logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

271 - أُمِرتُ أن أسجدَ على سبعةِ أَعْظُمٍ ولا أَكُفَّ شَعْرًا ولا ثوبًا
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : - | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 1/399
التصنيف الموضوعي: صلاة - حظر كفات الشعر في الصلاة صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - فضل السجود
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

272 - إذا سجَد العبدُ سجَد معَه سبعةُ آرابٍ وجهُه وكَفَّاه ورُكبَتاه وقَدَماه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 3/211
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

273 - إذا سجدَ الرَّجلُ سجدَ معَهُ سبعةُ آرابٍ : وجهِهِ، وَكَفَّيهِ، ورُكْبتيهِ، وقدَميهِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 3/200
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

274 - إذا سجدَ العبدُ، سجَدَ معَه سبعةُ آرابٍ ، وجهُه، وَكفَّاهُ، ورُكبتاهُ، وقدماهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 1098
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

275 - إذا سجدَ العبدُ سجدَ معهُ سبعةُ آرابٍ وجهُهُ وكَفَّاهُ ورُكبتاهُ وقدَماهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 891
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

276 - إذا سجدَ العبدُ سجدَ معَه سبعةُ آرابٍ وجهُه وَكفَّاهُ ورُكبتاهُ وقدماهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 731
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

277 - إذا سجدَ العبدُ سجدَ معَهُ سبعةُ آرابٍ : وجهُهُ وَكَفَّاهُ ورُكْبتاهُ وقدَماهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 272
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

278 - يا أُبَيُّ إنه أُنْزِلَ القرآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، كُلُّهم شافٍ كافٍ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7842
التصنيف الموضوعي: قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - نزول القرآن قرآن - كيفية نزول القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

279 - إذا سجَد العبدُ سجَد معه سبعةُ آرابٍ: وجهُه وكفَّاه ورُكبَتاه وقدَماه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرطهما
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1921
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

280 - إذا سجَدَ الرَّجُلُ، سجَدَ معهُ سَبعةُ آرابٍ: وَجهِهِ، وكَفَّيْهِ، ورُكبَتَيْهِ، وقَدَمَيْهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1764
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة السجود صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

281 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ: كُنَّا مع حُذَيْفَةَ بالمَدَائِنِ، فَاسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ، فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ بشَرَابٍ في إنَاءٍ مِن فِضَّةٍ فَرَمَاهُ به، وَقالَ: إنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنِّي قدْ أَمَرْتُهُ أَنْ لا يَسْقِيَنِي فِيهِ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لا تَشْرَبُوا في إنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ، فإنَّه لهمْ في الدُّنْيَا وَهو لَكُمْ في الآخِرَةِ يَومَ القِيَامَةِ. وفي رواية : فذكر نحوه. وَلَمْ يَذْكُرْ في الحَديثِ يَومَ القِيَامَةِ. وفي رواية : كُنَّا مع حُذَيْفَةَ بالمَدَائِنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَقُلْ: يَومَ القِيَامَةِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2067
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - جزاء من لبس الحرير في الدنيا زينة اللباس - لباس الحرير أشربة - الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

282 - إذا تثاءَبَ أحدُكم فلْيَمْسِكْ على فيه؛ فإن الشيطانَ يَدْخُلُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 5026
التصنيف الموضوعي: جن - ما يعصم من الشيطان آداب العطاس والتثاؤب - آداب التثاؤب آداب العطاس - التثاؤب إيمان - الجن والشياطين إيمان - الوقاية من الشياطين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

283 - أمَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - علينا أبا بَكرٍ فغزَونا ناسًا مِنَ المشرِكينَ فبيَّتناهم نقتلُهم وَكانَ شِعارُنا تلكَ اللَّيلةِ : أمِت أمِت قالَ سلَمةُ فقتلتُ بيدي تلكَ اللَّيلةَ سبعَةَ أَهلِ أبياتٍ مِنَ المشرِكينَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1/376
التصنيف الموضوعي: جهاد - الشجاعة في الحرب والجبن مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق جهاد - أسباب النصر جهاد - الشعار جهاد - الغارة من المسلمين على الكفار
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

284 - يا رسولَ اللهِ: إنَّ لي بمكَّةَ أهْلًا ومالًا، وقد أردْتُ إتيانَهم، فإنْ أذِنْتَ لي أنْ أقولَ فيك فعَلْتُ، فأذِنَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يقولَ ما شاءَ، فلمَّا قدِمَ مكَّةَ قال لامرأتِه: إنَّ أصحابَ محمَّدٍ قدِ اسْتُبيحوا، وإنَّما جِئْتُ لآخُذَ مالي لأشْتَريَ من غنائمِهم، وفَشا ذلك في أهْلِ مكَّةَ، فبلَغَ ذلك العبَّاسَ -يَعْني ابنَ عبدِ المُطَّلبِ- فعقِرَ، واخْتَفى مَن كان فيها منَ المُسلِمينَ، وأظهَرَ المُشرِكونَ الفرَحَ بذلك، فكان العبَّاسُ لا يمُرُّ بمَجلسٍ من مجالِسِهم إلَّا قالوا: يا أبا الفَضلِ: لا يَسوؤُكَ اللهُ، قال: فبعَثَ غُلامًا له إلى الحجَّاجِ بنِ عِلاطٍ، فقال: وَيْلَكَ ما الذي جِئْتَ به، فالذي وعَدَ اللهُ ورسولُه خَيرٌ ممَّا جِئْتَ به، فقال الحجَّاجُ لغُلامِه: اقرَأْ على أبي الفَضلِ السلامَ، وقُلْ له: لِيخَلُ لي في بعضِ بُيوتِه، فإنَّ الخبَرَ على ما يَسُرُّه، فلمَّا أتاهُ الغُلامُ، فأخبَرَه، فقامَ إليه فقبَّلَ ما بيْنَ عَينَيْه واعتَنَقَه، ثُم أتاهُ الحجَّاجُ بنُ عِلاطٍ، فخَلا به في بعضِ بُيوتِه، وقال له: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد فتَحَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيْبَرَ، وجَرَتْ فيها سِهامُ المُسلِمينَ، واصْطَفى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَفيَّةَ لنفْسِه، وإنِّي اسْتأذَنْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ أقولَ فيه ما شِئْتُ، فإنَّ لي مالًا بمكَّةَ آخُذُه، فأذِنَ لي أنْ أقولَ فيه ما شِئْتُ، فاكْتُمْ علَيَّ ثلاثًا، ثُم قُلْ ما بَدا لكَ. ثُم أتى الحجَّاجُ أهْلَه، فأخَذَ مالَه، ثُم استَمَرَّ إلى المدينةِ، قال: ثُم إنَّ العبَّاسَ أتى مَنزِلَ الحجَّاجِ إلى امرأتِه، فكان العبَّاسُ يمُرُّ بمجالِسِ قُرَيشٍ، فيقولونَ له: يا أبا الفَضلِ: لا يَسوؤُكَ اللهُ، فيقولُ: لا يَسوؤُني اللهُ، قد فتَحَ اللهُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيْبَرَ، وجَرَتْ فيها سِهامُ المُسلِمينَ، واصْطَفى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَفيَّةَ لنفْسِه، أخبَرَني الحجَّاجُ بنُ عِلاطٍ بذلك، وسأَلَني أنْ أكتُمَ عليه ثلاثًا حتى يأخُذَ مالَه عند أهْلِه. قال: ثُم أتى امرأتَه، فقال: إنْ كان لكِ بزَوجِكِ حاجةً، فالْحَقي به، وأخبَرَها بالذي أخبَرَه الحجَّاجُ بنُ عِلاطٍ بفَتحِ خَيْبَرَ، فقالتِ امرأتُه: أظُنُّكَ واللهِ صادقًا، قال: فرجَعَ ما كان بالمُسلِمينَ من كآبةٍ على المُشرِكينَ، وظهَرَ مَن كان اسْتَخْفى منَ المُسلِمينَ منَ المَواضِعِ التي كانوا فيها.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : الحجاج بن علاط السلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3213
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - ما يرخص فيه من الكذب غنائم - الغنائم وتقسيمها مغازي - غزوة خيبر جهاد - الغنائم وأحكامها غنائم - الصفي الذي كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

285 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ولَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من أمْرِ المُسلِمينَ شَيئًا، فأرادَ به خَيرًا، جَعَلَ له وَزيرَ صِدقٍ ؛ فإنْ نَسِيَ ذَكَّرَه، وإنْ ذَكَرَ أعانَه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 24414
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - استعمال الوزير إمامة وخلافة - خيار الأئمة وشرارهم إمامة وخلافة - النصح لأئمة المسلمين وولاتهم إمامة وخلافة - تولية الأكفاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

