، فأفزَع حُذَيفةَ اختِلافُهم في القراءةِ، فقال حُذَيفةُ لعُثمانَ: (يا أميرَ المُؤمِنينَ، أدرِكْ
https://dorar.net/frq/54، فأفزَع حُذَيفةَ اختِلافُهم في القراءةِ، فقال حُذَيفةُ لعُثمانَ: (يا أميرَ المُؤمِنينَ، أدرِكْ
https://dorar.net/frq/54علِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه، خرَجَ الحسنُ ابنُه لإنفاذِ ما كان عليه أبوهُ. فقالَ عَمْرُو بنُ العاصِ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/8518الحَجَّ، فأمَرَه أن يطوفَ بنَفْسِ الأبِ، فقال: طُفْ ببَيتٍ ما فارقَه اللهُ طَرْفةَ عَينٍ قَطُّ، فهذا كفرٌ
https://dorar.net/aqeeda/2867- في أوَّلِ سورةِ البقَرةِ، فقالَ تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2
https://dorar.net/article/939حُذَيفةَ اختلافُهم في القُرْآنِ، فقال حُذَيفةُ لعُثمانَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أدرِكْ هذه الأُمَّةَ
https://dorar.net/alakhlaq/1000والنَّسيئةِ، وقد حرَّمَه اللهُ تعالى وتوَعَّدَ عليه؛ فقال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا
https://dorar.net/hadith/sharh/12400النَّهارِ. يُنظر: ((آداب الأكل)) لابن العماد (ص: 27). خَلفَ الضُّيوفِ ودَعْشَراهةَ النَّفسِ
https://dorar.net/alakhlaq/4308، ينتظرُ حتى إذا مالتِ الشمسُ قام فيهم، فقال: ((يا أيُّها الناسُ، لا تتمَنَّوا لقاءَ العدوِّ، واسألوا اللهَ
https://dorar.net/tafseer/8/15المنصور واستمتع بحظاياه، وأكل في شهر رمضان وشَرِب الخمرَ فيه جِهارًا، وعكف على اللذات، وألقى جلباب الحياء
https://dorar.net/history/event/3859إليها، واستحبابُ مبادرةِ الضَّيفِ بالأكلِ منها [786] يُنظر: ((الإكليل في استنباط التنزيل
https://dorar.net/tafseer/11/14، والنَّمَّامُ قاتِلٌ، والمغتابُ آكِلُ الميتةِ، والباغي مُستكبِرٌ) [7043] ((حلية الأولياء)) لأبي
https://dorar.net/alakhlaq/5083في هذا اليَومِ الفَضيلِ على الدُّعاءِ والعِبادةِ. وفي الحَديثِ: جَوازُ الأكلِ والشُّربِ في المَحافِلِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/3939-بعدَ الأكلِ مِن الزَّقُّومِ وشُربِ الحَميمِ- إلى الجَحيمِ؛ إنَّهم وجَدوا آباءَهم ضالِّينَ، فهم
https://dorar.net/tafseer/37/6لقلَّتِها في جَنْبِ ما عظُمَ من الجِناياتِ . وقد تقدّم مشروحاً في حرف العين - وفي حديث أبي هريرة [أكَلَ
https://dorar.net/ghreeb/3576إلاَّ أكْلَةٌ بهَمْطَةٍ الغَرْوُ : العَجَب . وغَرَوْت : أي عَجِبْت ولاَ غَرْوَ : أي ليس بِعَجب
https://dorar.net/ghreeb/2662[فيَأكُلُ وما يَتَلَبَّس بيدِه طَعامٌ] أي لا يَلْزَق به لنَظافة أكْله - ومنه الحديث [ذَهَب ولم يَتَلَبَّس
https://dorar.net/ghreeb/3307، وجماعةٌ مِن العَسكرِ، فحاصَراها أَربعةَ أَشهُر حتى أَكلَ مَن فيها دَوابَّهُم، فخاطَب ابنُ موسك صاحبُ إربل
https://dorar.net/history/event/1574يَسألُ النَّاسَ فتَرُدُّه التَّمرةُ والتَّمرتانِ، والأُكْلةُ والأُكلَتانِ- وإنْ كان ذلك فيه صِفةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30358أمَرَ الشَّرعُ الحَكيمُ بالحِرصِ على أداءِ الحُقوقِ، وعَدَمِ أكْلِ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92201؛ ولذلك نَهَى عن بعضِ أنواعِ المعامَلاتِ؛ كتِلْك الَّتي يَكونُ ظاهرُها البيعَ وباطِنُها أكْلَ الأموالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29170النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بَيعِ الثِّمارِ قَبلَ أنْ يَظهَرَ صَلاحُها وتَصلُحَ للأكْلِ، "فقيل
https://dorar.net/hadith/sharh/92612ببدوِّ صلاحِه، يُقصدانِ للأكلِ والاقْتِياتِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/210)، ((شرح منتهى الإرادات
https://dorar.net/feqhia/2341كان أكلُ لَحمِه حَرامًا، كان شُربُ لَبَنِه حَرامًا [193] ((الحاوي الكبير)) للماوردي (15/143).
https://dorar.net/feqhia/3469يَحرُمُ أكلُ بَيضِ الجَلَّالةِ، وهو مذهبُ الحنابلةِ [322] ((الإنصاف)) للمَرْداوي (10/275)، ((كشَّاف
https://dorar.net/feqhia/3507يَحرُمُ الأكلُ مِن صَيدِ الحَرَمِ المكِّيِّ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ
https://dorar.net/feqhia/3514يَحرُمُ أكلُ ذَبيحةِ السَّكرانِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّةِ [147] ((العناية)) للبابرتي (9
https://dorar.net/feqhia/3639عذابِ القبرِ ، فلم أزل أحبِسُها حتى أتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/iStmsKJC: فخَرَجْتُ، فأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأَخْبَرْتُه خبري. فقال: أنت بذاكَ؟ قلتُ: أنا بذاكَ
https://dorar.net/h/KQaizCfDثلاثَ مرَّاتٍ يا صباحاهُ ثمَّ اتَّبعتُ القومَ فجعلتُ أرْمي وأعقرُهم فإذا رجعَ إليَّ فارسٌ جلستُ في أصلِ
https://dorar.net/h/X6LLni1Gزُهْرَةَ فقال لهُماأنْشُدُكُما باللهِ لمَّا أَدْخَلْتُمانِي على عائشةَ فإنَّها لا يَحِلُّ لها أنْ تَنْذِرَ
https://dorar.net/h/XVQFnHWa