)).وَفَاتُه:تُوفِّي سَنةَ إحدى وثلاثينَ وأربَعِ مِائةٍ وألْفٍ [824] يُنظَر: ((في رحاب الله: العالم
https://dorar.net/arabia/5770)).وَفَاتُه:تُوفِّي سَنةَ إحدى وثلاثينَ وأربَعِ مِائةٍ وألْفٍ [824] يُنظَر: ((في رحاب الله: العالم
https://dorar.net/arabia/5770أبو عبدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ يحيى بنِ هِشامٍ الخَضْراويُّ، الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ، المالِكيُّ
https://dorar.net/arabia/5544الإلهيَّةِ والقولَ بخَلقِ القرآنِ، وعَدمِ رُؤيةِ اللهِ بالأبصارِ في الآخِرةِ، وغَيرَ ذلك مِن الجَهميَّةِ
https://dorar.net/frq/542اللَّهِ على المحسودِ وتمنِّي زوالِها) [2608] ((بدائع الفوائد)) (2/ 233). .وقال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/3820اللَّهَ سُبحانَه مَدَح المتَّصِفين بوفاءِ وُعودِهم وأثنى عليهم، فيَحرِصَ أن يكونَ منهم.10- أن يَحرِصَ
https://dorar.net/alakhlaq/39951- سوءُ الظَّنِّ باللهِ، وعَدَمُ الثِّقةِ به سُبحانَه.2- انتِفاءُ كمالِ الإيمانِ.3- عَدَمُ الرِّضا
https://dorar.net/alakhlaq/3777في عَمَلِ الخَيرِ يكسِبُ المَرءَ حُبَّ اللهِ ورِضا النَّاسِ.6- النَّشاطُ في الطَّاعاتِ سَبَبُ رِفعةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2744في الغِيبةِ أن يكونَ المقولُ فيه غائبًا، واللَّهُ أعلمُ) [6993] ((فتح الباري)) (10/473
https://dorar.net/alakhlaq/5068- لُبنانُ، وفيها الحِزبُ الشِّيعيُّ المشهورُ باسمِ حِزبِ اللَّهِ.7- بعضُ دُوَلِ الخليجِ العَرَبيِّ.ولإيرانَ
https://dorar.net/frq/1585- حَياءُ ابنِ قُدامةَ المَقْدِسيِّ:قال عبدُ اللهِ اليُونينيُّ في وصفِ أخلاقِ ابنِ قُدامةَ: (وقد
https://dorar.net/alakhlaq/12911- الكَرَمُ والجُودُ والعطاءُ من كمالِ الإيمانِ وحُسنِ الإسلامِ.2- دليلُ حُسنِ الظَّنِّ باللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/933اللَّهِ: السُّنَّةُ: هي الطَّريقةُ المَسلوكةُ والمِنهاجُ المتَّبَعُ، وأصلُ (سنن): يدُلُّ على جَرَيانِ
https://dorar.net/tafseer/40/20) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89).
https://dorar.net/tafseer/26/6)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 990). .نُقَيِّضْ: أي: نُهَيِّئْ ونُسَبِّبْ، يُقالُ: قَيَّض اللهُ فُلانًا
https://dorar.net/tafseer/43/7راجِعٌ إلى الله، أو: مَدَّ لهم في الآمالِ والأمانيِّ على أنَّ الإملاءَ مِن فِعلِ الشيطانِ، وأصلُ الإملاءِ
https://dorar.net/tafseer/47/7فهي مَوْءُودة . وهي التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه - ومنه حديث العَزْل [ذلك الوَأْدُ الخَفِيُّ] - وفي حديث آخر
https://dorar.net/ghreeb/3947اللَّهِ في الباءِ أوجُهٌ؛ أحدُها: أنَّه على تَضمينِ «يَشْرَبُ» معنى: «يَلْتَذُّ» أو «يَرْوَى»، وهما
https://dorar.net/tafseer/76/2. يقال ثوب مثْرُود : إذا غُمِس في الصِّبْغ وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [كُلْ ما أفْرَى الأوْدَاجَ
https://dorar.net/ghreeb/511حديث حكيم بن حزام [ أرأيت أُمورا كُنْتُ أتَحَنَّث بها في الجاهلية ] أي أتَقَرَّب بها إلى اللّه ومنه
https://dorar.net/ghreeb/923. واللّه أعلم
https://dorar.net/ghreeb/2083- وفي حديث استسقاء علىّ رضي اللّه عنه [لا قَزَعٌ رَبابُها ولا شفَّانٌ ذِهاَبها] والذِّهاب بالكسر : الأمطارُ
https://dorar.net/ghreeb/2006إلى قريةِ يحيى، فلَقِيَهم أكراد، فأخَذوا دوابَّهم، فعادوا إلى حَقلِ الخليفةِ القائِمِ بأمر الله، فنَهَبوا
https://dorar.net/history/event/1478عبدِ اللهِ بنِ أحمد بن إسحاقَ بنِ موسى بن مهران، الأصبهاني الحافظ المشهور، الصوفيُّ، الأحول، سبطُ
https://dorar.net/history/event/1494محمد بن يحيى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، وكان قليلَ الخبرةِ في تدبير أمور الوزارة, فانحَلَّت أمور
https://dorar.net/history/event/1018وخربها، وفعل فيها الأفاعيل القبيحة, وتهدد المسترشد بالله، فأرسل إليه الخليفة يسكِّن جأشه ويَعِدُه
https://dorar.net/history/event/1857بالخلافةِ في منتصف شوال من سنة ثلاث وأربعمِئَة، وتلَقَّب بالمستعين باللهِ.
https://dorar.net/history/event/1378، وهو الذي وضَعَ كتابَ نَهجِ البَلاغةِ الذي فيه الخُطَبُ التي تُنسَبُ لعليِّ بن أبي طالبٍ رَضيَ الله عنه، له ديوانٌ
https://dorar.net/history/event/1402يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مِن غُسْلِه الغُسلُ"، أي: مِن غُسلِ الميِّتِ الغُسلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92191. وفي هذا الحَديثِ يَحُثُّنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَسْويةِ الصُّفوفِ في صَلاةِ الجَماعَةِ، فيقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91911