286 - قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا بأرضٍ باردةٍ نعالجُ فيها عملًا شديدًا وإنَّا نتَّخذُ من هذا القمحِ شرابًا نتقوَّى بِهِ على أعمالِنا وعلى بردِ بلادِنا، فقال: هل يسكَرُ؟ قلتُ: نعَم، قال: فاجتنِبوهُ قلتُ: فإنَّ النَّاسَ عندَنا غيرُ تارِكيهِ، قال: فإن لم يترُكوهُ قاتِلوهم
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : ديلم الحميري | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/500
التصنيف الموضوعي: أشربة - النهي عن قليل ما أسكر كثيره أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر ردة - من أبى قبول الفرائض أشربة - ما يحرم من الأشربة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

287 -  سَمِعْتُ هِشَامَ بنَ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَانِ في حَيَاةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هو يَقْرَأُ علَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ في الصَّلَاةِ، فَتَصَبَّرْتُ حتَّى سَلَّمَ، فَلَبَّبْتُهُ برِدَائِهِ، فَقُلتُ: مَن أقْرَأَكَ هذِه السُّورَةَ الَّتي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ؟! قالَ: أقْرَأَنِيهَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَقُلتُ: كَذَبْتَ؛ فإنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ أقْرَأَنِيهَا علَى غيرِ ما قَرَأْتَ، فَانْطَلَقْتُ به أقُودُهُ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَقُلتُ: إنِّي سَمِعْتُ هذا يَقْرَأُ بسُورَةِ الفُرْقَانِ علَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا! فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أرْسِلْهُ ، اقْرَأْ يا هِشَامُ، فَقَرَأَ عليه القِرَاءَةَ الَّتي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كَذلكَ أُنْزِلَتْ، ثُمَّ قالَ: اقْرَأْ يا عُمَرُ، فَقَرَأْتُ القِرَاءَةَ الَّتي أقْرَأَنِي، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كَذلكَ أُنْزِلَتْ؛ إنَّ هذا القُرْآنَ أُنْزِلَ علَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ، فَاقْرَؤُوا ما تَيَسَّرَ منه.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4992
التصنيف الموضوعي: قرآن - النهي عن اتباع متشابه القرآن والاختلاف فيه قرآن - نزول القرآن قراءات - سورة الفرقان إيمان - الدين يسر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

288 - شيَّعْنا جُندِبًّا إلى حصنِ المكاتبِ، فقُلْنا له : أوصِنا، فقال : عليكم بالقُرآنِ ؟ فإنه نورُ الليلِ المُظلِمِ، وهُدَى النهارِ، فاعمَلوا به على ما كان مِن جهدٍ وفاقَةٍ، فإن عرَض بلاءٌ فقدِّمْ مالَكَ دونَ نفسِكَ، فإنْ تَجاوَز البلاءُ فقدِّمْ مالَكَ ونفسَكَ دونَ دِينِكَ، فإنَّ المحروبَ، مَن حُرِبَ دينُه، وإنَّ المسلوبَ مَن سُلِب دينُه، وإنه لا غِنًى بغِنًى بعدَه النارُ، ولا فَقرَ بفَقرٍ بعدَه الجنةُ، إنَّ النارَ لا يُفَكُّ أسيرُها، ولا يَستَغني فقيرُها
خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات وهو موقوف
الراوي : يونس بن جبير | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/328
التصنيف الموضوعي: قرآن - الوصية بالقرآن قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام إحسان - الحث على الأعمال الصالحة رقائق وزهد - المحافظة على الدين، وبذل المال والنفس دونه رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

289 - شَيَّعْنا جنديًّا إلى حصنِ المكاتَبِ، فقلنا له : أَوْصِنا. فقال : عليكم بالقرآنِ، فإنه نورُ الليلِ المظلِمِ، وهُدى النهارِ، فاعمَلوا به على ما كان من جهدٍ وفاقةٍ، فإن عَرَض بلاءٌ فقدِّمْ مالَك دون نفسِك، فإن تجاوزَ البلاءُ فقدِّمْ مالَك دون دِينِك، فإنَّ المحرومَ من حُرِمَ دينَه، وإنَّ المسلوبَ مَن سُلِبَ دِينَه، وإنه لا غِنًى يُغني بعدَه النارُ، ولا فقرَ يفقرُ بعدَه الجنَّةُ، إنَّ النارَ لا يُفَكُّ أسيرُها ولا يَستَغْني فقيرُها
خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوف
الراوي : يونس بن جبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/349
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - تقوى الله فتن - ظهور الفتن قرآن - الوصية بالقرآن قرآن - فضل قراءة القرآن جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

290 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من مُحمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرَقْلَ عَظيمِ الرُّومِ ، سَلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أمَّا بَعدُ. فإنِّي أدعوكَ بِدعايةِ الإسلامِ، أسلِمْ تَسْلَمْ، يُؤتِكَ اللهُ أجْركَ مَرَّتينِ، فإنَّ تَولَّيْتَ فإنَّ عليكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ، و يَا أهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وبَيْنَكُمْ ألَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ولَا نُشْرِكَ به شَيْئًا ولَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أرْبابًا من دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سفيان بن حرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2820
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك - كتابه إلى هرقل كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك - كتبه إلى الأقطار إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

291 - تفرَّقَ النَّاسُ عن أبي هريرةَ فقالَ لَهُ ناتلٌ أخو أَهلِ الشَّامِ: يا أبا هريرةَ حدِّثنا حديثًا سمعتَهُ من رسولِ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: أوَّلُ النَّاسِ يقضى فيهِ يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: رجلٌ استُشْهِدَ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ اللَّهُ نعمةً فعرفَها فقالَ: ما علِمتَ فيها؟ قالَ: قاتلتُ في سبيلِكَ حتَّى استُشْهدتُ. فقالَ: كذبتَ إنَّما أردتَ أن يقالَ فلانٌ جريءٌ وقد قيلَ، فأمرَ بِهِ فسحبَ على وجْهِهِ حتَّى ألقيَ في النَّارِ. ورجلٌ تعلَّمَ العلمَ وعلَّمَهُ وقرأَ القرآنَ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ نعمَهُ فعرفَها قالَ: فما عمِلتَ فيها؟ قالَ: تعلَّمتُ العلمَ وعلَّمتُهُ وقرأتُ فيكَ القرآنَ. قالَ: كذبتَ ولَكنَّكَ تعلَّمتَ العلمَ ليقالَ عالمٌ. وقرأتَ القرآنَ ليقالَ هوَ قارئٌ فقد قيلَ. فأمرَ بِهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ إلى النَّار. ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ من أنواعِ المالِ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ نعمَهُ فعرفها فقال: ما عمِلتَ فيها؟ قال: ما ترَكتُ من شيءٍ يجبُ أن ينفقَ فيهِ إلَّا أنفقتُ فيهِ لَكَ. فقالَ: كذبتَ إنَّما أردتَ أن يقالَ فلانٌ جوَّادٌ فقد قيلَ فأمرَ بِهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتَّى ألقي في النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 7/102
التصنيف الموضوعي: جهاد - النية في القتال والغزو رقائق وزهد - الرياء والسمعة علم - طلب العلم لغير الله جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار قرآن - القراء المنافقون
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

292 - تفرَّقَ الناسُ عن أبي هريرةَ فقال له ناتلٌ أخو أهلِ الشامِ : يا أبا هريرةَ حدِّثْنا حديثًا سمعتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقول : أولُ الناسِ يُقضى فيه يومَ القيامةِ رجلٌ أتى به اللهُ فعرَّفَه نِعَمَه فعرَفَها، فقال : ما عملتَ فيها ؟ فقال : فقال : قاتلتُ في سبيلِك حتى استُشهدتُ، فقال : كذبتَ إنما أردتَ أن يقال : فلانٌ جرئٌ فقد قيل، فأمر به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقيَ في النارِ، ورجلٌ تعلَّمَ العِلمَ والقرآنَ، فأتى به اللهُ فعرَّفَه نِعَمَه فعرَفَها، فقال : ما عملتَ فيها ؟ قال : تعلَّمتُ العِلمَ وقرأتُ القرآنَ، وعلَّمتُه فيك، فقال : كذبتَ إنما أردتَ أن يقال : فلانٌ عالمٌ وفلانٌ قارئٌ فأمر به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقيَ في النارِ، ورجلٌ آتاه من أنواعِ المالِ فأتى به اللهُ فعرَّفَه نِعَمَه فعرَفَها، فقال : ما عملتَ فيها ؟ فقال : ما تركتُ ( ذكر كلمةً معناها ) من سبيلٍ تحبُّ أن تُنفقَ فيه إلا أنفقتُ فيه لك. قال : كذبتَ إنما أردتَ أن يقال : فلانٌ جوادٌ فقد قيل فأمر به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقيَ في النارِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح وأخرجه مسلم من طرق أخرى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 107
التصنيف الموضوعي: جهاد - النية في القتال والغزو رقائق وزهد - الرياء والسمعة علم - طلب العلم لغير الله قيامة - الحساب والقصاص إيمان - الوعيد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

293 - لمَّا نَزَلْنا أرضَ الحَبَشةِ جاوَرْنا بها خَيرَ جارٍ، النَّجاشي، أمِنَّا على دِينِنا، وعَبَدْنا اللهَ لا نُؤْذَى، ولا نَسمَعُ شَيئًا نَكرَهُه. فلمَّا بلَغَ ذلكَ قُرَيشًا، ائْتَمَروا أنْ يَبعَثوا إلى النَّجاشي فينا رجُلينِ جَلْدينِ ، وأنْ يُهدوا للنَّجاشي هَدايا ممَّا يُستَطرَفُ مِن مَتاعِ مَكَّةَ. وكان مِن أعجَبِ ما يأتيه منها إليه الأدَمُ، فجَمَعوا له أَدَمًا كثيرةً، ولم يَترُكوا مِن بَطارِقَتِه بِطريقًا إلَّا أهدَوْا له هَدِيَّةً. ثمَّ بَعَثوا بذلكَ مع عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ بنِ المُغيرةِ المَخزوميِّ، وعَمرِو بنِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهميِّ، وأمَروهما أمْرَهم، وقالوا لهما: ادفَعوا إلى كلِّ بِطْريقٍ هَدِيَّتَه قبلَ أنْ تُكَلِّموا النَّجاشي فيهم. ثمَّ قَدِّموا للنَّجاشي هَداياه، ثمَّ سَلوه أنْ يُسَلِّمَهم إليكم قبلَ أنْ يُكَلِّمَهم. قالتْ: فخَرَجا فقَدِما على النَّجاشي، فنحنُ عندَه بخَيرِ دارٍ، وعِندَ خَيرِ جارٍ، فلم يَبقَ مِن بَطارِقَتِه بِطْريقٌ إلَّا دَفَعا إليه هَدِيَّتَه قبلَ أنْ يُكَلِّما النَّجاشي، ثمَّ قالا لكلِّ بِطْريقٍ منهم: إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِ المَلِكِ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكم، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتم، وقد بعَثَنا إلى المَلِكِ فيهم أشرافُ قَومِهم ليَرُدَّهم إليهم، فإذا كَلَّمْنا المَلِكَ فيهم فتُشيروا عليه بأنْ يُسَلِّمَهم إلينا، ولا يُكَلِّمَهم؛ فإنَّ قَومَهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم. فقالوا لهما: نعَمْ. ثمَّ إنَّهما قَرَّبا هَداياهم إلى النَّجاشي فقَبِلَها منهما، ثمَّ كَلَّماه فقالا له: أيُّها المَلِكُ، إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِكَ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكَ، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتَ، وقد بعَثَنا إليكَ فيهم أشرافُ قَومِهم، مِن آبائِهم، وأعمامِهم، وعَشائرِهم؛ لتَرُدَّهم إليهم، فهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، وعاتَبوهم فيه. قالتْ: ولم يَكُنْ شيءٌ أبغَضَ إلى عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ وعَمرِو بنِ العاصِ مِن أنْ يَسمَعَ النَّجاشي كَلامَهم. فقالتْ بَطارِقَتُه حَولَه: صَدَقوا أيُّها المَلِكُ، قَومُهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، فأسْلِمْهم إليهما فلْيَرُدَّاهم إلى بِلادِهم وقَومِهم. قال: فغَضِبَ النَّجاشي، ثمَّ قال: لاها اللهِ، ايْمُ اللهِ، إذَنْ لا أُسلِمُهم إليهما، ولا أُكادُ قَومًا جاوروني، نَزَلوا بِلادي، واختاروني على مَن سِوايَ؛ حتى أدعُوَهم فأسأَلَهم ماذا يقولُ هذانِ في أمْرِهم، فإنْ كانوا كما يقولانِ أسلَمتُهم إليهم، ورَدَدتُهم إلى قَومِهم، وإنْ كانوا على غَيرِ ذلكَ مَنَعتُهم منهما، وأحسَنتُ جِوارَهم ما جاوَرُوني. قالتْ: ثمَّ أرسَلَ إلى أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، فدَعاهم، فلمَّا جاءَهم رسولُه اجتَمَعوا، ثمَّ قال بعضُهم لبعضٍ: ما تَقولونَ للرَّجُلِ إذا جِئتُموه؟ قال: نَقولُ: واللهِ ما عَلِمْنا، وما أمَرَنا به نَبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، كائنٌ في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا جاؤُوه، وقد دعا النَّجاشي أَساقِفَتَه، فنَشَروا مَصاحِفَهم حَولَه سأَلَهم فقال: ما هذا الدِّينُ الذي فارَقتُم فيه قَومَكم، ولم تَدخُلوا في دِيني، ولا في دِينِ أحَدٍ مِن هذه الأُمَمِ. قالتْ: فكانَ الذي كلَّمَه جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ. فقال له: أيُّها المَلِكُ، كُنَّا قَومًا أهلَ جاهِليَّةٍ، نَعبُدُ الأصنامَ، ونأكُلُ المَيْتةَ، ونأتي الفَواحِشَ، ونَقطَعُ الأرحامَ، ونُسيءُ الجِوارَ، يأكُلُ القَويُّ مِنَّا الضَّعيفَ، فكُنَّا على ذلكَ حتى بعَثَ اللهُ إلينا رسولًا مِنَّا، نَعرِفُ نَسَبَه، وصِدقَه، وأمانَتَه، وعَفافَه، فدَعانا إلى اللهِ لنُوَحِّدَه ونَعبُدَه، ونَخلَعَ ما كُنَّا نَعبُدُ نحنُ وآباؤُنا مِن دونِه مِن الحِجارةِ والأَوْثانِ، وأمَرَنا بصِدقِ الحديثِ، وأداءِ الأمانةِ، وصِلةِ الرَّحِمِ، وحُسنِ الجِوارِ، والكَفِّ عنِ المَحارِمِ والدِّماءِ، ونَهانا عنِ الفَواحِشِ، وقَولِ الزُّورِ، وأكلِ مالِ اليَتيمِ، وقَذفِ المُحصَنةِ، وأمَرَنا أنْ نَعبُدَ اللهَ وَحدَه، ولا نُشرِكَ به شَيئًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصِّيامِ. قالتْ: فعَدَّدَ عليه أُمورَ الإسلامِ، فصَدَّقْناه، وآمَنَّا، واتَّبَعْناه على ما جاءَ به. فعَبَدْنا اللهَ وَحدَه، فلم نُشرِكْ به شَيئًا، وحَرَّمْنا ما حَرَّمَ علينا، وأحلَلْنا ما أحَلَّ لنا، فعدا علينا قَوْمُنا، فعَذَّبونا وفَتَنونا عن دِينِنا؛ ليَرُدُّونا إلى عِبادةِ الأوثانِ مِن عِبادةِ اللهِ، وأنْ نَستَحِلَّ ما كُنَّا نَستَحِلُّ مِن الخَبائثِ، فلمَّا قَهَرونا وظَلَمونا، وشَقُّوا علينا، وحالوا بَينَنا وبينَ دِينِنا، خَرَجْنا إلى بَلَدِكَ، واختَرناكَ على مَن سِواكَ، ورَغِبْنا في جِوارِكَ، ورَجَوْنا ألَّا نُظلَمَ عِندَكَ أيُّها المَلِكُ. قالتْ: فقال له النَّجاشي: هل مَعَكَ ما جاءَ به عنِ اللهِ مِن شيءٍ؟ قالتْ: فقال له جَعفَرٌ: نعَمْ. فقال له النَّجاشي: فاقرَأْه علَيَّ. فقَرأ عليه صَدرًا مِن {كهيعص...} [سورة مريم]، قالتْ: فبَكى واللهِ النَّجاشي حتى أخضَلَ لحيَتَه، وبَكى أساقِفَتُه حتى أخضَلوا مَصاحِفَهم حينَ سَمِعوا ما تَلا عليهم. ثمَّ قال النَّجاشي: إنَّ هذا -وَاللهِ- والذي جاءَ به عيسى لَيَخرُجُ مِن مِشكاةٍ واحِدةٍ، انطَلِقا؛ فوَاللهِ لا أُسلِمُهم إليكم أبَدًا، ولا أُكادُ. قالتْ أُمُّ سَلَمةَ: فلمَّا خَرَجا مِن عِندِه قال عَمرُو بنُ العاصِ: واللهِ لَأُنَبِّئَنَّهم غَدًا عَيبَهم عندَهم، ثمَّ أَستأْصِلُ به خَضراءَهم. قالتْ: فقال له عبدُ اللهِ بنُ أبي رَبيعةَ -وكان أتْقَى الرجُلينِ فينا-: لا تَفعَلْ؛ فإنَّ لهم أرحامًا، وإنْ كانوا قد خالَفونا. قال: وَاللهِ لَأُخبِرَنَّه أنَّهم يَزعُمونَ أنَّ عيسى ابنَ مَريْمَ عبدٌ. قالتْ: ثمَّ غَدا عليه الغَدَ، فقال له: أيُّها المَلِكُ، إنَّهم يقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ قَولًا عَظيمًا، فأَرسِلْ إليهم فاسأَلْهم عَمَّا يقولونَ فيه؟ قالتْ: فأرسَلَ إليهم يَسأَلُهم عنه. قالتْ: ولم يَنزِلْ بنا مِثلُه، فاجتَمَعَ القَومُ، فقال بعضُهم لبعضٍ: ماذا تَقولونَ في عيسى إذا سأَلَكم عنه؟ قالوا: نَقولُ وَاللهِ فيه ما قال اللهُ، وما جاءَ به نَبيُّنا، كائنًا في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا دَخَلوا عليه قال لهم: ما تَقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ؟ فقال له جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ: نَقولُ فيه الذي جاء به نَبيُّنا، هو عبدُ اللهِ ورسولُه ورُوحُه، وكَلِمَتُه، أَلْقاها إلى مَريَمَ العَذراءِ البَتولِ . قالتْ: فضَرَبَ النَّجاشي يَدَه إلى الأرضِ، فأخَذَ منها عُودًا، ثمَّ قال: ما عَدا عيسى ابنُ مَريَمَ ما قلتَ هذا العُودَ. فتَناخَرَتْ بَطارِقَتُه حَولَه حينَ قال ما قال، فقال: وإنْ نَخَرتُم وَاللهِ، اذهَبوا فأنتُم سُيومٌ بأَرْضي -والسُّيومُ: الآمِنونَ- مَن سَبَّكم غُرِّمَ، ثمَّ مَن سَبَّكم غُرِّمَ، فما أُحِبُّ أنَّ لي دَبرًا ذَهَبًا وأنِّي آذَيتُ رجُلًا منكم -والدَّبرُ بلِسانِ الحَبَشةِ: الجَبَلُ- رُدُّوا عليهم هَداياهما، فلا حاجةَ لنا بها، فوَاللهِ ما أخَذَ اللهُ مِنِّي الرِّشوةَ حينَ رَدَّ علَيَّ مُلكي، فآخُذَ الرِّشْوةَ فيه، وما أطاعَ الناسَ فيَّ فأُطيعَهم فيه. قالتْ: فخَرَجا مِن عِندِه مَقبوحينِ، مَردودًا عليهما ما جاءا به. وأقَمْنا عندَه بخَيرِ دارٍ مع خَيرِ جارٍ. قالتْ: فوَاللهِ إنَّا على ذلكَ إذْ نزَلَ به -يعني: مَن يُنازِعُه في مُلكِه- قالتْ: فوَاللهِ ما عَلِمْنا حُزنًا قَطُّ كان أشَدَّ مِن حُزنٍ حَزِنَّا عِندَ ذلك؛ تَخَوُّفًا أنْ يَظهَرَ ذلكَ على النَّجاشي، فيأتيَ رجُلٌ لا يَعرِفُ مِن حَقِّنا ما كان النَّجاشي يَعرِفُ منه. قالتْ: وسارَ النَّجاشي، وبَينَهما عَرضُ النِّيلِ. قالتْ: فقال أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: مَن رجُلٌ يَخرُجُ حتى يَحضُرَ وَقعةَ القَومِ، ثمَّ يأتينا بالخَبَرِ؟ قالتْ: قال الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ: أنا. قالتْ: وكانَ مِن أحدَثِ القَومِ سِنًّا. قالتْ: فنَفَخوا له قِربةً، فجعَلَها في صَدرِه، ثمَّ سَبَحَ عليها، حتى خرَجَ إلى ناحيةِ النِّيلِ التي بها مُلتَقى القَومِ، ثمَّ انطَلَقَ حتى حَضَرَهم. قالتْ: ودَعَوْنا اللهَ للنَّجاشي بالظُّهورِ على عَدُوِّه، والتَّمكينِ له في بِلادِه، واستَوثَقَ عليه أمْرُ الحَبَشةِ، فكُنَّا عندَه في خَيرِ مَنزِلٍ، حتى قَدِمْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ وهو بمَكَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1651
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها إيمان - توحيد الألوهية اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته جهاد - الهجرة من دار العدو إلى دار الإسلام مناقب وفضائل - النجاشي وأصحابه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

