logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - طُوبى لمَن رآني وآمَنَ بي -مَرَّتينِ- وطُوبى لمَن لم يَرَني وآمَنَ بي. ثلاثَ مَرَّاتٍ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/342
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - الوعد مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - يقولُ القبرُ للميِّتِ حين يُوضَعُ فيه: وَيْحَك يا ابنَ آدمَ، ما غَرَّك بي؟! ألمْ تَعلَمْ أنِّي بَيتُ الفِتنةِ وبيتُ الظُّلمةِ، ما غَرَّكَ بي إذ كنْتَ تمُرُّ بي فَدَّادًا؟! فإنْ كان مُصلِحًا أجاب عنه مُجيبُ القبرِ: أرأيتَ إنْ كان يأْمُرُ بالمعروفِ ويَنْهى عن المُنكرِ؟ قال: فيقولُ القبرُ: إنِّي إذنْ أعودُ عليك خَضِرًا، ويَعودُ جسَدُه وتصعَدُ رُوحُه إلى ربِّ العالمينَ. قال له ابنُ عائذٍ: يا أبا الحجَّاجِ وما الفَدَّادُ؟! قال: الَّذي يُقدِّمُ رِجْلًا ويُؤخِّرُ أُخرى، كمِشْيَتِك يا ابنَ أخي أحيانًا . قال: وهو يومئذٍ يلْبَسُ ويَتهيَّأُ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أبو الحجاج الثمالي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/516
التصنيف الموضوعي: إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح الكافر بعد الموت جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - جاء رجلٌ إلى ابنِ عُمرَ، فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ، أنتم نظَرتُم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأعيُنِكم ؟ قال : نعَم، قال : وكلَّمتُموه بألسنتِكم هذه ؟ قال : نعَم, قال : وبايَعتُموه بأيمانِكم هذه ؟ قال : نعَم، قال : طوبى لكم يا أبا عبدِ الرحمنِ قال : أفلا أخبِرُكَ عن شيءٍ سمعتُه منه، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يقولُ : طوبى لمن رآني وآمَن بي، وطوبى لمن لم يَرَني وآمَن بي - ثلاثًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة بن عمرو الحضرمي، وقد أجمعوا على ضعفه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/105
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جنة - شجر الجنة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - مرَرتُ ليلَةَ أُسرِيَ بي بقَومٍ تُقرَضُ شِفاهُهم، فقلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ الخُطَباءُ مِن أُمَّتِكَ - أحسبُه قال : الذين يقولونَ ما لا يَفعَلونَ
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/291
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الرياء والسمعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي إيمان - الإسلام قول وعمل جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - قال اللهُ - تباركَ وتعالى - : مَن علِمَ منكم أنِّي ذو قُدرَةٍ على مَغفِرَةِ الذنوبِ، غَفرتُ له، ولا أُبالي ما لم يُشرِكْ بي شيئًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/122
التصنيف الموضوعي: إيمان - العفو عما دون الشرك إيمان - عظمة الله وصفاته إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته مظالم - الشرك أكبر المظالم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ: يُؤْتَى بي وبمُعاويةَ رضِيَ اللهُ عنهما يومَ القيامةِ، فنَختصِمُ عندَ ذي العرشِ، فأيُّنا فلَحَ فلَحَ أصحابُه.
خلاصة حكم المحدث : سنده منقطع
الراوي : عبدالرحمن بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/25
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - معاوية بن أبي سفيان قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - قُمْتُ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ: إنَّه ليس مِن أزواجِك أحدٌ إلَّا لها قَرابةٌ وعشيرةٌ، فإلى مَن تُوصي بي؟ قال: أُوصي بكِ إلى عليٍّ.
خلاصة حكم المحدث : سنده فيه راو لم يسم
الراوي : صفية أم المؤمنين | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/185
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - صفية بنت حيي مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - مرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بدءِ الإسلامِ، وأنا أرعَى، فقال : يا سَلَّامَةُ بم تَشهَدينَ ؟ قلتُ : أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ مُحمدًا رسولُ اللهِ، فتبَسَّم ضاحِكًا، فضحِكْتُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سلامة بنت الحر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/76
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إسلام - فضل الشهادتين فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - يا لَيْتني لَقِيتُ إخْواني، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ألَسْنا إخوانَك وأصحابَك؟ قال: بَلى، ولكنْ قَومٌ يَجيئونَ مِن بَعْدِكم، يُؤمِنون بي إيمانَكم، ويُصدِّقُوني تَصديقَكم، ويَنصُروني نَصْرَكم، فيا لَيْتني قد لَقِيتُ إخْواني.
خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/342
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - فضل آخر الأمة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة

10 - يا ليتَني لَقيتُ إخواني قالوا : ألَسْنا إخوانَكَ وأصحابَك ؟ قال : بَلى - حتى قال ثلاثًا - وأولئكَ يقولونَ : آمنَّا بكَ وصدَّقناكَ ونصَرْناك، قال : بَلى، ولكنَّ قومًا يجيؤونَ مِن بعدِكم، يؤمنونَ بي إيمانَكم ويصدِّقوني، تصديقَكم وينصُروني نصرَكم، فيا ليتَني قد لَقيتُ إخواني
خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن عبيدة ضعيف
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/108
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - فضل آخر الأمة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي العصرَ في غزاةِ بدرٍ إذ تبسَّم في الصلاةِ، فلما قَضى الصلاةَ، قالوا : يا رسولَ اللهِ تبسَّمتَ وأنتَ في الصلاةِ ! فقال : إنَّ ميكائيلَ مرَّ بي وهو راجعٌ مِن طلبِ القومِ وعلى جَناحِه غبارٌ، فضحِك إليَّ فتَبَسَّمتُ إليه
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/245
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مغازي - غزوة بدر إيمان - الملائكة صلاة - التبسم والتفكر في الصلاة صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - كنَّا نُصلِّي مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةِ بَدْرٍ، إذ تبسَّمَ في صَلاتِه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، رأَيْناكَ تبسَّمْتَ؟ قال: مَرَّ بي مِيكائيلُ، وعلى جَناحِه أثَرُ غُبارٍ وهو راجعٌ مِن طلَبِ القومِ، فضَحِكَ لي، فتبسَّمْتُ إليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/210
