logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ يا أخا المرسلينَ ويا أخا المنذرينَ أنذر قومَك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتي ولأحدٍ عندَهم مظلمةٌ فإنِّي ألعنَه ما دامَ قائمًا بينَ يديَّ يصلَّى حتَّى يردَّ تلكَ الظُّلامةَ إلى أَهلِها فأَكونُ سمعَه الَّذي يسمعُ بهِ وأَكونُ بصرَه الَّذي يبصرُ بهِ ويَكونُ من أوليائي وأصفيائي ويَكونُ جاري معَ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ في الجنَّةِ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأوزاعي وعبدة
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/125 التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ((65/ 44)) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: مظالم - التحلل من الظلم مظالم - تحريم الظلم أنبياء - محمد إيمان - الوعد مظالم - لعن الظالمين
|أصول الحديث

2 - إنَّ موسَى بنِ عمرانَ مرَّ برجلٍ وهو يضطربُ، فقام يدعو اللهَ له أن يعافيَه، فقيل له : يا موسَى ! إنَّ الَّذي يُصيبُه ليس هو خبطٌ من إبليسَ، ولكن جوَّع نفسَه لي فهو الَّذي ترَى، إنِّي أنظُرُ إليه كلَّ يومٍ مرَّاتٍ، فمُرْه فليدْعُ لك، فإنَّ له عندي كلَّ يومٍ دعوةً، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ أهلَ الشِّبَعِ في الدُّنيا هم أهلُ الجوعِ غدًا
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث فضيل ومنصور وعكرمة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/395 التخريج : أخرجه الطبراني (11/268) (11695)، والديلمي في ((الفردوس)) (866) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أطعمة - ذم الشبع وكثرة الأكل أنبياء - موسى صيام - فضل الصيام أدعية وأذكار - طلب الدعاء أنبياء - أنبياء بني إسرائيل
|أصول الحديث

3 - لمَّا كلَّمَ اللَّهُ تعالى موسى عليهِ السَّلامُ منَ الطُّورِ كلَّمَه بغيرِ الكلامِ الَّذي كلَّمَه بهِ يومَ ناداهُ فقال موسى يا ربِّ هذا كلامُك الَّذي كلَّمتَني بهِ قال يا موسى إنَّما كلَّمتُك بقوَّةِ عشرةِ آلافِ لسانٍ ولي قوَّةُ الألسنةِ كلِّها فلمَّا رجعَ موسى عليهِ السَّلامُ إلى بني إسرائيلَ قالوا لهُ صِف لنا كلامَ الرَّحمنِ قال لا أستطيعُ ألم تروا إلى أصواتِ الصَّواعقِ تقبلُ في أجلى جلاءٍ يسمعونَه فإنَّهُ قريبٌ منهُ وليسَ بِه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الفضل الرقاشي تفرد به ولم يتابع عليه
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/227 التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2353)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (6286) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/210) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أنبياء - معجزات أنبياء - موسى تفسير آيات - سورة الأعراف عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى مناقب وفضائل - جبل الطور
|أصول الحديث

4 - أنَّ رجلًا قال : واللهِ لا يغفرُ اللهُ لفلانٍ، وإنَّ اللهَ سبحانَه تعالَى قال : من الَّذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفرُ لفلانٍ ؟ فإنِّي قد غفرتُ لفلانٍ وأحبطتُ عملَك - أو كما قال
خلاصة حكم المحدث : ثابت تفرد سليمان برفعه ورواه حماد بن سلمة عن أبي عمران موقوفا
الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/359 التخريج : أخرجه مسلم (2621)، وأبو يعلى (1529)، والروياني في ((مسنده)) (967) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - التألي على الله أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - إنَّ اللَّهَ كلَّمَ موسى بمائةِ ألفِ كلِمةٍ وعشرينَ ألفِ كلمةٍ وثلاثِمائةِ كلمةٍ وثلاثَ عشرةَ كلمةً فَكانَ الكلامُ منَ اللَّهِ والاستماعُ مِن موسى فقال موسى أي ربِّ أنتَ الَّذي تُكلِّمُني أم غيرُك قال اللَّهُ تعَالى يا موسى أنا أُكلِّمُك لا رسولَ بيني وبينَكَ
خلاصة حكم المحدث : وهم ابن الفرج في حفظ هذا الإسناد، وإنما يحفظ بعض هذا الحديث من حديث الضحاك عن ابن عباس
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 9/214 التخريج : لم نقف عليه إلا عند أبي نعيم في ((حلية الأولياء)) (9/ 204) واللفظ له مطولا.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - موسى عقيدة - إثبات صفات الله تعالى عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى إيمان - كلام الله
|أصول الحديث