294 - لمَّا نَزَلْنا أرضَ الحَبَشةِ جاوَرْنا بها خَيرَ جارٍ، النَّجاشي، أمِنَّا على دِينِنا، وعَبَدْنا اللهَ لا نُؤْذَى، ولا نَسمَعُ شَيئًا نَكرَهُه. فلمَّا بلَغَ ذلكَ قُرَيشًا، ائْتَمَروا أنْ يَبعَثوا إلى النَّجاشي فينا رجُلينِ جَلْدينِ ، وأنْ يُهدوا للنَّجاشيِّ هَدايا ممَّا يُستَطرَفُ مِن مَتاعِ مَكَّةَ. وكان مِن أعجَبِ ما يأتيه منها إليه الأدَمُ، فجَمَعوا له أَدَمًا كثيرةً، ولم يَترُكوا مِن بَطارِقَتِه بِطْريقًا إلَّا أهدَوْا له هَديَّةً. ثمَّ بَعَثوا بذلكَ مع عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ بنِ المُغيرةِ المَخزوميِّ، وعَمرِو بنِ العاصِ بنِ وائلٍ السَّهميِّ، وأمَروهما أمْرَهم، وقالوا لهما: ادفَعوا إلى كلِّ بِطريقٍ هَديَّتَه قبلَ أنْ تُكَلِّموا النَّجاشي فيهم. ثمَّ قَدِّموا للنَّجاشي هَداياه، ثمَّ سَلوه أنْ يُسَلِّمَهم إليكم قبلَ أنْ يُكَلِّمَهم. قالتْ: فخَرَجا فقَدِما على النَّجاشي، فنحنُ عندَه بخَيرِ دارٍ، وعِندَ خَيرِ جارٍ، فلم يَبقَ مِن بَطارِقَتِه بِطريقٌ إلَّا دَفَعا إليه هَديَّتَه قبلَ أنْ يُكَلِّما النَّجاشي، ثمَّ قالا لكلِّ بِطريقٍ منهم: إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِ المَلِكِ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكم، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتم، وقد بعَثَنا إلى المَلِكِ فيهم أشرافُ قَومِهم ليَرُدَّهم إليهم، فإذا كَلَّمْنا المَلِكَ فيهم، فتُشيروا عليه بأنْ يُسَلِّمَهم إلينا، ولا يُكَلِّمَهم؛ فإنَّ قَومَهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم. فقالوا لهما: نعَمْ. ثمَّ إنَّهما قَرَّبا هَداياهم إلى النَّجاشي، فقَبِلَها منهما، ثمَّ كَلَّماه فقالا له: أيُّها المَلِكُ، إنَّه قد صَبا إلى بَلَدِكَ مِنَّا غِلمانٌ سُفَهاءُ، فارَقوا دِينَ قَومِهم، ولم يَدخُلوا في دِينِكَ، وجاؤُوا بدِينٍ مُبتَدَعٍ، لا نَعرِفُه نحنُ ولا أنتَ، وقد بعَثَنا إليكَ فيهم أشرافُ قَومِهم، مِن آبائهم، وأعمامِهم، وعَشائرِهم؛ لتَرُدَّهم إليهم، فهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، وعاتَبوهم فيه. قالتْ: ولم يَكُنْ شيءٌ أبغَضَ إلى عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعةَ وعَمرِو بنِ العاصِ مِن أنْ يَسمَعَ النَّجاشي كَلامَهم. فقالت بَطارِقَتُه حَولَه: صَدَقوا أيُّها المَلِكُ، قَومُهم أعلى بهم عَينًا، وأعلَمُ بما عابوا عليهم، فأسْلِمْهم إليهما، فلْيَرُدَّاهم إلى بِلادِهم وقَومِهم. قال: فغَضِبَ النَّجاشي، ثمَّ قال: لاها اللهِ، ايْمُ اللهِ، إذَنْ لا أُسلِمُهم إليهما، ولا أُكادُ قَومًا جاوَروني، نَزَلوا بِلادي، واختاروني على مَن سِوايَ حتى أدعُوَهم، فأسأَلَهم ماذا يقولُ هذانِ في أمْرِهم، فإنْ كانوا كما يقولانِ أسلَمتُهم إليهم، ورَدَدتُهم إلى قَومِهم، وإنْ كانوا على غَيرِ ذلكَ مَنَعتُهم منهما، وأحسَنتُ جِوارَهم ما جاوَروني. قالتْ: ثمَّ أرسَلَ إلى أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، فدَعاهم، فلمَّا جاءَهم رسولُه اجتَمَعوا، ثمَّ قال بعضُهم لبعضٍ: ما تَقولونَ للرَّجُلِ إذا جِئتُموه؟ قال: نَقولُ: واللهِ ما عَلِمْنا، وما أمَرَنا به نَبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّمَ، كائنٌ في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا جاؤُوه، وقد دَعا النَّجاشي أساقِفَتَه، فنَشَروا مَصاحِفَهم حَولَه، سألَهم فقال: ما هذا الدِّينُ الذي فارَقتُم فيه قَومَكم، ولم تَدخُلوا في دِيني، ولا في دِينِ أحَدٍ مِن هذه الأُمَمِ. قالتْ: فكان الذي كَلَّمَه جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ، فقال له: أيُّها المَلِكُ، كُنَّا قَومًا أهلَ جاهِليَّةٍ نَعبُدُ الأصنامَ، ونأكُلُ المَيْتةَ، ونأتي الفَواحِشَ، ونَقطَعُ الأرحامَ، ونُسيءُ الجِوارَ، يأكُلُ القَويُّ مِنَّا الضَّعيفَ، فكُنَّا على ذلكَ حتى بعَثَ اللهُ إلينا رسولًا مِنَّا، نَعرِفُ نَسَبَه، وصِدقَه، وأمانَتَه، وعَفافَه، فدَعانا إلى اللهِ لنُوَحِّدَه ونَعبُدَه، ونَخلَعَ ما كُنَّا نَعبُدُ نحنُ وآباؤُنا مِن دونِه مِن الحِجارةِ والأوثانِ، وأمَرَنا بصِدقِ الحديثِ وأداءِ الأمانةِ، وصِلةِ الرَحِّمِ، وحُسنِ الجِوارِ، والكَفِّ عنِ المَحارِمِ والدِّماءِ، ونَهانا عنِ الفَواحِشِ، وقَولِ الزُّورِ، وأكلِ مالِ اليَتيمِ، وقَذفِ المُحصَنةِ، وأمَرَنا أنْ نَعبُدَ اللهَ وَحدَه، ولا نُشرِكَ به شَيئًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ، والزَّكاةِ، والصِّيامِ. قالتْ: فعَدَّدَ عليه أُمورَ الإسلامِ، فصَدَّقناه وآمَنَّا، واتَّبَعْناه على ما جاءَ به. فعَبَدْنا اللهَ وَحدَه، فلم نُشرِكْ به شَيئًا، وحَرَّمْنا ما حَرَّمَ علينا، وأحلَلْنا ما أحَلَّ لنا، فعدا علينا قَوْمُنا فعَذَّبونا، وفَتَنونا عن دِينِنا؛ ليَرُدُّونا إلى عِبادةِ الأَوْثانِ مِن عِبادةِ اللهِ، وأنْ نَستَحِلَّ ما كُنَّا نَستَحِلُّ مِن الخَبائثِ، فلمَّا قَهَرونا وظَلَمونا وشَقُّوا علينا، وحالوا بَينَنا وبينَ دِينِنا خَرَجْنا إلى بَلَدِكَ، واختَرناكَ على مَن سِواكَ، ورَغِبْنا في جِوارِكَ، ورَجَوْنا ألَّا نُظلَمَ عِندَكَ أيُّها المَلِكُ. قالتْ: فقال له النَّجاشي: هل مَعَكَ مما جاءَ به عنِ اللهِ مِن شيءٍ؟ قالتْ: فقال له جَعفَرٌ: نعَمْ. فقال له النَّجاشي: فاقرَأْه علَيَّ. فقرَأَ عليه صَدرًا مِن {كهيعص...} [سورة مريم]. قالتْ: فبَكى واللهِ النَّجاشي حتى أخضَلَ لحيَتَه، وبَكى أساقِفَتُه حتى أخضَلوا مَصاحِفَهم حينَ سَمِعوا ما تَلا عليهم. ثمَّ قال النَّجاشي: إنَّ هذا -وَاللهِ- والذي جاء به عيسى لَيَخرُجُ مِن مِشكاةٍ واحِدةٍ، انطَلِقا؛ فوَاللهِ لا أُسلِمُهم إليكم أبَدًا، ولا أكادُ. قالتْ أُمُّ سَلَمةَ: فلمَّا خَرَجا مِن عِندِه قال عَمرُو بنُ العاصِ: واللهِ لَأُنَبِّئَنَّهم غَدًا عَيبَهم عندَهم، ثمَّ أَستأْصِلُ به خَضراءَهم. قالتْ: فقال له عبدُ اللهِ بنُ أبي رَبيعةَ -وكان أتْقَى الرجُلينِ فينا-: لا تَفعَلْ؛ فإنَّ لهم أَرْحامًا، وإنْ كانوا قد خالَفونا. قال: واللهِ لَأُخبِرَنَّه أنَّهم يَزعُمونَ أنَّ عيسى ابنَ مَريَمَ عبدٌ. قالتْ: ثمَّ غَدا عليه الغَدَ، فقال له: أيُّها المَلِكُ، إنَّهم يقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ قَولًا عَظيمًا، فأرسِلْ إليهم فاسأَلْهم عَمَّا يقولونَ فيه. قالتْ: فأرسَلَ إليهم يَسألُهم عنه. قالتْ: ولم يَنزِلْ بنا مِثلُه، فاجتَمَعَ القَومُ، فقال بعضُهم لبعضٍ: ماذا تَقولونَ في عيسى إذا سألَكم عنه؟ قالوا: نَقولُ واللهِ فيه ما قال اللهُ، وما جاءَ به نَبيُّنا، كائنًا في ذلكَ ما هو كائنٌ. فلمَّا دَخَلوا عليه قال لهم: ما تَقولونَ في عيسى ابنِ مَريَمَ؟ فقال له جَعفَرُ بنُ أبي طالبٍ: نَقولُ فيه الذي جاء به نَبيُّنا، هو عبدُ اللهِ ورسولُه، ورُوحُه، وكَلِمَتُه، أَلْقاها إلى مَريَمَ العَذراءِ البَتولِ . قالتْ: فضَرَبَ النَّجاشي يَدَه إلى الأرضِ، فأخَذَ منها عُودًا، ثمَّ قال: ما عَدا عيسى ابنُ مَريمَ ما قلتَ هذا العُودَ. فتَناخَرَتْ بَطارِقَتُه حَولَه حينَ قال ما قال، فقال: وإنْ نَخَرتُم واللهِ، اذهَبوا فأنتُم سُيومٌ بأرضي -والسُّيومُ: الآمِنونَ- مَن سَبَّكم غُرِّمَ، ثمَّ مَن سَبَّكم غُرِّمَ، فما أُحِبُّ أنَّ لي دَبْرًا ذَهَبًا وأنِّي آذَيتُ رجُلًا منكم -والدَّبرُ بلِسانِ الحَبَشةِ: الجَبَلُ- رُدُّوا عليهم هداياهما، فلا حاجةَ لنا بها، فواللهِ ما أخَذَ اللهُ مِنِّي الرِّشوةَ حينَ رَدَّ علَيَّ مُلكي، فآخُذَ الرِّشوةَ فيه، وما أطاعَ الناسَ فيَّ فأُطيعَهم فيه. قالتْ: فخَرَجا مِن عِندِه مَقبوحينِ، مَردودًا عليهما ما جاءا به. وأقَمْنا عندَه بخَيرِ دارٍ مع خَيرِ جارٍ. قالتْ: فوَاللهِ إنَّا على ذلكَ؛ إذْ نزَلَ به -يعني: مَن يُنازِعُه في مُلكِه- قالتْ: فواللهِ ما عَلِمْنا حُزنًا قَطُّ كان أشَدَّ مِن حُزنٍ حَزِنَّا عِندَ ذلكَ؛ تَخَوُّفًا أنْ يَظهَرَ ذلكَ على النَّجاشي، فيأتيَ رجُلٌ لا يَعرِفُ مِن حَقِّنا ما كان النَّجاشي يَعرِفُ منه. قالتْ: وسارَ النَّجاشي، وبَينَهما عَرضُ النِّيلِ. قالتْ: فقال أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: مَن رجُلٌ يَخرُجُ حتى يَحضُرَ وَقعةَ القَومِ، ثمَّ يأتينا بالخَبَرِ؟ قالتْ: قال الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ: أنا. قالتْ: وكانَ مِن أحدَثِ القَومِ سِنًّا، قالتْ: فنَفَخوا له قِربةً، فجعَلَها في صَدرِه، ثمَّ سَبَحَ عليها حتى خرَجَ إلى ناحيةِ النِّيلِ التي بها مُلتَقى القَومِ، ثمَّ انطَلَقَ حتى حَضَرَهم. قالتْ: ودَعَوْنا اللهَ للنَّجاشي بالظُّهورِ على عَدُوِّه، والتَّمكينِ له في بِلادِه، واستَوثَقَ عليه أمْرُ الحَبَشةِ، فكُنَّا عندَه في خَيرِ مَنزِلٍ، حتى قَدِمْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ وهو بمَكَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 96
التصنيف الموضوعي: إسلام - الأعمال التي من الإسلام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي مناقب وفضائل - جعفر بن أبي طالب آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة مناقب وفضائل - النجاشي وأصحابه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