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة بدر صلاة - التبسم والتفكر في الصلاة صلاة - ما يعفى عنه في الصلاة لحاجة مغازي - شهود الملائكة وقتالها يوم بدر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - انطلَقَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وانطلَقَ بي معه حتَّى انْتَهى إلى البَرازِ ، ثمَّ خَطَّ لي خُطَّةً، فقال: لا تَبرَحْ حتَّى أرجِعَ إليك، فما جاء حتَّى جاء السَّحرُ ، فقال: أُرْسِلَتْ إليَّ الجنُّ، فقلْتُ: فما هذه الأصواتُ الَّتي أسمَعُها؟ قال: هي أصواتُهم حين ودَّعُوني وسلَّموا عليَّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/293
التصنيف الموضوعي: إيمان - الجن والشياطين إيمان - تبليغ النبي الدعوة وعدم كتمانه شيئا من الوحي طهارة - إبعاد المتخلي واستتاره طهارة - آداب دخول الخلاء فضائل سور وآيات - سورة الجن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - مَن أخَذَ مِن طريقِ المُسلمينَ شِبرًا، جاء به يومَ القيامةِ يَحمِلُه مِن سبْعِ أرضينَ. قال: وغزَوْتُ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سبْعَ غزواتٍ، آخِرُهن خيبرُ، قال: فكنْتُ أَسِيرُ في مُقدِّمةِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فخَلَأَتْ راحلتي ، فمَرَّ بي رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أضْرِبُها، فقال: مَهْ. وزجَرَها، فقامت.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : الحكم بن الحارث السلمي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/359
التصنيف الموضوعي: مظالم - من ظلم أرضا إيمان - اليوم الآخر غصب وضمانات - تحريم الغصب والتشديد فيه والنهي عن جده وهزله غصب وضمانات - غصب الأرض والزرع فيها قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - قال عَلِيًّا رضِيَ اللهُ عنه على المِنْبرِ، وأتاهُ رجُلٌ فقال: يا أميرَ المُؤمنينَ، ما لي أراكَ تَستحيلُ النَّاسَ استحالةَ الرَّجلِ إبِلَهُ؟ أبِعَهْدٍ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو شيئًا رأيْتَه؟ قال: واللهِ ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ، ولا ضَللْتُ ولا ضُلَّ بي، بلْ عَهْدٌ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد خاب مَنِ افترى.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/191
التصنيف الموضوعي: جمعة - الخطبة على المنبر مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم حدود - قتل الخوارج وأهل البغي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - كنتُ جالسًا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : أتَدرونَ أيَّ أهلِ الإيمانِ أفضلَ إيمانًا ؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ، الملائكةُ، قال : هم كذلك، وحُقَّ ذلك لهم وما يمنعُهم وقد أنزلَهم اللهُ المنزلةَ التي أنزَلهم، بل غيرُهم، قُلنا : يا رسولَ اللهِ، الأنبياءُ، قال : هم كذلك وحُقَّ لهم ذلك بل غيرُهم، قُلنا : يا رسولَ اللهِ، فمَن هم ؟ قال : قومٌ يأتونَ بعدَهم في أصلابِ الرجالِ فيُؤمِنونَ بي ولم يرَوني، ويجِدونَ الورقَ المعلقَ، فيعمَلونَ بما فيه، فهؤلاءِ أفضلُ أهلِ الإيمانِ إيمانًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن أبي حميد ضعيف سيئ الحفظ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/106
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل رقائق وزهد - أي المؤمنين خير إيمان - الملائكة إيمان - فضل الإيمان بالغيب مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - إنَّ الرَّجلَ مِن أهْلِ الجنَّةِ لَيُشرِفُ على رجُلٍ مِن أهْلِ النَّارِ، فيُنادي مَن في النَّارِ: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ قال: لا واللهِ ما أعْرِفُك، مَن أنت وَيْحَك؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ به في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني شَربةَ ماءٍ، فسَقيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، قال: فدخَلَ ذلك الرَّجلُ على ربِّه في ذروةٍ، فقال: يا ربِّ، إنِّي أشرَفْتُ على أهْلِ النَّارِ، فقام رجُلٌ مِن أهْلِ النَّارِ، فنادى: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ فقلْتُ: واللهِ ما أعرِفُك، ومَن أنت؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ بي في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني فسقَيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، فيقولُ: يا ربِّ فشَفِّعْني فيه، قال: فيُشفِّعُه اللهُ فيه ويُخرِجُه مِن النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/198
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة أهل الجنة شفعة - طلب الشفعة شفعة - ما تقع فيه الشفعة وما لا تقع فيه قيامة - الشفاعة توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه قال: كنْتُ على قَليبِ يومِ بَدْرٍ أمْتَحُ -أو أَمِيحُ- منه، فجاءت رِيحٌ شَديدةٌ، ثمَّ جاءت رِيحٌ لم أَرَ رِيحًا أشَدَّ منها إلَّا الَّتي كانت قبْلَها، ثمَّ جاءت رِيحٌ شَديدةٌ، فكانتِ الأُولى مِيكائيلَ عليه السَّلامُ في ألْفٍ مِن الملائكةِ عن يَمينِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والثَّانيةُ إسرافيلَ في ألْفٍ مِن الملائكةِ عن يَسارِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والثَّالثةُ جِبريلَ في ألْفٍ مِن الملائكةِ، وكان أبو بكرٍ عن يَمينِه، وكنْتُ عن يَسارِه، فلمَّا هزَمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الكُفَّارَ، حَمَلني رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فرَسِه، فلمَّا استويْتُ عليه حمَلَ بي، فصِرْتُ على عُنقِه، فدَعوتُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فثبَّتَني عليه، فطعَنْتُ برُمْحي حتَّى بلَغَ الدَّمُ إبْطِي.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : [محمد بن جبير بن مطعم] | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/195