6 - كانَ رجلٌ يسيءُ الظَّنَّ بعملِهِ فقال لأَهلِه إذا أنا مِتُّ فاحرِقوني ثمَّ اطحَنوني ثمَّ ذُرُّوني في البحرِ في يومٍ عاصفٍ فإنَّ ربِّي إن قَدرَ عليَّ لَم يغفِر لي فلَمَّا ماتَ فعَلوا بهِ ذلِكَ فجمَعَه اللَّهُ عزَّ وجلَّ فقال ما حَملَك على الَّذي فعلتَ قال ما حَمَلني إلَّا مخافتُكَ فغَفرَ لَه
خلاصة حكم المحدث : تفرد برفعه عن الفضيل إبراهيم بن الأشعث
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/129 التخريج : أخرجه البخاري (6480)، والنسائي (2080)، وأحمد (23353) جميعهم باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: استغفار - أسباب المغفرة رقائق وزهد - الخوف من الله علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
|أصول الحديث

7 - إنَّ موسى بنَ عمرانَ عليهِ السَّلامُ مرَّ برجلٍ وهوَ يضطرِبُ فقامَ يدعو اللَّهَ عزَّ وجلَّ أن يعافيَه فقيلَ لهُ يا موسى إنَّهُ ليسَ يصيبُه خَبطٌ من إبليسَ ولَكنَّهُ جوَّعَ نفسَه فَهوَ الَّذي تراهُ إنِّي أنظرُ إليهِ كلَّ يومٍ مرارًا أتعجَّبُ من طاعتِه فمُرهُ فليدْعُ لَك فإنَّ لهُ عندي كلَّ يومٍ دعوةً
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث فضيل ومنصور وعكرمة تفرد به يحيى بن سليمان الحفري فيما قاله سليمان
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/132 التخريج : أخرجه الطبراني (11/268) (11695)، والديلمي في ((الفردوس)) (866) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء أنبياء - موسى فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات أدعية وأذكار - طلب الدعاء أنبياء - أنبياء بني إسرائيل
|أصول الحديث

8 - أوْحى اللهُ إلى موسى بنِ عِمرانَ أنْ: يا موسى، لولا مَن يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ لَسَلَّطتُ جَهنَّمَ على أهلِ الدُّنيا، يا موسى، لولا مَن يَعبُدُني لَمَا أمهَلتُ مَن يَعصيني طَرفةَ عَينٍ، يا موسى، إنَّه مَن آمَنَ فهو أكرَمُ الخَلقِ علَيَّ، يا موسى، كَلِمةٌ مِنَ العاقِّ تَزِنُ جَميعَ رِمالِ الدُّنيا. قال موسى: يا رَبِّ، مُنَّ علَيَّ، مَنِ العاقُّ؟ قال: الذي إذا قالَ لِوالِدَيْه: لا لَبَّيكَ .
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث قتادة تفرد به الأنصاريي عن بكر
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/390 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (780) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - موسى أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله بر وصلة - صلة الرحم وتحريم قطعها بر وصلة - بر الوالدين وحقهما فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

9 - يقولُ اللهُ تعالَى : إنَّما تُقبَلُ الصَّلاةُ ممَّن تواضع لعظمتي ولم يتعاظَمْ على خَلقي، وكفَّ نفسَه عن الشَّهواتِ ابتغاءَ مرْضاتي، فقطع نهارَه بذِكري، ولم يبِتْ مُصِرًّا على خطيئةٍ، يُطعِمُ الجائعَ، ويكسو العاريَ، ويرحمُ الضَّعيفَ، ويأوي الغريبَ. فذلك الَّذي يُضيءُ وجهُه كما يُضيءُ نورُ الشَّمسِ، يدعوني فأُلبِّي، ويسألُني فأُعطي، ويُقسمُ عليَّ فأبرُّ قسَمَه، أجعلُ له في الجهالةِ عِلمًا، وفي الظُّلْمَةِ نورًا، أكلؤُه بقوَّتي، وأستحفِظُه ملائكتي، فمَثلُه عندي كمثلِ الفردوسِ في الجِنانِ، لا تيْبسُ ثمارُها ولا يتغيَّرُ حالُها
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث طاوس لا أعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/20 التخريج : أخرجه البزار (4855)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/420)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/18) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أطعمة - إطعام الطعام توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - الكبر والتواضع
|أصول الحديث

10 - كان فيمَن سَلَفَ مِن الناسِ رجُلٌ رَغَسَه اللهُ مالًا ووَلَدًا، فلمَّا حَضَرَه المَوتُ دَعا بنيه فقال: يا بنيَّ، أيَّ أبٍ كنتُ لكم؟ قالوا: خَيرَ أبٍ. قال: فإنَّه واللهِ ما لنا عِندَ اللهِ خَيرٌ قَطُّ، وإنَّ رَبِّي عَزَّ وجَلَّ إنْ قَدَرَ علَيَّ عَذَّبني، انظُرُوا إذا أنا مِتُّ فأحْرِقوني، ثمَّ اسْحَقوني ، ثمَّ ذَرُّوني في يَومٍ عاصِفٍ. فأخَذَ على ذلكَ مَواثيقَهم، ففَعَلوا، فقال له رَبُّه عَزَّ وجَلَّ: احْيَ. فإذا هو رجُلٌ قائمٌ. قال له: ما حَمَلَكَ على الذي صنَعتَ؟ قال: أيْ رَبِّ، خِفتُ جَزاءَكَ. فوالذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه ما تَلافاه غَيرَ أنْ غَفَرَ له.
خلاصة حكم المحدث : من غرائب حديث ابن شوذب
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/143 التخريج : أخرجه البخاري (3478)، ومسلم (2757) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: استغفار - أسباب المغفرة رقائق وزهد - الخوف من الله علم - القصص إحسان - غفران الله للذنوب والآثام إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
|أصول الحديث