295 - بعَثَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُصدِّقًا، فمررتُ برجُلٍ، فلمَّا جمَعَ لي مالَه، لم أجِدْ عليه فيه إلَّا ابنةَ مَخاضٍ، فقلتُ له: أدِّ ابنةَ مَخاضٍ؛ فإنَّها صَدَقتُك، قال: ذاك ما لا لَبَنَ فيه ولا ظَهْرَ، ولكن هذه ناقةٌ فَتِيَّةٌ عظيمةٌ سمينةٌ، فخُذْها، فقلتُ له: ما أنا بآخذٍ ما لم أومَرْ به، وهذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منك قَريبُ، فإنْ أحبَبْتَ أنْ تَأتِيَه، فتَعرِضَ عليه ما عَرَضْتَ عليَّ، فافعَلْ، فإنْ قَبِلَه منك قَبِلْتُه، وإنْ ردَّه عليكَ رَدَدْتُه، قال: فإنِّي فاعلٌ، فخرَجَ معي، وخرجَ بالناقةِ التي عرَضَ عليَّ حتى قدِمْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: يا نَبِيَّ اللهِ، أتاني رسولُكَ ليأخُذَ مني صَدَقةَ مالي، وايمُ اللهِ ما قام في مالي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا رسولُه قَطُّ قَبْلَه، فجمعْتُ له مالي، فزعَمَ أنَّ ما عليَّ فيه ابنةُ مَخاضٍ، وذلك ما لا لَبَنَ فيه ولا ظَهْرَ، وقد عَرضْتُ عليه ناقةً فَتيَّةً عظيمةً ليأخُذَها، فأبى علَيَّ، وها هي ذِهْ، قد جئتُكَ بها يا رسولَ اللهِ، خُذْها، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذاك الذي عليك، فإنْ تطوَّعْتَ بخَيرٍ، آجَرَكَ اللهُ فيه، وقَبِلْناه منك قال: فها هي ذِهْ يا رسولَ اللهِ قد جئتُكَ بها، فخُذْها، قال: فأمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَبْضِها، ودعا له في مالِه بالبَركةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1583
التصنيف الموضوعي: زكاة - الدعاء لمن أتى بالزكاة زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - عامل الزكاة ما له وما عليه صدقة - التصدق عن طيب نفس فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

