الموسوعة الحديثية

1 - أنَّ عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ قال ليس للمجنونِ ولا للسَّكرانِ طلاقٌ فقال عمرُ كيف تأمُروني وهذا يُحدِّثُني عن عثمانَ رضيَ اللهُ عنهُ فجلدَه وردَّ إليه امرأتَه قال الزُّهري فذكر ذلك لرجاءَ بنِ حَيوةَ فقال قرأ علينا عبدُ الملكِ بنُ مروانَ كتابَ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ فيه السُّننُ أنَّ كلَّ أحدٍ طلَّق امرأتَه جائزٌ إلا لمجنونٍ

الراوي : أبان بن عثمان بن عفان | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 7/112 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

2 - شهدتُ أبا أمامةَ الباهليَّ وهو في النَّزْعِ فقال إذا أنا مِتُّ فاصنعوا بي كما أمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إذا ماتَ أَحَدٌ من إخوانِكم فسوَّيتمُ الترابَ عليهِ فليقمْ أحدُكم على رأسِ قبرِه ثم ليقلْ يا فلانَ بنَ فلانِ بنِ فلانةَ فإنهُ يسمعُ ولا يُجيبُ ثم يقولُ يا فلانَ بنَ فلانةَ فإنهُ يستوي قاعدًا ثم يقولُ يا فلانَ بنَ فلانةَ فإنهُ يقولُ أرشدْنَا رحِمَكَ اللهُ ولكن لا تشعرونَ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليهِ من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ وأنكَ رضيتَ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دِينًا وبمحمدٍ نبيًّا وبالقرآنِ إمامًا فإنَّ منكرًا ونكيرًا يأخذُ كلُّ واحدٍ منهما بيدِ صاحبِهِ ويقولُ انطلقْ بنا ما نقعدُ عندَ من لُقِّنَ حُجَّتَهُ فيكونُ اللهُ حجيجَهُ دونَهما قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ فإن لم يَعرفْ أُمَّهُ قال فينسبُه إلى حوَّاءَ يا فلانَ بنَ حواءَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/203 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

التخريج : أخرجه الطبراني (8/298) (7979)

3 - السُّنَّةُ في الصلاةِ على الجنازةِ أن تُكَبِّرَ ثم تقرأَ بأمِّ القرآنِ ثم تُصلِّيَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم تُخلِصَ الدعاءَ للميتِ ولا تقرأَ إلا في التكبيرةِ الأُولَى ثم تُسلِّمَ في نفسِكَ عن يمينِك

الراوي : أبو أمامة بن سهل بن حنيف | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/181 | خلاصة حكم المحدث : سند صحيح رجاله رجال الشيخين وإن كان صورته صورة المرسل فقد بينت الرواية الأولى أن أبا أمامة تلقاه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | انظر شرح الحديث رقم 62884

التخريج : أخرجه عبد الرزاق (6428 )، وابن أبي شيبة (11379 )، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (3000 )

4 - تخَلَّلوا منَ الطعامِ فإنَّه ليس شيءٌ أشَدَّ على المَلَكِ الذي على العبدِ أنْ يَجِدَ مِن أحَدِكم رِيحَ الطعامِ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1975 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

7 - أربعُ خصالٍ سمعتُهُنَّ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم أُحَدِّثْكُم بهنَّ فاليومَ أُحَدِّثُكُمْ بهنَّ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لا تُكَفِّروا أَحَدًا من أهلِ قِبْلَتِي بذَنْبٍ وإنْ عملوا الكبائرَ وصلُّوا خلفَ كلِّ إمامٍ وجاهَدوا أو قال قاتِلوا مع كلِّ أميرٍ والرابعةُ لا تقولوا في أبي بكرٍ الصديقِ ولا في عمرَ ولا في عثمانَ ولا في عليٍّ إلا خيرًا قُولوا { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ }

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/307 | خلاصة حكم المحدث : الراوي عن عبد الجبار وهو الوليد بن الفضل أوهى منه

التخريج : أخرجه الدارقطني (2/55)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (722)

8 - إنَّ اللهَ يُحِبُّ أن تُقْبَلَ رُخَصُهُ كما يُحِبُّ العبدُ مغفرةَ ربِّهِ

الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/12 | خلاصة حكم المحدث : بهذا اللفظ باطل

10 - أَخَذْتُ هذا الكِتابَ مِن ثُمامةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنسٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه كَتَبَ لهُم: إنَّ هذه فَرائضُ الصَّدقةِ الَّتي فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، الَّتي أَمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجْهِها فلْيُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوْقَه فلا يُعْطِه: فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبلِ ففي كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بلَغَتْ خَمْسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ، فإنْ لمْ تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنتُ لَبُونٍ إلى خَمْسٍ وأَربعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وأَربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها بنَتَا لَبُونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بلَغَتْ إحدَى وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الفَحْلِ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئةٍ ففي كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ. فإذا تَبايَنَ أَسنانُ الإبلِ في فَرائضِ الصَّدقاتِ، فمَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليستْ عِندَه، وعِندَه بنتُ لَبُونٍ؛ فإنَّها تُقبَلُ منه ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ ابنةِ لَبُونٍ وليستْ عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا، أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليستْ عِندَه ابنةُ لَبُونٍ، وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ بنتِ مَخاضٍ، وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه وليس معه شَيءٌ. ومَن لمْ يَكُنْ عِندَه إلَّا أَربعٌ مِنَ الإبلِ فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي صدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها، إذا كانتْ أَربعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ ففيها شاتانِ إلى مِئتَينِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِ مئةٍ، فإذا زادَتْ ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا تؤْخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُتَصدِّق، ولا يُجمَعُ بيْن مُتفَرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بيْن مُجتمِعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإنَّهُما يَتَراجَعانِ بيْنهُما بالسَّويَّةِ. وإذا كانتْ سائِمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أَربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشرِ، فإذا لمْ يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعين ومِئةَ دِرهَمٍ، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها.

الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/264 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 141385

التخريج : أخرجه النسائي (2447)، وأحمد (72) باختلاف يسير.

11 - [عن] عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرةَ، أنَّه قال لأبيه: يا أَبتِ، إنِّي أَسمعُكَ تَدْعو كلَّ غَداةٍ: اللَّهمَّ عافِني في [بَدَني]، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري، لا إلهَ إلَّا أنتَ، تُعيدُها ثَلاثًا حين تُصبِحُ، وثَلاثًا حين تُمْسي، وتَقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ مِنَ الكفرِ والفقرِ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ مِن عَذابِ القَبرِ، لا إلهَ إلَّا أنتَ، تُعيدُها حين تُصبِحُ ثَلاثًا، وثَلاثًا حين تُمْسي. قال: نعَمْ يا بُنيَّ، إنِّي سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعو بهِنَّ، فأُحِبُّ أنْ أَستَنَّ بسُنَّتِه. قال: وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعَواتُ المَكروبِ: اللَّهمَّ رحمتَكَ أَرْجو، فلا تَكِلْني إلى نفْسي طَرْفةَ عَينٍ، وأَصلِحْ لي شأْني كلَّه، لا إلهَ إلَّا أنتَ.

الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 3/356 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به في الشواهد | انظر شرح الحديث رقم 66518

12 - تَعَلَّمُوا القرآنَ وعَلِّمُوهُ الناسَ وتَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ وعَلِّمُوها الناسَ أوْشَكَ أنْ يأتيَ على الناسِ زَمانٌ يَخْتَصِمُ رجلًانِ في الفَرِيضَةِ فلا يَجِدَانِ مَنْ يَفْصِلُ بينَهُما

الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/105 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عقبة السدوسي ضعيف أما شيخه سعيد بن أبي كعب الكعبي قال ابن حجر مجهول

التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4075)

13 - من صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ فذلكَ صيامُ الدهرِ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلكَ في كتابِهِ { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } اليومُ بعشرةِ أيامٍ

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 4/102 | خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين | انظر شرح الحديث رقم 65961

التخريج : أخرجه الترمذي (762) واللفظ له، والنسائي (2409)، وابن ماجه (1708)، وأحمد (21301)

14 - قال الأَحنَفُ بنُ قَيسٍ: دخَلْتُ بَيتَ المَقدِسِ، فوجَدْتُ فيه رَجُلًا يُكثِرُ السُّجودَ، فوَجَدْتُ في نفْسي مِن ذلكَ، فلمَّا انصَرَفَ قُلْتُ: أَتَدْري على شَفْعٍ انصرَفْتَ أَمْ على وِتْرٍ؟ قال: إنْ أَكُ لا أَدري، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَدْري. ثم قال: أَخبَرَني حِبِّي أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثمَّ بَكَى، ثمَّ قال: أَخبَرَني حِبِّي أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثمَّ بَكَى، ثمَّ قال: أَخبَرَني حِبِّي أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ما مِن عبْدٍ يَسجُدُ للهِ سَجدةً، إلَّا رَفَعَه اللهُ بها درَجةً، وحَطَّ عنه بها خَطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً. قال: قُلْتُ: أَخبِرْني مَن أنتَ يَرحَمُكَ اللهُ؟ قال: أنا أبو ذَرٍّ صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فتقاصَرَتْ إليَّ نفْسي.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/209 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم | انظر شرح الحديث رقم 116703

15 - صُمْنَا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم يُصَلِّ بنا حتى بَقِيَ سبعٌ من الشهرِ فقامَ بنا حتى ذهبَ ثُلُثُ الليلِ ثم لم يقمْ بنا في السادسةِ وقام بنا في الخامسةِ حتى ذهبَ شطرُ الليلِ فقلتُ لهُ يا رسولَ اللهِ لو نَفَلْتَنَا بقيَّةَ ليلتِنَا هذهِ فقال إنهُ من قامَ مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ..... الحديثُ} ثم لم يُصَلِّ بنا حتى بَقِيَ ثلاثٌ من الشهرِ وصلَّى بنا في الثالثةِ ودعا أهلَه ونساءَهُ فقامَ بنا حتى تَخَوَّفْنَا الفلاحَ قلتُ لهُ وما الفلاحُ قال السُّحُورُ

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 2/193 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات

التخريج : أخرجه أبو داود (1375)، والترمذي (806)، والنسائي (1364)، وابن ماجه (1327)، وأحمد (21419) باختلاف يسير