11 - كان في بني إسرائيلَ مَلِكٌ، وكان مُسرِفًا على نَفْسِه، وكان مُسلِمًا، وكان إذا أكَلَ طَرَحَ تُفَالَةَ العِظامِ على مَزبَلةٍ، فكان عابِدٌ يأوي إلى مَزبَلَتِه، فإنْ وجَدَ كِسرةً أكَلَها، وإنْ وجَدَ عَرْقًا تَعَرَّقَه، فماتَ ذلكَ المَلِكُ، فأدخَلَه اللهُ النارَ بذُنوبِه، وخرَجَ العابِدُ إلى الصَّحْراءِ فأكَلَ مِن بَقْلِها، وشَرِبَ مِن مائِها، فقبَضَه اللهُ تَعالى، فقال له: هل عِندَكَ لأحَدٍ مَعروفٌ فنُكافِئَه فيه؟ قال: يا رَبِّ لا. قال: فمِن أينَ كان مَعاشُكَ -وهو أعلَمُ به-؟ قال: كنتُ آوي إلى مَزبَلةِ مَلِكٍ، فإنْ وجَدتُ كِسرةً أكَلتُها، وإنْ وَجَدتُ بَقْلةً أكَلتُها، وإنْ وَجَدتُ عَرقًا تَعَرَّقتُه، فقَبَضتَه، فخَرَجتُ إلى الصَّحْراءِ مُقتَصِرًا على مائِها ونَباتِها. فقال له: هل تَعرِفُه؟ فأمَرَ به فأُخرِجَ مِن النارِ جَمرةً يَنتَفِضُ، فأُعيدَ، قال: نعَمْ يا رَبِّ، هذا الذي كنتُ آكُلُ مِن مَزبَلَتِه. قال: فيُقالُ له: خُذْ بيَدِه فأدْخِلْه الجنَّةَ؛ لِمَعروفٍ كانَ منه إليكَ لم يَعرِفْه، أمَا لو عرَفَه ما عَذَّبتُه.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مسعر تفرد به الحسن عن أبيه
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/297 التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (1466)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (60/319) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد صدقة - فضل الصدقة والحث عليها علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام مظالم - آثار المعاصي والمظالم على العبد
|أصول الحديث

12 - قالَ اللَّهُ تعالى لداودَ ابنِ لي بيتًا في الأرضِ فبنى داودُ عليهِ السَّلامُ بيتًا لنفسِهِ قبلَ البيتِ الَّذي أُمرَ بهِ فقال اللَّهُ تباركَ وتعالى يا داودُ بنيتَ بيتَك قبلَ بيتي فقال أي ربِّ هَكذا قلتَ فيما قضيتَ من ملَك استأثرَ ثمَّ أخذَ في بناءِ المسجدِ فلمَّا تمَّ السُّورُ سقطَ ثلُثاهُ فشَكا ذلِك إلى اللَّهِ تعالى فأوحى اللَّهُ تعالى إليهِ أنَّهُ لا يصلحُ أن تبنيَ لي بيتًا قال أي ربِّ ولمَ قال لما جرت على يديكَ منَ الدِّماءِ قال أي ربِّ أوليسَ ذاكَ في هواكَ ومحبَّتِك قال بلى ولَكنَّهم عبادي وأنا أرحَمُهم قال فشقَّ ذلِك عليهِ فأوحى اللَّهُ إليهِ أن لا تحزنَ فإنِّي سأقضي بناءَه على يديِ ابنِك سليمانَ فلمَّا ماتَ داودُ عليهِ السَّلامُ أخذَ سليمانُ عليهِ السَّلامُ بُنيانَهُ فلمَّا تمَّ قرَّبَ القرابينَ وذبحَ الذَّبائحَ فجمعَ بني إسرائيلَ فأوحى اللَّهُ تعالى إليهِ قد أرى سرورَك ببنيانِك بيتي فسلني أعطيَكَ قال أسألُك ثلاثَ خصالٍ حُكمًا يصادِفُ حُكمَك وملكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدي ومن أتى هذا البيتَ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ فيهِ خرجَ من ذنوبِهِ كَهيئةِ يومِ ولدتهُ أمُّهُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أما ثنتينِ فقد أعطيَهما وأنا أرجو أن يَكونَ قد أعطيَ الثَّالثةَ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم تفرد به أيوب عن سويد
الراوي : رافع بن عمير | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/279 التخريج : أخرجه الطبراني (5/ 24) (4477)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 317)، واللفظ لهما.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - سليمان أنبياء - داود صلاة - فضل الصلاة علم - القصص مساجد ومواضع الصلاة - فضل الصلاة في المسجد الأقصى
|أصول الحديث