296 - عن أبيِّ بنِ كعبٍ قالَ بعثني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مصدِّقًا فمررتُ برجلٍ فلمَّا جمعَ لي مالَهُ لم أجد عليْهِ فيهِ إلاَّ ابنةَ مخاضٍ فقلتُ لَهُ أدِّ ابنةَ مخاضٍ فإنَّها صدقتُك. فقالَ ذاكَ ما لاَ لبنَ فيهِ ولاَ ظَهرَ ولَكن هذِهِ ناقةٌ فتيَّةٌ عظيمةٌ سمينةٌ فخذْها. فقلتُ لَهُ ما أنا بآخذٍ ما لم أومر بِهِ وَهذا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم منْكَ قريبٌ فإن أحببتَ أن تأتيَهُ فتعرضَ عليْهِ ما عرضتَ علىَّ فافعل فإن قبلَهُ منْكَ قبلتُهُ وإن ردَّهُ عليْكَ رددتُه. قالَ فإنِّي فاعلٌ فخرجَ معي وخرجَ بالنَّاقةِ الَّتي عرضَ عليَّ حتَّى قدمنا على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ لَهُ: يا نبيَّ اللَّهِ أتاني رسولُكَ ليأخذَ منِّي صدقةَ مالي وايمُ اللَّهِ ما قامَ في مالي رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولاَ رسولُهُ قطُّ قبلَهُ فجمعتُ لَهُ مالي فزعمَ أنَّ ما عليَّ فيهِ ابنةُ مخاضٍ وذلِكَ ما لاَ لبنَ فيهِ ولاَ ظَهرَ وقد عرضتُ عليْهِ ناقةً فتيَّةً عظيمةً ليأخذَها فأبى عليَّ وَها هيَ ذِهِ قد جئتُكَ بِها يا رسولَ اللَّه. خذْها فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذاكَ الَّذي عليْكَ فإن تطوَّعتَ بخيرٍ آجرَكَ اللَّهُ فيهِ وقبلناهُ منْكَ. قالَ فَها هيَ ذِهِ يا رسولَ اللَّهِ قد جئتُكَ بِها فخذْها. قالَ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بقبضِها ودعا لَهُ في مالِهِ بالبرَكة.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1583
التصنيف الموضوعي: زكاة - الدعاء لمن أتى بالزكاة زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - عامل الزكاة ما له وما عليه مناقب وفضائل - أبي بن كعب زكاة - ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

297 - بهذا [أي: بحديثِ: أنَّ رجُلًا أعتَقَ غلامًا له عن دُبُرٍ منه، ولم يكُنْ له مالٌ غيرُه، فأمَرَ به النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبِيعَ بسبعِ مئةِ دِرهَمٍ، أو بتسعِ مئةٍ]. زاد: وقال –يعني: النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: أنتَ أحقُّ بثَمنِه، واللهُ أَغْنى عنه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3956
التصنيف الموضوعي: عتق وولاء - بيع المدبر عتق وولاء - فضل العتق عتق وولاء - من أعتق مملوكا ليس له مال غيره عتق وولاء - تدبير المماليك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

298 - أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ علَى حَرْفٍ، فَلَمْ أزَلْ أسْتَزِيدُهُ حتَّى انْتَهَى إلى سَبْعَةِ أحْرُفٍ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3219
التصنيف الموضوعي: قرآن - عرض القرآن قرآن - نزول القرآن ملائكة - أعمال الملائكة ملائكة - فضل جبريل قرآن - آداب معلم القرآن ومتعلمه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

299 - على كلِّ مسلمٍ في كلِّ سبعةِ أيامٍ غُسلُ يومٍ وهو يومُ الجُمعةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/297
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - اللباس الحسن و النظافة غسل - غسل الجمعة غسل - الأغسال الواجبة والمسنونة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

300 - سبعةٌ يظلُّهمُ اللَّهُ في ظلِّهِ يومَ لاَ ظلَّ إلَّا ظلُّهُ الإمامُ العادلُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم : 6/447
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - خيار الأئمة وشرارهم إمامة وخلافة - فضيلة الإمام العادل آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة قيامة - أهوال يوم القيامة قيامة - دنو الشمس
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه
 

1 - عليكُم بهذا العودِ الهنديِّ، فإنَّ فيهِ سبعةَ أشفِيَةٍ، يُسْتَعَطُ بهِ مِن العُذْرَةِ، و يُلَدُّ بهِ من ذاتِ الجنبِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 4082 التخريج : أخرجه البخاري (5692) واللفظ له، ومسلم (2214)
التصنيف الموضوعي: طب - أدوية النبي صلى الله عليه وسلم طب - السعوط طب - العود الهندي طب - اللدود طب - ذات الجنب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ: يُسْتَعَطُ به مِنَ العُذْرَةِ، ويُلَدُّ به مِن ذاتِ الجَنْبِ ودَخَلْتُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بابْنٍ لي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعامَ، فَبالَ عليه، فَدَعا بماءٍ فَرَشَّ عليه.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5692 التخريج : أخرجه البخاري (5692، 5693)، ومسلم (2214)
التصنيف الموضوعي: طب - العود الهندي طب - اللدود طب - ذات الجنب طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

3 - دخلتُ بابنٍ لي علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد أعلقتُ عليهِ منَ العذرةِ فقالَ علامَ تدغرنَ أولادَكنَّ بِهذا العلاقِ عليكم بِهذا العودِ الهنديِّ فإنَّ فيهِ سبعةَ أشفيةٍ يسعطُ بِه منَ العذرةِ ويلدُّ بِه من ذاتِ الجنبِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2804
التصنيف الموضوعي: طب - القسط طب - القسط البحري طب - اللدود طب - ذات الجنب طب - إباحة التداوي وتركه طب - بعض الأطعمة والأشربة النافعة في التداوي
| شرح حديث مشابه