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة بدر مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضل من شهد بدرا مغازي - شهود الملائكة وقتالها يوم بدر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - رأَيْتُني أُدْخِلْتُ الجنَّةَ، فسمِعْتُ خَشَفةً بيْن يديَّ، فقلْتُ: ما هذا؟ فقِيل: هذا بِلالٌ، فنَظرْتُ، فإذا أعالي أهْلِ الجنَّةِ فُقراءُ المهاجرينَ، وذَراري المُسلِمينَ، ولم أرَ فيها أقَلَّ مِن الأغنياءِ والنِّساءِ، فقلْتُ: ما لي لا أَرى فيها أقَلَّ مِن الأغنياءِ والنِّساءِ؟ قِيل لي: أمَّا النِّساءُ فأَلْهاهُنَّ الأحمرانِ؛ الذَّهبُ والحريرُ، وأمَّا الأغنياءُ فهم هاهنا بالبابِ يُحاسَبونَ ويُمحصُّونَ ، فخَرجْتُ مِن أحدِ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ، فجِيءَ بكِفَّةٍ، فوُضِعْتُ فيها، وجِيءَ بجَميعِ أُمَّتي، فوُضِعَتْ في كِفَّةٍ، فرجَحْتُها، ثمَّ جِيءَ بأبي بكرٍ، فوُضِعَ في كِفَّةٍ، وجميعُ أُمَّتي في كِفَّةٍ، فرجَحَها، ثمَّ جِيءَ بعمَرَ، فرجَحَها، فجَعلَتْ أُمَّتي يَمُرُّونَ عليَّ أفواجًا، حتَّى استبطأْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ، فمَرَّ بي بعْدَ الْيأسِ، فقال: بأبي وأُمِّي، ما كِدْتُ أخلُصُ إليك إلَّا مِن بعْدِ المشقَّات، فقلْتُ: مِمَّ ذلك؟ قال: مِن كثرةِ مالي؛ ما زِلْتُ أُحاسَبُ بعْدَك وأُمَحَّصُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/355
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة جهنم - من أكثر أهل النار مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم إيمان - القطع بدخول أحد الجنة أو النار
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - كنْتُ مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسًا، فقال: أنْبِئوني بأفضَلِ أهْلِ الإيمانِ إيمانًا؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الملائكةُ، قال: همْ كذلك، ويَحِقُّ لهم ذلك، وما يَمنَعُهم وقد أنزَلَهم اللهُ المَنزِلَةَ الَّتي أنزَلَهم بها؟ بلْ غَيرُهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الأنبياءُ الَّذين أكرَمَهم اللهُ بالرِّسالةِ والنُّبوَّةِ، قال: همْ كذلك، ويَحِقُّ لهم، وما يَمنَعُهم وقد أنزَلَهم اللهُ المَنزِلَةَ الَّتي أنزَلَهم بها؟ بلْ غيرُهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الشُّهداءُ الَّذين اسْتُشْهِدوا مع الأنبياءِ، قال: هم كذلك، ويَحِقُّ لهم، وما يَمنَعُهم وقد أكرَمَهم بالشَّهادةِ؟ بلْ غيرُهم، قالوا: فمَن يا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: أقوامٌ في أصلابِ الرِّجالِ يأْتونَ مِن بَعْدي، يُؤمِنون بي ولم يَرَوني، ويُصدِّقُوني ولم يَرَوني، يَجِدونَ الورَقَ المُعلَّقَ، فيَعملونَ بما فيه، فهؤلاء أفضَلُ أهْلِ الإيمانِ إيمانًا.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/343
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل رقائق وزهد - أي المؤمنين خير إيمان - الملائكة إيمان - فضل الإيمان بالغيب مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - بَيْنما نحن جُلوسٌ عندَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذ أتاهُ رجُلٌ مِن بني عامرٍ، وهو سيِّدُ قَومِه وكبيرُهم مِدْرَهُهُمْ، يَتوكَّأُ على عصًا، فقام بيْن يَدَيِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ونسَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جَدِّه، فقال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، إنِّي نُبِّئْتُ أنَّك تَزعُمُ أنَّك رسولُ اللهِ إلى النَّاسِ، أرسلَكَ بما أرسَلَ إبراهيمَ ومُوسى وعيسى وغيرَهم مِن الأنبياءِ، ألَا وإنَّك نَبَوتَ بعظيمٍ، إنَّما كان الأنبياءُ والمُلوكُ في بَيتينِ مِن بني إسرائيلَ: بَيتِ نُبوَّةٍ، وبَيتِ مُلْكٍ، ولا أنت مِن هؤلاء ولا مِن هؤلاءِ، إنَّما أنت مِن العرَبِ ممَّن يَعبُدُ الحِجارةَ والأوثانَ، فما لك والنُّبوَّةَ؟! ولكنْ لكلِّ أمْرٍ حَقيقةٌ، فأْتِني بحقيقةِ قَولِك وبَدْءِ شأْنِك، قال: فأعجَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَسألَتُه، ثمَّ قال: يا أخَا بَني عامرٍ، إنَّ للحديثِ الَّذي تَسأَلُ عنه نبَأً ومَجلِسًا، فاجلِسْ، فثَنَى رِجْلَه وبرَكَ كما يَبرُكُ البعيرُ، فقال له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أخَا بَني عامرٍ، إنَّ حَقيقةَ قَولي وبُدُوَّ شَأْني دعوةُ أبي إبراهيمَ، وبُشْرى أخي عيسى ابنِ مريمَ، وإنِّي كنْتُ بِكْرًا لأُمِّي، وإنَّها حمَلَتْني كأثقَلِ ما تَحمِلُ النِّساءُ حتَّى جعَلَتْ تَشْتكي إلى صَواحبِها ثِقَلَ ما تَجِدُ، وإنَّ أُمِّي رأَتْ في المنامِ أنَّ الَّذي في بَطْنِها نُورٌ، قالت: فجعَلْتُ أتْبَعُ بَصري النُّورَ، فجعَلَ النُّورُ يَسبِقُ بَصَري حتَّى أضاء لي مشارِقَ الأرضِ ومَغارِبَها، ثمَّ إنَّها ولَدَتْني، فلمَّا نشَأْتُ بُغِّضَت إليَّ الأوثانُ ، وبُغِّضَ إليَّ الشِّعرُ، واسْتُرْضِعَ لي في بَني جُشَمِ بنِ بَكْرٍ، فبَينما أنا ذاتَ يومٍ في بَطْنِ وادٍ مع أتْرابٍ لي مِن الصِّبيانِ إذا أنا برَهْطٍ ثلاثٍ، معهم طِسْتٌ مِن ذهَبٍ ملآنَ نُورًا وثَلْجًا، فأخَذوني مِن بيْن أصحابي، وانطلَقَ أصحابي هرَبًا، حتَّى إذا انتَهَوا إلى شَفيرِ الوادي، أقْبَلوا على الرَّهطِ، فقالوا: ما لكمْ ولهذا الغُلامِ؟ إنَّه غُلامٌ ليس مِنَّا، وهو مِن بني سيِّدِ قُريشٍ، وهو مُسْتَرْضعٌ فِينا، غُلامٌ يَتيمٌ، ليس له أبٌ، فماذا يَرُدُّ عليكمْ قَتْلُه؟ ولكنْ إنْ كنتُمْ لا بُدَّ فاعلينَ، فاخْتاروا مِنَّا أيَّنا شِئْتُم، فلْنَأْتِكُم، فاقْتُلونا مكانَه، ودَعُوا هذا الغُلامَ، فلم يُجِيبوهم، فلمَّا رأى الصِّبيانُ أنَّ القومَ لا يُجيبونَهم، انطلَقُوا هرَبًا مُسرعينَ إلى الحيِّ يُؤذِنُوهم لهم ويَسْتصرِخوهم على القومِ، فعَمِدَ إليَّ أحدُهم، فأضْجَعني إلى الأرضِ إضجاعًا لَطيفًا، ثمَّ شَقَّ ما بيْن صَدْري إلى مُنتهى عانَتي، وأنا أنظُرُ لم أجِدْ لذلك مَسًّا، ثمَّ أخرَجَ أحشاءَ بَطْني فغسَلَهُ بذلك الثَّلجِ، فأنهى غَسْلَه، ثمَّ أعادهَا في مكانِها، ثمَّ قام الثَّاني، فقال لصاحبِه: تنَحَّ، ثمَّ أدخَلَ يَدَهُ في جَوفي، فأخرَجَ قَلْبي وأنا أنظُرُ، فصَدَعَهُ، فأخرَجَ منه مُضغةً سَوداءَ رَمى بها، ثمَّ قال بيَدِه يُمنةً مِنْه كأنَّه يَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ إذا بالخاتمِ في يَدِه مِن نُورِ النُّبوَّةِ والحِكمةِ، تُخطَفُ أبصارُ النَّاظرينَ دونَه، فختَمَ قَلْبي، فامتلَأَ نُورًا وحِكمةً، ثمَّ أعادَهُ مكانَه، فوجَدْتُ بَرْدَ ذلك الخاتمِ في قَلْبي دَهْرًا، ثمَّ قام الثَّالثُ، فتَنحَّى صاحبُهُ، فأمَرَّ يَدَهُ بيْن ثَدْيِي ومُنْتهى عانَتِي، فالْتأَمَ ذلك الشَّقُّ بإذنِ اللهِ، ثمَّ أخَذَ بِيَدي، فأنْهَضني مِن مكاني إنْهاضًا لطيفًا، ثمَّ قال الأوَّلُ الَّذي شَقَّ بَطْني: زِنُوهُ بعشَرةٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، ثمَّ قال: زِنُوهُ بمئةٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، ثمَّ قال: زِنُوهُ بألْفٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، قال: دَعُوه؛ فلوْ وَزنْتُموه بأُمَّتِه جميعًا لَرجَحَ بهم، ثمَّ قاموا إليَّ فضَمُّوني إلى صُدورِهم، وقبَّلوا رأْسي وما بيْن عَينيَّ، ثمَّ قالوا: يا حبيبُ، لَمْ تُرَعْ ، إنَّك لو تَدْري ما يُرادُ بك مِن الخيرِ، لَقُرَّتْ عينُك، قال: فبيْنما نحنُ كذلك، إذ أقبَلَ الحيُّ بحَذافيرِهم، وإذا ظِئْري أمامَ الحيِّ تَهتِفُ بأعلى صَوتِها وهي تقولُ: يا ضَعيفاهُ، قال: فأكَبُّوا عليَّ يُقبِّلوني، ويقولون: يا حبَّذا أنت مِن ضَعيفٍ، ثمَّ قالت: يا وحيداهُ، قال: فأكَبُّوا عليَّ وَضمُّوني إلى صُدورِهم، وقالوا: يا حبَّذا أنت مِن وحيدٍ، ما أنت بوحيدٍ؛ إنَّ اللهَ معك وملائكتَه والمُؤمِنينَ مِن أهْلِ الأرضِ، ثمَّ قالت: يا يَتيماهُ، اسْتُضْعِفْتَ مِن بيْن أصحابِك، فقُتِلْتَ لِضَعْفِك، فأكَبُّوا عليَّ وَضمُّوني إلى صُدورِهم وقَبَّلوا رأْسي، وقالوا: يا حبَّذا أنت مِن يتيمٍ، ما أكرَمَك على اللهِ! لو تَعلَمُ ماذا يُرادُ بك مِن الخيرِ، قال: فوَصَلوا إلى شَفيرِ الوادي، فلمَّا بَصُرَتْ بي ظِئْري، قالت: يا بُنَيَّ، ألَا أراك حيًّا بعْدُ، فجاءت حتَّى أكبَّتْ عليَّ، فضَمَّتني إلى صَدْرِها، فوالَّذي نَفْسي بيَدِهِ، إنِّي لَفِي حِجْرِها قد ضَمَّتني إليها، وإنَّ يَدِي لفي يَدِ بعْضِهم، وظنَنْتُ أنَّ القومَ يُبْصِرُونهم، فإذا هم لا يُبصِرُونهم، فجاء بعْضُ الحيِّ، فقال: هذا الغلامُ أصابَهُ لَمَمٌ ، أو طائفٌ مِن الجِنِّ، فانْطَلِقوا به إلى الكاهِنِ يَنظُرُ إليه ويُداويهِ، فقلْتُ له: ما هذا؟! ليس بي شَيءٌ ممَّا تَذكرونَ، أرى نَفْسي سَليمةً، وفُؤادي صحيحًا، وليس بي قَلَبةٌ، فقال أبي -وهو زَوجُ ظِئْري-: ألَا تَرونَ ابْني كلامُه كلامٌ صحيحٌ، إنِّي لَأرْجو ألَّا يكونَ بابْنِي بأْسٌ، فاتَّفَقَ القومُ على أنْ يَذْهبوا بي إلى الكاهنِ ، فاحْتَملوني حتَّى ذَهَبوا بي إليه، فقَصُّوا عليه قِصَّتي، فقال: اسْكُتوا حتَّى أسمَعَ مِن الغُلامِ؛ فإنَّه أعلَمُ بأمْرِه، فقصَصْتُ عليه أمْري مِن أوَّلِه إلى آخرِهِ، فلمَّا سمِعَ مَقالَتي، ضَمَّني إلى صَدْرِه، ونادى بأعْلى صَوتِه: يا لَلعربِ، اقْتُلوا هذا الغُلامَ واقْتُلوني معه؛ فوَاللَّاتِ والعُزَّى: لئِنْ تَركتُموه، لَيُبدِّلَنَّ دِينَكم، ولَيُسفِّهَنَّ أحلامَكم وأحلامَ آبائِكم، ولَيُخالِفَنَّ أمْرَكم، ولَيأتِيَنَّ بدِينٍ لم تَسْمَعوا بمثْلِه، قال: فانْتَزَعني ظِئْري مِن يَدِه، قال: لَأنتَ أعتَهُ مِنْه وأجَنُّ، ولو علِمْتُ أنَّ هذا يكونُ مِن قولِك، ما أتيتُكَ به، ثمَّ احْتَملوني، ورَدُّوني إلى أهْلي، فأصبَحْتُ مَغمومًا ممَّا فُعِلَ بي، وأصبَحَ أثَرُ الشَّقِّ ما بيْن صَدْري إلى مُنْتهى عانَتِي كأنَّه شِراكٌ، فذلك حقيقةُ قولي وبُدُوُّ شَأْني، فقال العامريُّ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ أمْرَك حَقٌّ، فأَنْبِئني بأشياءَ أسألُكَ عنها، قال: سَلْ عنك -وكان يقولُ للسَّائلينَ قبْلَ ذلك: سَلْ عمَّا بدَا لك، فقال يومئذٍ للعامريِّ: سَلْ عنك؛ فإنَّها لُغةُ بني عامرٍ، فكلَّمَه بمَا يَعرِفُ-، فقال العامريُّ: أخْبِرْني يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ: ماذا يَزيدُ في الشَّرِّ؟ قال: التَّمادي، قال: فهلْ يَنفَعُ البِرُّ بعْدَ الفُجورِ؟ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ؛ التَّوبةُ تَغسِلُ الحَوبةَ ، وإنَّ الحَسناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، وإذا ذكَرَ العبْدُ ربَّهُ في الرَّخاءِ أعانَهُ عندَ البلاءِ، قال العامريُّ: كيف ذلك يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ؟ فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذلك بأنَّ اللهَ يقولُ: لا أجمَعُ لِعَبْدي أمْنَينِ، ولا أجمَعُ له خَوفينِ؛ إنْ هو أمِنَني في الدُّنيا أخَفْتُه يومَ أجمَعُ عِبادي في حَظيرةِ القُدسِ، فيَدومُ له أمْنُه، ولا أمْحَقُه فيمَن أمحَقُ، فقال العامريُّ: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، إلى ما تَدْعو؟ قال: إلى عِبادةِ اللهِ وحْدَه لا شريكَ له، وأنْ تخلَعَ الأندادَ وتَكفُرَ باللَّاتِ والعُزَّى، وتُقِرَّ بما جاء مِن اللهِ مِن كتابٍ ورسولٍ، وتُصلِّيَ الصَّلواتِ الخمسَ بحَقائقِهنَّ، وتصومَ شَهْرًا مِن السَّنةِ، وتُؤدِّيَ زكاةَ مالِكَ، فيُطهِّرَك اللهُ به، ويَطِيبَ لك مالُكَ، وتُقِرَّ بالبعثِ بعْدَ الموتِ، وبالجنَّةِ والنَّارِ، قال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، فإنْ أنا فعَلْتُ هذا، فما لي؟ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: جنَّاتُ عَدْنٍ تَجْري مِن تَحتِها الأنهارُ خالدينَ فيها أبدًا، وذلك جَزاءُ مَن تَزكَّى، قال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، هلْ مع هذا مِن الدُّنيا شَيءٌ؛ فإنَّه يُعجِبُنا الوطَأةُ في العيشِ؟ فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ؛ النَّصرُ والتَّمكينُ في البلادِ. قال: فأجاب العامريَّ وأنابَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/16
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق إيمان - الملائكة إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أول أمره وإرضاعه فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شق صدره عليه السلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - كنَّا عندَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأتاهُ آتٍ، فقال: شابٌّ يَجُودُ بنفْسِه ، قِيل له: قُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فلم يَستطِعْ، فقال: كان يُصَلِّي؟ قال: نعمْ، فنهَضَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونهَضْنا معه، فدخَلَ على الشَّابِّ، فقال له: قُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فقال: لا أستطيعُ، قال: لِمَ؟ قال: كان يَعُقُّ والدِتَهُ، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أحيَّةٌ والدتُه؟ قالوا: نعمْ، قال: ادْعُوها، فجاءت، فقال: هذا ابنُك؟ فقال: نعمْ، فقال لها: أرأيتِ لو أُجِّجَتْ نارٌ ضَخمةٌ، فقِيل لكِ: إنَّ شفَعْتِ له خلَّيْنا عنه، وإلَّا حَرَّقْناهُ بهذه النَّارِ؛ أكنتِ تَشْفَعينَ له؟ قالت: يا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذًا أشفَعُ، قال: فأَشْهِدي اللهَ وأشْهِديني أنَّك قد رَضِيتِ عنه، قال: اللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُك وأُشْهِدُ رسولَك أنِّي قد رَضِيتُ عنِ ابني، فقال له رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا غُلامُ، قُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شَريكَ له، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، فقالَها، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الحمْدُ للهِ الَّذي أنقَذَه بي مِن النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] فائد بن عبد الرحمن ضعيف
