والمَقاييسِ.3- مُحمَّدُ بنُ تَميمٍ البَرْمَكِيُّ (ت411)، صاحِبُ كِتابِ ((المُنْتهى في اللُّغةِ)).4
https://dorar.net/arabia/3186والمَقاييسِ.3- مُحمَّدُ بنُ تَميمٍ البَرْمَكِيُّ (ت411)، صاحِبُ كِتابِ ((المُنْتهى في اللُّغةِ)).4
https://dorar.net/arabia/3186.2ـ جانِبٌ لُغويٌّ:عُنِيَ بتَصْويرِ اللُّغةِ تَصْويرًا كامِلًا؛ فيَجِدُ فيها طُلَّابُ القَديمِ
https://dorar.net/arabia/3320)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:431). .
https://dorar.net/arabia/3655] يُنظر: ((التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل)) لأبي حيان (1/ 110)، ((النَّحْو الواضح في قواعد اللُّغة
https://dorar.net/arabia/3779الإعْرابِ [437] يُنظر: ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص: 732). .
https://dorar.net/arabia/4288في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص: 868، 870). .ويُشبِهُ عَطْفُ البَيانِ البَدَلَ كَثيرًا
https://dorar.net/arabia/4376القَرْنَ الخامِسَ بَعْدَ المِيلادِ [596] يُنظر: : ((دراسات في فقه اللُّغة)) لصبحي الصالح (ص
https://dorar.net/arabia/4600بذلك التَّأويلَ الذي هو صرفُ النُّصوصِ إلى معنًى قد تحتَمِلُه اللُّغةُ، لكِنْ في غيرِ هذا السِّياقِ
https://dorar.net/aqeeda/214اللغةِ فيقولونَ: إنَّه أساءَ سَمعًا فأساء جابةً، بلا ألفٍ- ثم رجَعْنا إلى حديثِ الزُّهْريِّ، عن عائشةَ
https://dorar.net/h/XFBZMFRe، بلا خلافٍ بين أهلِ اللُّغةِ) ((بدائع الصنائع)) (5/37). وينظر: ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 73
https://dorar.net/feqhia/2226العَقيقةُ لُغةً: مأخوذةٌ مِن عَقَّ يَعُقُّ عَقًّا: إذا شَقَّ وقَطَع، ومنه تسميةُ شَعرِ المولودِ
https://dorar.net/feqhia/3862السَّهمُ لُغةً: النَّصيبُ والحظُّ يُنظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (12/308)، ((مختار الصحاح
https://dorar.net/feqhia/7318الخيارُ لُغةً: اسمٌ مِن الاختيارِ، وهو الاصطفاءُ، يقال: أنت بالخِيارِ، أي: اخْتَرْ ما شِئْتَ
https://dorar.net/feqhia/7391عَادٍ [الأعراف: 74]، وبتكذيبِهم كذَّبوا بنوحٍ أيضًا؛ لأنَّ هودًا ذَكَّرَ قومَه بمصيرِ قومِ نوحٍ في آيةِ
https://dorar.net/tafseer/26/10بنُ جِنِّي [188] يُنظر: ((من ذخائر ابن مالك في اللغة مسألة من كلام الإمام ابن مالك
https://dorar.net/arabia/2186؛ لذا كان عنيدًا يسُبُّ حرَّاسه، فيُحبَس حبسًا انفراديًّا، وتعلَّم من الحبس الانفرادي أن يكون ذا إرادة
https://dorar.net/history/event/5332خطوُهُ مُنتَهى بصرِهِ فسارَ وسارَ معَهُ جبريلُ فأتى على قومٍ يزرعونَ في يومٍ ويحصُدونَ في يومٍ كلَّما
https://dorar.net/h/oRHvG5fAأنَّهُ قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ السُّيولَ تَحولُ بَيني وبَينَ مَسجِدِ قَوْمي، فأُحِبُّ أنْ
https://dorar.net/h/ZZYclmCdتعالى: قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/7/20قال الله تعالى: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ فالأمَمُ
https://dorar.net/tafseer/7/37ويَدَّخِرُه بَعْدَ كِفايتِه، وأنَّه تعالى هو خالِقُ نَجمِ الشِّعْرَى!وأنَّه تعالى أهلَكَ عادًا قَومَ هُودٍ
https://dorar.net/tafseer/53/4يخبرُ الله تعالى: أنه أنشَأ مِن بَعدِ قَومِ نُوحٍ قومًا آخَرينَ، فأرسَل فيهم رَسولًا منهم، فقال لهم
https://dorar.net/tafseer/23/5الكَبيرُ مِنَ الخَشَبِ، "فأكَلَ" النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "وأكَلَ القَومُ" وهم أصحابُه رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149784الطريقَ، قال: فبَيْنا هي كذلك، إذا هي بالقَومِ تَخُدُّ بهم رَواحِلُهم، كأنَّهم الرَّخَمُ، فأقبَلَ القَومُ
https://dorar.net/h/KHKtxDzfكَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12).مُناسَبةُ الآيةِ لِما
https://dorar.net/tafseer/50/3هنا كما ذكَرَ في قصَّةِ ثمودَ؛ لعَدمِ تَمامِ المُشابَهةِ بيْن قومِ لوطٍ وبيْن قُريشٍ فيما عدَا
https://dorar.net/tafseer/27/8أبي مالكٍ الأشْعَريِّ أنَّهُ جمعَ قومَهُ فصلَّى بهم الظُّهرَ فكبَّرَ فقرأَ ، ثمَّ كبَّرَ فركعَ
https://dorar.net/h/Ze6rOcqqمما يلي الإمامَ فأنكرتُ ذلكَ ، وفي القومِ ابنُ عباسٍ ، وأبو سعيدٍ الخُدْرِيُّ ، وأبو قتادةَ ، وأبو
https://dorar.net/h/FuSKZ8m6بعضُ القومِ,فقال : إني صائمٌ,فقال عمَّارٌ : مَن صام اليومَ الذي يُشَكُّ فيه فقد عَصى أبا القاسِمِ,صلَّى
https://dorar.net/h/4QR6PX2wمرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بدِمْنةِ قومٍ فيها سَخْلَةٌ مَيْتَةٌ ، قال : ما لأهلها
https://dorar.net/h/XNwy1oY6