4 - علامَ تُدغِرنَ أولادَكُنَّ بِهَذا العلاقِ، عليكنَّ بِهَذا العودِ الهنديِّ، فإنَّ فيهِ سَبعةَ أشفيةٍ؛ منها ذاتُ الجنبِ : يُسعَطُ منَ العذرةِ ويلُدُّ من ذاتِ الجنبِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3877 التخريج : أخرجه البخاري (5713)، ومسلم (2214)
التصنيف الموضوعي: طب - الأدوية المكروهة طب - السعوط طب - العلاق طب - العود الهندي طب - اللدود طب - ذات الجنب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - وَدَخَلْتُ عليه بابْنٍ لِي، قدْ أَعْلَقْتُ عليه مِنَ العُذْرَةِ، فَقالَ: عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بهذا العِلَاقِ؟ عَلَيْكُنَّ بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، منها ذَاتُ الجَنْبِ ، يُسْعَطُ مِنَ العُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِن ذَاتِ الجَنْبِ .
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2214 التخريج : أخرجه البخاري (5713)، ومسلم (2214).
التصنيف الموضوعي: طب - السعوط طب - العلاق طب - العود الهندي طب - اللدود طب - ذات الجنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - دخلتُ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بابنٍ لي، وقد أعلَقتُ عليهِ منَ العُذْرةِ فقالَ: علامَ تُدغِرينَ أولادَكِ بِهَذا العِلاقِ ؟ عليكُنَّ بِهَذا العودِ الهنديِّ، فإنَّ فيهِ سَبعةَ أشفيةٍ منها ذاتُ الجنبِ يُسعَطُ منِ العُذرةِ، ويلدُّ مِن ذاتِ الجنبِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 14/174 التخريج : أخرجه البخاري (5715)، ومسلم (2214) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: طب - السعوط طب - القسط طب - اللدود طب - ذات الجنب طب - إباحة التداوي وتركه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - أنَّها أتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بابنٍ لها لَمْ يأكُلِ الطَّعامِ وقد أعلَقَتْ عليه مِن العُذْرةِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( علامَ تَدْغَرْنَ أولادَكنَّ بهذا الإِعلاقِ عليكنَّ بهذا العُودِ الهِنديِّ - يعني به الكُسْتَ - فإنَّ فيه سبعةَ أشفيةٍ منها ذاتُ الجَنْبِ )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6070
التصنيف الموضوعي: طب - الأدوية المكروهة طب - القسط طب - ذات الجنب بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير
| شرح حديث مشابه

8 - أنَّها أتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بابنٍ لها لَمْ يأكُلِ الطَّعامِ وقد أعلَقَتْ عليه مِن العُذْرةِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( علامَ تَدْغَرْنَ أولادَكنَّ بهذا الإِعلاقِ عليكنَّ بهذا العُودِ الهِنديِّ - يعني به الكُسْتَ - فإنَّ فيه سبعةَ أشفيةٍ منها ذاتُ الجَنْبِ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6070
التصنيف الموضوعي: طب - الأدوية المكروهة طب - القسط طب - ذات الجنب بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير
| شرح حديث مشابه

9 - أنَّهَا أتَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بابْنٍ لَهَا قدْ أعْلَقَتْ عليه مِنَ العُذْرَةِ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى ما تَدْغَرْنَ أوْلَادَكُنَّ بهذا العِلَاقِ، علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ، منها ذَاتُ الجَنْبِ يُرِيدُ الكُسْتَ، وهو العُودُ الهِنْدِيُّ، وقَالَ يُونُسُ، وإسْحَاقُ بنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عَلَّقَتْ عليه.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5715 التخريج : أخرجه مسلم (2214) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: طب - أدوية النبي صلى الله عليه وسلم طب - العود الهندي طب - القسط طب - ذات الجنب طب - بعض الأطعمة والأشربة النافعة في التداوي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - أنَّها أتَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بابْنٍ لها قدْ عَلَّقَتْ عليه مِنَ العُذْرَةِ، فقالَ: اتَّقُوا اللَّهَ، علَى ما تَدْغَرُونَ أوْلادَكُمْ بهذِه الأعْلاقِ، علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ، مِنْها ذاتُ الجَنْبِ يُرِيدُ الكُسْتَ، يَعْنِي القُسْطَ. قالَ: وهي لُغَةٌ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5718 التخريج : أخرجه مسلم (2214) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: طب - أدوية النبي صلى الله عليه وسلم طب - العود الهندي طب - القسط طب - ذات الجنب طب - بعض الأطعمة والأشربة النافعة في التداوي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 4018 التخريج : أخرجه البخاري (5713)، ومسلم (2214) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: طب - السعوط طب - العلاق طب - العود الهندي طب - اللدود طب - ذات الجنب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - دَخَلْتُ بابْنٍ لي علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقدْ أعْلَقْتُ عليه مِنَ العُذْرَةِ، فَقَالَ: علَى ما تَدْغَرْنَ أوْلَادَكُنَّ بهذا العِلَاقِ، عَلَيْكُنَّ بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أشْفِيَةٍ، منها ذَاتُ الجَنْبِ: يُسْعَطُ مِنَ العُذْرَةِ، ويُلَدُّ مِن ذَاتِ الجَنْبِ فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يقولُ: بَيَّنَ لَنَا اثْنَيْنِ، ولَمْ يُبَيِّنْ لَنَا خَمْسَةً، قُلتُ لِسُفْيَانَ: فإنَّ مَعْمَرًا يقولُ: أعْلَقْتُ عليه؟ قَالَ: لَمْ يَحْفَظْ، إنَّما قَالَ: أعْلَقْتُ عنْه، حَفِظْتُهُ مِن في الزُّهْرِيِّ، ووَصَفَ سُفْيَانُ الغُلَامَ يُحَنَّكُ بالإِصْبَعِ، وأَدْخَلَ سُفْيَانُ في حَنَكِهِ ، إنَّما يَعْنِي رَفْعَ حَنَكِهِ بإصْبَعِهِ، ولَمْ يَقُلْ: أعْلِقُوا عنْه شيئًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5713 التخريج : أخرجه مسلم (2214) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: طب - القسط طب - القسط البحري طب - اللدود طب - ذات الجنب طب - إباحة التداوي وتركه طب - بعض الأطعمة والأشربة النافعة في التداوي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - [عن] عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود؛ أنَّ أُمَّ قَيْسٍ بنْتَ مِحْصَنٍ، وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ اللَّاتي بَايَعْنَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَهي أُخْتُ عُكَّاشَةَ بنِ مِحْصَنٍ، أَحَدِ بَنِي أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، قالَ: أَخْبَرَتْنِي أنَّهَا أَتَتْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بابْنٍ لَهَا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ، وَقَدْ أَعْلَقَتْ عليه مِنَ العُذْرَةِ، قالَ يُونُسُ: أَعْلَقَتْ: غَمَزَتْ فَهي تَخَافُ أَنْ يَكونَ به عُذْرَةٌ، قالَتْ: فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: عَلَامَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بهذا الإعْلَاقِ؟ علَيْكُم بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ، يَعْنِي به الكُسْتَ، فإنَّ فيه سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، منها ذَاتُ الجَنْبِ .
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2214 التخريج : أخرجه البخاري (5713)، وأبو داود (3877)، وابن ماجه (3462)، وأحمد (26997) جميعا بنحوه .
التصنيف الموضوعي: إسلام - البيعة على الإسلام طب - أدوية النبي صلى الله عليه وسلم طب - العود الهندي طب - ذات الجنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - عليكُم بالعودِ الهنديِّ يعني به الكُستَ فإنَّ فيه سَبعةَ أشفيةٍ منها ذاتُ الجَنبِ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2809 التخريج : أخرجه البخاري (5718)، ومسلم (2214)، وأبو داود (3877)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7583)، وابن ماجه (3468) واللفظ له، وأحمد (27000)
التصنيف الموضوعي: طب - استحباب التداوي طب - العود الهندي طب - ذات الجنب رقائق وزهد - الوصايا النافعة طب - إباحة التداوي وتركه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - أهلُ الجنَّةِ رَشْحُهمُ المِسْكُ، ووَقودُهمُ الأَلُوَّةُ . قال: قلتُ لابنِ لَهِيعةَ: يا أبا عبدِ الرحمنِ، ما الأَلُوَّةُ؟ قال: العودُ الهنديِّ الجيِّدُ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 8680 التخريج : أخرجه البخاري (3245)، ومسلم (2834)، والترمذي (2537) بنحوه مطولاً، وأحمد (8680) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة أهل الجنة جنة - صفة الجنة إيمان - الوعد جنة - طيب أهل الجنة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - إنَّ أمثلَ ما تداويتُم به الحجامةُ والقِسْطُ البحري لصبيانِكم من العَذرةِ ولا تعذِّبوهم بالغمزِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم : 1/496
التصنيف الموضوعي: طب - أدوية النبي صلى الله عليه وسلم طب - الحجامة طب - القسط فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - سعة علم النبي صلى الله عليه وسلم
| شرح حديث مشابه