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/476
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - تلقين الميت الشهادة بر وصلة - العقوق بر وصلة - حب الولد جنائز وموت - من كان آخر قوله لا إله إلا الله جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - أتى جِبريلُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا محمَّدُ، إنَّ اللهَ يُحِبُّ مِن أصحابِك ثلاثةً، فأَحِبَّهم: عليُّ بنُ أبي طالبٍ، وأبو ذَرٍّ، والمِقدادُ بنُ الأسودِ. قال: فأتاهُ جبريلُ: فقال: يا محمَّدُ، إنَّ الجنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثلاثةٍ مِن أصحابِك، وعندَهُ أنسُ بنُ مالكٍ، فرَجَا أنْ يكونَ لبعضِ الأنصارِ، قال: فأراد أنْ يسأَلَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنهم، فهابَهُ، فخرَجَ فلَقِيَ أبا بكرٍ، فقال: يا أبا بكرٍ، إنِّي كنْتُ عندَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آنِفًا ، فأتاهُ جبريلُ، فقال: إنَّ الجنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثلاثةٍ مِن أصحابِك، فرجَوْتُ أنْ يكونَ لبعضِ الأنصارِ، فهِبْتُ أنْ أسأَلَهُ؛ فهلْ لك أنْ تَدخُلَ على نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتسأَلَهُ؟ فقال: إنِّي أخافُ أنْ أسألَهُ، فلا أكونُ منهم، ويَشمَتُ بي قَومي، ثمَّ لَقِيَ عُمرَ بنَ الخطَّابِ، فقال له مِثْلَ قولِ أبي بكرٍ، فلَقِيَ عَلِيًّا، فقال له عليٌّ: نعمْ، إنْ كنْتُ منهم فأحمَدُ اللهَ، وإنْ لم أكُنْ منهم حَمِدْتُ اللهَ، فدخَلَ على نَبِيِّ اللهِ، فقال: إنَّ أنسًا حَدَّثني أنَّه كان عندَك آنِفًا ، وإنَّ جِبريلَ أتاكَ، فقال: يا محمَّدُ، إنَّ الجنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثلاثةٍ مِن أصحابِك، قال: فمَن همْ يا نَبِيَّ اللهِ؟ قال: أنت منهم يا عليُّ، وعمَّارُ بنُ ياسرٍ، وسيَشهَدُ معك مَشاهِدَ، بَيِّنٌ فَضْلُها، عَظيمٌ خَيرُها، وسَلْمانُ، وهو مِنَّا أهْلَ البيتِ، وهو ناصِحٌ، فاتَّخِذْه لِنَفْسِك.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/199
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - أنس بن مالك مناقب وفضائل - سلمان الفارسي مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - يقولُ اللهُ تبارَكَ وتعالى لِمَلَكِ الموتِ: انطلِقْ إلى عَدُوِّي فأْتِني به؛ فإنِّي قد بسَطْتُ له في رِزقي، وسَرْبَلْتُه نِعْمتي، فأبى إلَّا مَعْصيتي، فأْتِني به لِأنتقِمَ منه، قال: فينطلِقُ إليه مَلَكُ الموتِ في أكْرَهِ صُورةٍ رآها أحدٌ منَ النَّاسِ قطُّ، لهُ اثْنتا عشْرَة عينًا، ومعه سَفُّودٌ مِن حديدٍ كثيرِ الشَّوكِ، ومعه خمسُ مئةٍ منَ الملائكةِ، معهم نُحاسٌ وجَمْرٌ مِن جَمْرِ جهنَّمَ، ومعهم سِياطٌ مِن نارٍ، لِينُها لِينُ السِّياطِ، وهي نارٌ تأجَّجُ، قال: فيَضرِبُه مَلَكُ الموتِ بذلك السَّفُّودِ ضَربةً يَغيبُ أصْلُ كلِّ شَوكةٍ مِن ذلك السَّفُّودِ في أصْلِ كلِّ شَعرةٍ وعِرْقٍ وظُفرٍ، قال: ثمَّ يَلْويهِ لَيًّا شديدًا، قال: فيَنزِعُ رُوحَه مِن أظافرِ قَدَميهِ، قال: فيُلْقِيها في عَقِبَيْه، قال: فيَسْكَرُ عَدُوُّ اللهِ عندَ ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّهُ مَلَكُ الموتِ عنهُ، قال: فتَضرِبُ الملائكةُ وجْهَهُ ودُبُرَهُ بتِلْكَ السِّياطِ، قال: ثمَّ يَنثُرُه مَلَكُ الموتِ نَثرةً، قال: فيَنزِعُ رُوحَه مِن عَقِبَيْه، فيُلْقيها في رُكْبَتَيْه، ثمَّ يَسكَرُ عَدُوُّ اللهِ عند ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّه مَلَكُ الموتِ عنه، قال: فتَضرِبُ الملائكةُ وجهَهُ ودُبُرَه بتلك السِّياطِ، فيَنثُرُه مَلَكُ الموتِ نَثرةً، قال: فيَنزِع رُوحَه مِن رُكْبَتَيْه، فيُلْقيها في حَقْوَيْه، قال: فيَسْكَرُ عَدُوُّ اللهِ عندَ ذلك سَكْرةً، فيُرَفِّهُ مَلَكُ الموتِ عنه، قال: وتَضرِبُ الملائكةُ وجْهَه ودُبُرَه بتلك السِّياطِ، قال: كذلك إلى صَدْرِه، ثمَّ كذلك إلى حَلْقِه، قال: تَبسُطُ الملائكةُ النُّحاسَ وجَمْرَ جهنَّمَ تحتَ ذَقَنِه، قال: ويقولُ مَلَكُ الموتِ: اخْرُجي أيَّتُها الرُّوحُ اللَّعينةُ الملعونةُ إلى سَمُومٍ وحَميمٍ، وظِلٍّ مِن يَحمومٍ، لا باردٍ ولا كريمٍ، قال: فإذا قبَضَ مَلَكُ الموتِ رُوحَهُ، قال الرُّوحُ للجسَدِ: جزاكَ اللهُ عنِّي شَرًّا؛ فقد كنْتَ سَريعًا بي إلى مَعصيةِ اللهِ، بطيئًا بي عن طاعةِ اللهِ، فقد هلَكْتَ وأهلَكْتَ، قال: ويقولُ الجسدُ للرُّوحِ مِثْلَ ذلك، وتلْعَنُه بِقاعُ الأرضِ الَّتي كان يَعْصي اللَّهَ عليها، ويَنطلِقُ جُنودُ إبليسَ يُبَشِّرونَهُ بأنَّهم قد أوْرَدوا عبدًا مِن وَلَدِ آدمَ النَّارَ. قال: فإذا وُضِعَ في قبْرِه، ضُيِّقَ عليه قبْرُه حتَّى تَختلِفَ أضلاعُه؛ حتَّى تدخُلَ اليُمنى في اليُسرى، واليُسرى في اليُمنى، قال: ويبعَثُ اللهُ تبارَكَ وتعالى إليه أفاعِيَ كأعناقِ الإبلِ، يأخُذونَه بأرْنَبتِه وإبهامَيْ قَدَمَيْه،  فتَقرِضُه حتَّى يَلْتقِينَ في وسَطِه، قال: ويَبعَثُ اللهُ تبارَكَ وتعالى ملَكَيْنِ أيضًا وهما كالبرقِ الخاطفِ، وأصواتُهما كالرَّعدِ القاصِفِ، وأنيابُهما كالصَّياصِي ، وأنفاسُهما كاللَّهَبِ، يَطَآنِ في شُعورِهما، بيْن مَنْكِبَيْ كلِّ واحدٍ منهما مسيرةُ كذا وكذا، قد نُزِعَت منهما الرَّأفةُ والرَّحمةُ، يُقالُ لهما: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ، في يَدِ كلِّ واحدٍ منهما مِطْرقةٌ، لوِ اجتمَعَ عليها ربيعةُ ومُضَرُ لمْ يُقِلُّوها، قال: فيَقولانِ لهُ: اجلِسْ، قال: فيَجلِسُ، فيَسْتوي جالسًا، قال: وتقَعُ أكفانُه إلى حَقْوَيْه، قال: فيقولانِ له: مَنْ رَبُّك؟ وما دِينُك؟ ومَنْ نبيُّكَ؟ فيقولُ: لا أدْري، قال: فيقولانِ له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ ، قال: فيَضرِبانِه ضَربةً يتطايرُ شَرَرُها في قبرِه، ثمَّ يَعودانِ فيقولانِ لهُ: انظُرْ فوقَك، قال: فينظُرُ فإذا بابٌ مفتوحٌ منَ الجنَّةِ، قال: فيقولانِ: عَدُوَّ اللَّهِ، هذا مَنزلُك لو كنْتَ أطَعْتَ اللهَ. قال: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّهُ لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عندَ ذلك حَسرةٌ لا ترتَدُّ أبدًا. قال: فيقولانِ لهُ: انظُرْ تحتَك، قال: فيَنظُرُ تحتَه، فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى النَّارِ، قال: فيقولانِ: عَدُوَّ اللهِ، هذا مَنزلُك إذْ عصَيْتَ اللهَ. فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّهُ لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عند ذلك حَسرةٌ لا ترتَدُّ أبدًا. قال: وقالت عائشةُ: ويُفْتَحُ لهُ سَبعةٌ وسبعونَ بابًا إلى النَّارِ يأْتيهِ حَرُّها وسَمُومُها حتَّى يَبعثَهُ اللهُ تبارَكَ وتعالى إليها.
خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف
الراوي : تميم الداري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/443
التصنيف الموضوعي: إيمان - الملائكة إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح الكافر بعد الموت جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - يقولُ اللهُ تبارَكَ وتعالى لِمَلَكِ الموتِ: انظُرْ إلى وَلِيِّي فأْتِني به؛ فإنِّي قد ضرَبْتُه بالسَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، فوجَدتُهُ حيث أُحِبُّ، ائْتِني به فلَأُريحُه، قال: فيَنطلِقُ إليه مَلَكُ الموتِ ومعه خمْسُ مئةٍ منَ الملائكةِ، معهم أكفانٌ وحَنوطٌ منَ الجنَّةِ، ومعهم ضبائرُ الرَّيحانِ؛ أصلُ الرَّيحانةِ واحدٌ، وفي رأسِها عِشرونَ لونًا، لكلِّ لونٍ منها رِيحٌ سِوى رِيحِ صاحبِهِ، ومعهم الحريرُ الأبيضُ فيه المِسْكُ الأذْفَرُ ، قال: فجلَسَ مَلَكُ الموتِ عندَ رأْسِه وتَحُفُّه الملائكةُ، ويضَعُ كلُّ مَلَكٍ منهم يدَهُ على عُضوٍ مِن أعضائِه، ويُبْسَطُ ذلك الحريرُ الأبيضُ والمِسْكُ الأذْفَرُ مِن تحتِ ذَقَنِه، ويُفتَحُ له بابٌ إلى الجنَّةِ، فإنَّ نفْسَهُ لَتُعَلَّلُ عندَ ذلك بطُرَفِ الجنَّةِ؛ مرَّةً بأزواجِها، ومرَّةً بكِسْوَتِها، ومرَّةً بثمارِها، كما يُعَلِّلُ الصَّبِيَّ أهْلُه إذا بَكى، قال: وإنَّ أزواجَهُ لَتَبْتَهِشْنَ عندَ ذلك ابتِهاشًا، قال: وتَبرزُ الرُّوحُ -قال البُرسانيُّ: تريدُ أنْ تَخرُجَ- منَ العَجلةِ -إلى ما تُحِبُّ- قال: ويقولُ مَلَكُ الموتِ: اخْرُجي أيَّتُها الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ إلى سِدْرٍ مَخضُودٍ، وطَلْحٍ مَنضودٍ، وظِلٍّ مَمدودٍ، وماءٍ مَسكوبٍ. قال: ولَمَلَكُ الموتِ أشدُّ به لُطْفًا مِن الوالدةِ بوَلَدِها؛ يَعْرِفُ أنَّ ذلك الرُّوحَ حَبيبةٌ لربِّه، فهو يَلتمِسُ بلُطفِه تَحبُّبًا لربِّه رِضًا للرَّبِّ عنه، فتُسَلُّ رُوحُه كما تُسَلُّ الشَّعرةُ منَ العجينِ، قال: وقال اللهُ تباركَ وتعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ} [النحل: 32]، وقال تعالى: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89)} [الواقعة: 88، 89]، قال: {رَوْحٌ} مِن جَهْدِ الموتِ، قال: {وَرَيْحَانٌ} يُتَلَقَّى به، قال: {وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} مُقابِلةٌ. قال: فإذا قبَضَ مَلَكُ الموتِ رُوحَه، قال الرُّوحُ للجَسَدِ: جزاكَ اللهُ عنِّي خيرًا؛ فقد كُنتَ سريعًا بي إلى طاعةِ اللَّهِ، بطيئًا بي عن مَعصيةِ اللهِ، فقد نَجَّيْتَ وأنْجَيتَ، قال: ويقولُ الجسَدُ للرُّوحِ مِثْلَ ذلك، قال: وتَبْكي عليه بِقاعُ الأرضِ الَّتي كان يُطِيعُ اللهَ فيها، وكلُّ بابٍ منَ السَّماءِ يَصعَدُ منه عَمَلُه أو يَنزِلُ منه رِزقُه أربعينَ سَنةً. قال: فإذا قبَضَ مَلَكُ الموتِ رُوحَه أقام الخَمسُ مئةِ منَ الملائكةِ عندَ جسَدِه، فلا يُقْلِّبُه بنو آدمَ لِشِقٍّ إلَّا قلَّبَتْهُ الملائكةُ قبلَهم، وعَلَتْه بأكفانٍ قبلَ أكفانِ بني آدمَ، وحنَّطُوه قبْلَ حَنوطِ بني آدمَ، ويقومُ مِن بيْن بابِ بَيتِه إلى بابِ قبْرِه صَفَّانِ منَ الملائكةِ يَستقبِلونَه بالاستغفارِ، قال: فيَصيحُ عندَ ذلك إبليسُ صَيحةً يَتصَدَّعُ منها بعضُ عظامِ جسَدِه، ويقولُ لجُنودِه: الويلُ لكم، كيف خلَصَ هذا العبدُ منكم؟! قال: فيقولونَ: إنَّ هذا كان عبْدًا مَعصومًا، قال: فإذا صَعِدَ مَلَكُ الموتِ برُوحِه إلى السَّماءِ يَستقبِلُه جبريلُ عليه السَّلامُ في سبْعينَ ألفًا منَ الملائكةِ، كلُّ مَلَكٍ يأْتيهِ ببِشارةٍ مِن ربِّه سِوى بِشارةِ صاحبِه، قال: فإذا انْتَهى مَلَكُ الموتِ برُوحِه إلى العرشِ، قال: خرَّ الرُّوحُ ساجدًا، قال: يقولُ اللهُ تبارَكَ وتعالى لِمَلَكِ الموتِ: انطَلِقْ برُوحِ عبدِي هذا، فضَعْهُ في سِدرٍ مَخضودٍ، وطلْحٍ مَنضودٍ، وظِلٍّ مَمدودٍ، وماءٍ مَسكوبٍ، قال: فإذا وُضِعَ في قبْرِه جاءتْهُ الصَّلاةُ، فكانتْ عن يَمينِه، وجاءه الصِّيامُ، فكان عن يَسارِه، وجاءه القُرآنُ والذِّكرُ، قال: فكانا عندَ رأسِه، وجاءه مَشْيُه إلى الصَّلاةِ، فكان عندَ رِجْلَيهِ، وجاءهُ الصَّبرُ، فكان في ناحيةِ القبرِ، قال: فيَبْعثُ اللهُ تبارَكَ وتعالى عُنقًا منَ العذابِ، قال: فيأْتيهِ عن يَمينِه، قال: فتقولُ الصَّلاةُ: وراءَك؛ واللهِ ما زال دائبًا عُمرَهُ كلَّه، وإنَّما استراحَ الآنَ حينَ وُضِعَ في قبْرِه، قال: فيأْتيهِ عن يَسارِه، فيقولُ الصِّيامُ مِثْلَ ذلك، قال: ثمَّ يأْتيهِ مِنْ عندِ رأسِهِ، قال: فيقولُ القُرآنُ والذِّكرُ مِثْلَ ذلك، قال: ثمَّ يأْتيهِ مِن عندِ رِجْليهِ، فيقولُ مَشْيُه إلى الصَّلاةِ مِثْلَ ذلك، قال: فلا يأْتيهِ العذابُ مِنْ ناحيةٍ يَلتمِسُ هلْ يجِدُ إليه مَساغًا إلَّا وجَدَ وَلِيَّ اللهِ قد أخَذَ حَيْطتَه، قال: فيَنْقَمِعُ العذابُ عندَ ذلك فيَخرُجُ، قال: ويقولُ الصَّبرُ لسائرِ الأعمالِ: أمَا إنَّه لمْ يَمْنَعني أنْ أُباشِرَ أنا بنفْسي إلَّا أنِّي نظرْتُ ما عندكمْ، فإنْ عجَزتُم كنتُ أنا صاحبَهُ، فأمَّا إذا أجزَأْتُمْ عنه، فأنا له ذُخْرٌ عندَ الصِّراطِ والميزانِ. قال: فيَبعَثُ اللهُ مَلَكينِ أبصارُهما كالبَرْقِ الخاطِفِ، وأصواتُهما كالرَّعدِ القاصِفِ، وأنيابُهما كالصَّياصِي ، وأنفاسُهما كاللَّهَبِ، يَطَأانِ في أشعارِهما، بيْن مَنْكِبِ كلِّ واحدٍ منهما مَسيرةُ كذا وكذا، قد نُزِعَتْ منهما الرَّأْفةُ والرَّحمةُ، يُقال لهما: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ، في يَدِ كلِّ واحدٍ منهما مِطْرقةٌ لوِ اجتمَعَ عليها رَبيعةُ ومُضَرُ لمْ يُقِلُّوها، قال: فيقولانِ له: اجلِسْ، قال: فيَجلِسُ فيَسْتوي جالسًا، قال: وتقَعُ أكفانُه في حَقْوَيْهِ. قال: فيقولانِ له: مَنْ رَبُّك؟ وما دِينُك؟ ومَنْ نبيُّك؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، ومَنْ يُطِيقُ الكلامَ عندَ ذلك وأنتَ تَصِفُ منَ المَلَكينِ ما تصِفُ؟ قال: فقال رسولُ اللهِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27]. قال: فيقولُ: ربِّيَ اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، ودِينِي الإسلامُ الَّذي دانتْ به الملائكةُ، ونَبيِّي محمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خاتمُ النَّبِيِّينَ، قال: فيقولانِ: صَدَقْتَ، قال: فيَدْفعانِ القبرَ فيُوَسِّعانِه مِن بيْن يدَيْهِ أربعينَ ذِراعًا، ومِن خَلْفِه أربعينَ ذِراعًا، وعن يَمينِه أربعينَ ذِراعًا، وعن شِمالِه أربعينَ ذِراعًا، وعندَ رأسِهِ أربعينَ ذِراعًا، وعندَ رِجْليهِ أربعينَ ذِراعًا، قال: فيُوَسِّعانِ مِئتَيْ ذِراعٍ -قال البُرسانِيُّ: فأحسَبُه قال: وأربعونَ تُحاطُ به- قال: ثمَّ يقولانِ له: انظُرْ فوقَك، قال: فيَنظُرُ فوقه، فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى الجنَّةِ، قال: فيقولانِ له: وَلِيَّ اللهِ، هذا مَنزلُك؛ إذْ أطَعْتَ اللهَ. قال: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّه لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عندَ ذلك فَرْحةٌ لا تَرتدُّ أبدًا. ثمَّ يُقالُ له: انظُرْ تحتَك، فيَنظُرُ تحتَه، فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى النَّارِ، قال: فيقولانِ له: وَلِيَّ اللهِ، نجَوتَ، آخِر ما عليك، قال: فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّهُ لَيَصِلُ إلى قَلْبِه عندَ ذلك فَرْحةٌ لا تَرتدُّ أبدًا. قال: قالت عائشةُ: يُفْتَحُ له سبْعةٌ وسبعونَ بابًا إلى الجنَّةِ، يأْتيه رِيحُها وبَرْدُها حتَّى يَبعَثَه اللَّهُ تبارَكَ وتعالى.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبان الرقاشي [وهو ضعيف]
الراوي : تميم الداري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/441
التصنيف الموضوعي: إيمان - الملائكة إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح الكافر بعد الموت جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - عن الجارودِ: أنَّه أخَذَ هذه النُّسخةَ: عَهْدُ العَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ الَّذي كتَبَهُ له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين بعَثَه إلى البحرينِ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا كتابٌ مِن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، الأُمِّيِّ، القُرشيِّ الهاشميِّ، رسولِ اللهِ ونَبيِّه إلى خلْقِه كافَّةً، للعَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ ومَن معه مِن المُسلِمين، عَهدًا عَهِدَه إليهم: اتَّقوا اللهَ أيُّها المُسلِمون ما اسْتطعْتُم، فإنِّي قد بَعَثْتُ عليكم العَلاءَ بنَ الحَضْرميِّ، وأمَرْتُه أنْ يتَّقِيَ اللهَ وحدَه لا شَريكَ له، ويُلِينَ لكم الجَناحَ، ويُحسِنَ فيكم السِّيرةَ بالحقِّ، ويَحكُمَ بيْنكم وبيْن مَن لقِيَ مِن النَّاسِ بما أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في كتابِه مِن العدْلِ، وأمرْتُكم بطاعتِه إذا فعَلَ ذلك، وقسَمَ فينا فأقسَطَ، واسْتُرْحِمَ فرَحِمَ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا، وأحْسِنوا مُؤازرتَه ومُعاونتَه؛ فإنَّ لي عليكم مِن الحقِّ طاعةً وحقًّا عظيمًا لا تَقْدُرونهُ كلَّ قَدْرِه، ولا يَبلُغُ القولُ كُنْهَ حَقِّ عظمةِ اللهِ وحَقِّ رسولِه، وكما أنَّ للهِ ورسولِه على النَّاسِ عامَّةً وعليكم خاصَّةً حقًّا واجبًا بطاعتِه والوفاءِ بعهْدِه، ورضِيَ اللهُ عمَّن اعتصَمَ بالطَّاعةِ، وعظَّمَ حَقَّ أهْلِها وحَقَّ ولائِها، كذلك للمُسلِمين على وُلاتِهم حقًّا واجبًا وطاعةً؛ فإنَّ في الطَّاعةِ دَركًا لكلِّ خَيرٍ يُبْتَغى، ونجاةً مِن كلِّ شَرٍّ يُتَّقى، وأنا أُشْهِدُ اللهَ على مَن ولَّيْتُه شيئًا مِن أُمورِ المُسلِمين قليلًا وكثيرًا، فلم يَعدِلْ فيهم؛ فلا طاعةَ له، وهو خَليعٌ ممَّا ولَّيْتُه، وقد بَرِئَتْ للَّذين معه مِن المُسلِمين أيمانُهم وعهْدُهم وذِمَّتُهم، فلْيَسْتَخيروا اللهَ عندَ ذلك، ثمَّ لِيَستَعْمِلوا عليهم أفضَلَهم في أنفُسِهم. ألَا وإنْ أصابتِ العَلاءَ بنَ الحَضْرميِّ مُصيبةٌ، فخالدُ بنُ الوليدِ سيْفُ اللهِ خلَفٌ فيهم للعلاءِ بنِ الحَضْرميِّ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا ما عرَفْتُم أنَّه على الحقِّ حتَّى يُخالِفَ الحقَّ إلى غيرِه، فسِيروا على بركةِ اللهِ، وعَونِه، ونصْرِه، وعافيتِه، ورُشْدِه، وتَوفيقِه. فمَن لَقِيتُم مِن النَّاسِ فادْعُوهم إلى كتابِ اللهِ المُنزَّلِ، وسُنَّةِ رسولِه، وإحلالِ ما أحَلَّ اللهُ لهم في كتابِه، وتَحريمِ ما حرَّمَ اللهُ عليهم في كتابِه، وأنْ يَخْلَعوا الأندادَ، ويتبَرَّؤوا مِن الشِّركِ والكُفْرِ، وأنْ يَكْفُروا بعِبادةِ الطَّاغوتِ واللَّاتِ والعُزَّى، وأنْ يَترُكوا عِبادةَ عيسى بنِ مريمَ، وعُزيرِ بنِ حَرْوةَ، والملائكةِ، والشَّمسِ والقمرِ، والنِّيرانِ، وكلِّ شَيءٍ يُتَّخَذُ ضِدًّا مِن دونِ اللهِ، وأنْ يَتولَّوا اللهَ ورسولَه، وأنْ يَتبَرَّؤوا ممَّن برِئَ اللهُ ورسولُه منه. فإذا فعَلوا ذلك، وأقرُّوا به، ودَخَلوا في الولايةِ؛ فبَيِّنوا لهم عندَ ذلك ما في كتابِ اللهِ الَّذي تَدْعونهُم إليهِ، وأنَّه كتابُ اللهِ المُنزَّلُ مع الرُّوحِ الأمينِ، على صَفوتِه مِن العالمينَ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، ورسولِه ونَبيِّه وحَبيبِه، أرسَلَه رحمةً للعالمينَ عامَّةً؛ الأبيضِ منهم والأسودِ، والإنسِ والجنِّ، كتابٌ فيه نبَأُ كلِّ شَيءٍ كان قبْلَكم، وما هو كائنٌ بعدَكم؛ لِيَكونَ حاجِزًا بيْن النَّاسِ؛ يَحجُزُ اللهُ به بعضَهم عن بَعضٍ، وأعراضَ بعضِهم عن بعضٍ، وهو كِتابُ اللهِ مُهيمِنًا على الكُتبِ، مُصدِّقًا لِما فيها مِن التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ، يُخبِرُكم اللهُ فيه ما كان قبْلَكم ممَّا قد فاتَكُم دَرَكُه في آبائِكم الأوَّلينَ الَّذين منهم رُسلُ اللهِ وأنبياؤُهُ، كيف كان جوابُهم ثَمَّ لرُسلِهم، وكيف تَصديقُهم بآياتِ اللهِ، وكيف كان تَكذيبُهم بآياتِ اللهِ، فأخبَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في كتابِه هذا أنسابَهم وأعمالَهم، وأعمالَ مَن هلَكَ منهم بذَنْبِه؛ لِيَجْتَنِبوا ذلك أنْ يَعْملوا بمِثْلِه؛ كي لا يَحِقَّ عليهم في كتابِ اللهِ مِن عقابِ اللهِ وسَخَطِه ونِقْمتِه مِثْلُ الَّذي حَلَّ عليهم مِن سُوءِ أعمالِهم وتَهاوُنِهم بأمْرِ اللهِ. وأخبَرَكم في كتابِه هذا بأعمالِ مَن نجَا ممَّن كان قبْلَكم؛ لكي تَعْملوا بمِثْلِ أعمالِهم، يُبيِّنُ لكم في كِتابِه هذا شأْنَ ذلك كلِّه؛ رَحمةً منه لكم، وشَفقةً مِن ربِّكم عليكم، وهو هدًى مِن الضَّلالةِ، وتِبيانٌ مِن العَمى، وإقالةٌ مِن العَثرةِ، ونَجاةٌ مِن الفِتنةِ، ونورٌ مِن الظُّلمةِ، وشِفاءٌ عندَ الأحداثِ، وعِصمةٌ مِن الهلكةِ، ورُشدٌ مِن الغوايةِ، وأمانٌ مِن النَّفْسِ، ومَفازةٌ مِن