17 - خَيرُ ما تَداوَيتُم به الحِجامةُ و الْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، و لا تُعَذِّبُوا صِبيانَكمْ بِالغَمْزِ من العُذْرَةِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 3324 التخريج : أخرجه مسلم (1577)، وأحمد (12064)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7582) مختصراً، وأبو يعلى (3850) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: طب - استحباب التداوي طب - الحجامة طب - السعوط طب - القسط طب - القسط البحري طب - إباحة التداوي وتركه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - اقرؤوا القرآنَ على سبعةِ أحرفٍ، فأيُّما قرأْتُم أصبْتُم، و لا تُماروا فيه، فإنَّ المِراءَ فيه كُفْرٌ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 1163 التخريج : أخرجه أحمد (17853)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2266) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى قرآن - المراءاة والتأكل بالقرآن قرآن - النهي عن اتباع متشابه القرآن والاختلاف فيه قرآن - نزول القرآن إحسان - الحث على الأعمال الصالحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - أُنزِل القرآنُ على سبعةِ أحرُفٍ على أيِّ حَرفٍ قرأتُم أصَبتُم فلا تُماروا فيه فإنَّ المِراءَ فيه كُفرٌ
خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده ثقات
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/318 التخريج : أخرجه أحمد (17819)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2070) واللفظ لهما، وأبو عبيد في ((فضائل القرآن)) (صـ337) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: قرآن - الاختلاف والمراء في القرآن قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - نزول القرآن على سبعة أحرف إيمان - كلام الله قرآن - وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - القُرآنُ نزَلَ على سَبعةِ أحرُفٍ، على أيِّ حَرفٍ قَرَأْتم، فقد أصَبْتم، فلا تَتَمارَوْا فيه؛ فإنَّ المِراءَ فيه كُفرٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17819 التخريج : أخرجه أحمد (17819) واللفظ له، وأبو عبيد في ((فضائل القرآن)) (ص337)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2266)
التصنيف الموضوعي: قرآن - الاختلاف والمراء في القرآن قرآن - نزول القرآن على سبعة أحرف إيمان - أعمال تنافي الإيمان رقائق وزهد - الوصايا النافعة قرآن - آداب الناس كلهم مع القرآن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ على عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها وعندَها صَبيٌّ يَسيلُ مَنخِراه دَمًا، قال: ما هذا؟ قالوا: إنَّه العُذرَةُ، فقال: وَيلَكُنَّ، لا تَقتُلْنَ أولادَكُنَّ، أيُّما امرأةٍ أصابَ وَلَدَها العُذرَةُ، أو وَجَعٌ في رأسِه، فلْتَأخُذْ قُسطًا هِنديًّا، فلْتَحُكَّه ثم لِتُسعِطْه به، قال: فصَنَعَتْ ذلك، فبَرَأَ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم : 27/370 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((الطب النبوي)) (340)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (5/ 152) واللفظ لهما، وأحمد (14385) باختلاف يسير، والنسائي في ((الكبرى)) (7540) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: طب - القسط طب - ما أنزل من داء إلا وله دواء طب - إباحة التداوي وتركه طب - الصداع والمليلة وما يذهب الدوخة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - إنَّ هذا القرآنَ أُنْزِلَ على سبعةِ أحرفٍ، فأيُّ ذلك قرأتُم أحسنتُم و في روايةٍ : أصبتُم )، و لا تُمَارُوا فيه، فإنَّ المِراءَ فيه كفرٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو قيس مولى عمرو بن العاص | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1522
التصنيف الموضوعي: قرآن - آداب التلاوة قرآن - الاختلاف والمراء في القرآن قرآن - فضل قراءة القرآن قرآن - نزول القرآن
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

23 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن شرِبَ الخمرَ فاجلِدوه، فإنْ عاد فاجلِدوه، فإنْ عاد فاجلِدوه، فإنْ عاد في الثالثةِ أو الرابعةِ فاقتُلُوه، فأُتِي برجُلٍ قد شرِبَ فجلَدَه، ثم أُتِي به فجلَدَه، ثم أُتِي به فجلَدَه، ثم أُتِي به فجلَدَه، ورُفِع القتلُ، وكانت رُخصةً. قال سُفيانُ: حدَّثَ الزُّهْريُّ بهذا الحديثِ وعندَه منصورُ بنُ المُعتمِرِ ومِخوَلُ بنُ راشدٍ، فقال لهما: كونا وافدي أهلِ العراقِ بهذا الحديثِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : قبيصة بن ذؤيب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4485 التخريج : أخرجه أبو داود (4485)، والبيهقي (17569) كلاهما بلفظه، والشافعي (809) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: حدود - الحث على إقامة الحدود حدود - حد شارب الخمر إحسان - الأخذ بالرخصة حدود - نسخ قتل شارب الخمر في المرة الرابعة
|أصول الحديث | شرح الحديث

24 - إنَّ أمثلَ ما تَدَاوَيْتُم به الحجامةُ والقُسْطُ الهِنديُّ لِصِبْيَانِكُم
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم : 27/369
التصنيف الموضوعي: طب - الحجامة طب - القسط طب - ما أنزل من داء إلا وله دواء طب - تعلم الطب والحث عليه
| شرح حديث مشابه

25 - لا تُعَذِّبوا صِبيانَكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ، وعليكم بالقُسْطِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7368 التخريج : أخرجه البخاري (5696)، وعبد بن حميد (1401)، وأبو يعلى (3746) جميعهم بذكر الحجامةفي أوله.
التصنيف الموضوعي: طب - استحباب التداوي طب - القسط مولود - الرفق بالأولاد طب - إباحة التداوي وتركه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 -  أنَّه سُئِلَ عن أجْرِ الحَجَّامِ، فَقَالَ: احْتَجَمَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حَجَمَهُ أبو طَيْبَةَ، وأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِن طَعَامٍ، وكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عنْه، وقَالَ: إنَّ أمْثَلَ ما تَدَاوَيْتُمْ به الحِجَامَةُ والقُسْطُ البَحْرِيُّ. وقَالَ: لا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بالغَمْزِ مِنَ العُذْرَةِ، وعلَيْكُم بالقُسْطِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5696 التخريج : أخرجه مسلم (1577)، وأحمد (12883)، والنسائي في ((الكبرى)) (7538) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إجارة - كسب الحجام مناقب وفضائل - أبو طيبة الحجام طب - استحباب التداوي طب - الحجامة طب - القسط
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

27 - أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ يَومَ خَيْبَرَ فإنَّ القُدُورَ لَتَغْلِي، قالَ: وبَعْضُهَا نَضِجَتْ، فَجَاءَ مُنَادِي النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَأْكُلُوا مِن لُحُومِ الحُمُرِ شيئًا، وأَهْرِقُوهَا. قالَ ابنُ أبِي أوْفَى: فَتَحَدَّثْنَا أنَّه إنَّما نَهَى عَنْهَا لأنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ ، وقالَ بَعْضُهُمْ: نَهَى عَنْهَا البَتَّةَ لأنَّهَا كَانَتْ تَأْكُلُ العَذِرَةَ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4220 التخريج : أخرجه البخاري (4220)، ومسلم (1937)
التصنيف الموضوعي: أطعمة - ما يحرم من الأطعمة أطعمة - أكل الحمر الأهلية مغازي - غزوة خيبر أطعمة - أكل الجلالة وألبانها غنائم - الخمس قبل النفل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - سألتُ ابنَ عمرَ قلتُ الجزورُ والبقرةُ تجزئُ عن سبعةٍ قالَ يا شعبيُّ ولها سبعةُ أنفسٍ قالَ قلتُ إنَّ أصحابَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يزعمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سنَّ الجزورَ عن سبعةٍ والبقرةَ عن سبعةٍ قالَ فقالَ ابنُ عمرَ لرجلٍ أكذاكَ يا فلانُ قالَ نعم قالَ ما شعرتُ بهذا
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/229
التصنيف الموضوعي: أضاحي - الاشتراك في الأضحية وعن كم تجزئ اعتصام بالسنة - لزوم السنة شركة - الاشتراك في الهدي والبدن علم - التثبت في الحديث علم - حسن السؤال ونصح العالم
| شرح حديث مشابه

29 - كان يصومُ، فتحينتُ فِطرَه بنبيذٍ صنعتُه في دُبَّاءَ، ثم أتيتُه به، فإذا هو يَنِشُّ، فقال : اضرب بهذا الحائطِ، فإنَّ هذا شرابُ من لا يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 3010 التخريج : أخرجه أبو داود (3716) واللفظ له، والنسائي (5704)، وابن ماجه (3409)
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - النبيذ أطعمة - تحريم الخمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

30 - بهذا الحديثِ بإسنادِه [أي: حديثِ: تُستأمَرُ اليتيمةُ في نَفسِها، فإنْ سَكتَتْ فهو إذنُها، وإنْ أبَتْ فلا جَوازَ عليها]، زاد فيه: قال: فإنْ بكَتْ أو سكتَتْ زاد: بكَتْ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2094
التصنيف الموضوعي: نكاح - نكاح اليتيمة
| شرح حديث مشابه