الدُّنيا والآخرةِ، فيه دِينُكم. فإذا عرَضْتُم هذا عليهم، فأقَرُّوا لكم به، [فقدِ اسْتَكْمَلوا] الولايةَ، فاعْرِضوا عليهم عندَ ذلك الإسلامَ، والإسلامُ: الصَّلواتُ الخمْسُ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وحَجُّ البيتِ، وصِيامُ رمضانَ، والغُسْلُ مِن الجَنابةِ، والطُّهورُ قبْلَ الصَّلاةِ، وبِرُّ الوالدينِ، وصِلةُ الرَّحمِ المُسلمةِ، وحُسْنُ صُحبةِ الوالدينِ المُشركَينِ. فإذا فَعَلوا ذلك فقدْ أسْلَموا. فادْعُوهم مِن بعدِ ذلك إلى الإيمانِ، وانْصِبوا لهم شَرائِعَه ومَعالِمَه، ومعالمُ الإيمانِ: شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، وأنَّ ما جاء به محمَّدٌ الحقُّ، وأنَّ ما سِواه الباطلُ، والإيمانُ باللهِ، وملائكتِه، وكُتبِه، ورُسلِه وأنبيائِه، واليومِ الآخرِ، والإيمانُ بما بيْن يَديْهِ وما خلْفَه مِن التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ، والإيمانُ بالبيِّناتِ والحسابِ، والجنَّةِ والنَّارِ، والموتِ والحياةِ، والإيمانُ للهِ ولرسولِه وللمُؤمنين كافَّةً. فإذا فَعَلوا ذلك وأقَرُّوا به فهم مُسلِمون مُؤمِنون. ثمَّ تَدُلُّوهم بعدَ ذلك على الإحسانِ، وعَلِّموهم أنَّ الإحسانَ: أنْ يُحْسِنوا فيما بيْنهم وبيْن اللهِ في أداءِ الأمانةِ، وعهْدِه الَّذي عهِدَه إلى رُسلِه، وعهْدِ رُسلِه إلى خلْقِه وأئمَّةِ المُؤمنينَ، والتَّسليمِ وسَلامةِ المُسلِمين مِن كلِّ غائلةِ لِسانٍ، وأنْ يَبْتغوا لِبَقيَّةِ المُسلِمين كما يَبْتغي المرْءُ لِنفْسِه، والتَّصديقِ بمواعيدِ الرَّبِّ ولقائِه ومُعايَنتِه، والوداعِ مِن الدُّنيا في كلِّ ساعةٍ، والمُحاسَبةِ للنَّفْسِ عندَ استيفاءِ كلِّ يومٍ وليلةٍ، وتَزوُّدٍ مِن اللَّيلِ والنَّهارِ، والتَّعاهُدِ لِما فرَضَ اللهُ تأْديِتَه إليه في السِّرِّ والعَلانيةِ. فإذا فَعَلوا ذلك، فهم مُسلِمون مُؤمِنون مُحسِنون. ثمَّ انْصِبوا وانْعَتوا لهم الكبائرَ ودُلُّوهم عليها، وخوِّفُوهم مِن الهَلكةِ في الكبائرِ، وأنَّ الكبائرَ هي المُوبقاتُ ، وأولاهنَّ الشِّركُ باللهِ؛ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النساء: 48]، والسِّحرُ؛ وما للسَّاحرِ مِن خَلاقٍ ، وقَطيعةُ الرَّحمِ؛ يَلْعَنُهم اللهُ، والفِرارُ مِن الزَّحْفِ؛ فقدْ باؤوا بغضَبٍ مِن اللهِ، والغُلولَ؛ يأْتوا بما غَلُّوا يومَ القيامةِ، وقِتالُ النَّفْسِ المُؤمنةِ؛ {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93]، وقذْفُ المُحصَنةِ؛ {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور: 23]، وأكْلُ مالِ اليتيمِ؛ {يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10]، وأكْلُ الرِّبا؛ {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279]، فإذا انتهَوْا عن الكبائرِ فهم مُسلِمون مُؤمِنون، مُحسِنون، مُتَّقون، وقد اسْتَكْملوا التَّقوى. فادْعُوهم عندَ ذلك إلى العِبادةِ، والعِبادةُ: الصِّيامُ، والصَّلاةُ، والخُشوعُ، والرُّكوعُ والسُّجودُ، واليقينُ، والإنابةُ، والإخباتُ، والتَّهليلُ، والتَّسبيحُ، والتَّحميدُ، والتَّكبيرُ، والصَّدقةُ بعدَ الزَّكاةِ، والتَّواضعُ والسُّكونُ والمُواساةُ، والدُّعاءُ، والتَّضرُّعُ، والإقرارُ بالملك، والعُبوديَّةُ، والاستقلالُ [بما كَثُرَ] مِن العملِ الصَّالحِ. فإذا فعَلوا ذلك فهم مُسلِمون، مُؤمِنون، مُحسِنون، مُتَّقون، عابِدون، وقد استَكْملوا العِبادةَ. فادْعُوهم عندَ ذلك إلى الجِهادِ، وبَيِّنوه لهم، ورَغِّبوهم فيما رغَّبَهم اللهُ مِن فَضيلةِ الجهادِ وثَوابِه عندَ اللهِ، فإنِ انْتَدَبُوا فبايِعُوهم، وادْعُوهم حتَّى تُبايعوهم إلى سُنَّةِ اللهِ وسُنَّةِ رسولِه، عليكم عَهْدُ اللهِ وذِمَّتُه، وسبْعُ كَفالاتٍ -قال داودُ بنُ المُحبَّرِ: يقولُ اللهُ: كَفيلٌ عليَّ بالوفاءِ سبْعَ مرَّاتٍ- لا تَنْكُثون أيدِيَكم مِن بَيعةٍ، ولا تنْقُضون أمْرَ والٍ مِن وُلاةِ المُسلِمين، فإذا أقرُّوا بهذا فبايِعُوهم، واستغْفِروا اللهَ لهم. فإذا خَرَجوا يُقاتِلون في سَبيلِ اللهِ، غضَبًا للهِ، ونصْرًا لدِينِه، فمَن لَقُوا مِن النَّاسِ، فلْيَدْعُوهم إلى مِثْلِ ذلك ما دُعُوا إليه مِن كتابِ اللهِ إجابتِه، وإسلامِه وإيمانِه وإحسانِه، وتَقْواهُ، وعِبادتِه وهِجْرتِه، فمَن اتَّبعَهُم فهو المُستجيبُ، المِسكينُ، المُسلِمُ، المُؤمِنُ، المُحسِنُ، المُتَّقي، العابِدُ، المُجاهِدُ، له ما لكم، وعليه ما عليكم، ومَن أبَى هذا عليكم، فَقاتِلوهم حتَّى يَفِيءَ إلى أمْرِ اللهِ، وإلى دِينِه، ومَن عاهدْتُم وأعطَيْتُموه ذِمَّةَ اللهِ، فوَفُّوا إليه بها، ومَن أسلَمَ وأعْطاكُم الرِّضا، فهو منكم وأنتم مِنه، ومَن قاتَلَكم على هذا بعدَما سمَّيْتُموه له فقاتِلوهم، ومَن حارَبَكم فحارِبُوه، ومَن كابَدَكُم فكابِدوهُ، ومَن جمَعَ لكم فاجْمَعوا له، أو غالَكُم فغِيلُوه، أو خادَعَكم فخادِعوهُ، مِن غيرِ أنْ تَعْتَدُوا، أو ماكَرَكم فامْكُروا به، مِن غيرِ أنْ تَعْتدوا سِرًّا أو علانيةً، فإنَّه مَن يَنتصِرُ بعدَ ظُلْمِه فأولئكَ ما عليهم مِن سَبيلٍ . واعْلَموا أنَّ اللهَ معكم؛ يَراكم ويَرى أعمالَكم، ويَعلَمُ ما تَصْنعون كلَّه، فاتَّقوا اللهَ وكُونوا على حذَرٍ، فإنَّما هذه أمانةٌ ائْتَمنَني عليها ربِّي، أُبَلِّغُها عِبادَه عُذْرًا منه إليهم، وحُجَّةً منه، احتجَّ بها على مَن بلَغَه هذا الكتابُ مِن الخلْقِ جميعًا، فمَن عمِلَ بما فيه نجَا، ومَن اتَّبعَ ما فيه اهْتَدى، ومَن خاصَمَ به أفلَحَ، ومَن قاتَلَ به نُصِرَ، ومَن ترَكَهُ ضَلَّ حتَّى يُراجِعَه، فتعَلَّموا ما فيه، وأسْمِعوهُ آذانَكم، وأوْعُوهُ أجوافَكم، واسْتحْفِظوهُ قُلوبَكم؛ فإنَّه نُورُ الأبصارِ، ورَبيعٌ للقُلوبِ، وشِفاءٌ لِما في الصُّدورِ، وكَفى بهذا أمْرًا ومُعْتَبرًا، وزاجِرًا وعِظةً، وداعيًا إلى اللهِ ورسولِه، فهذا هو الخيرُ الَّذي لا شَرَّ فيه. كِتابُ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، رسولِ اللهِ ونَبيِّه، للعَلاءِ بنِ الحَضْرميِّ حين بعَثَه إلى البحرينِ، يَدْعو إلى اللهِ ورسولِه، يأمُرُه إلى ما فيه مِن حلالٍ، ويَنْهى عمَّا فيه مِن حرامٍ، ويدُلُّ على ما فيه مِن رُشدٍ، ويَنْهى عمَّا فيه مِن غَيٍّ، كِتابٌ ائْتَمَنَ عليه نَبِيُّ اللهِ العَلاءَ بنَ الحضرميِّ، وخَليفتَه خالدَ بنَ الوليدِ سيْفَ اللهِ، وقد أعذَرَ إليهما في الوصيَّةِ ممَّا في هذا الكتابِ إلى مَن معهما مِن المُسلِمين، ولم يَجعَلْ لأحدٍ منهم عُذْرًا في إضاعةِ شَيءٍ منه؛ لا الولاةِ، ولا المُتولَّى عليهم، فمَن بلَغَه هذا الكتابُ مِن الخلْقِ جميعًا، فلا عُذْرَ له، ولا حُجَّةَ، ولا يُعْذَرُ بجَهالةِ شَيءٍ ممَّا في هذا الكتابِ. كُتِبَ هذا الكتابُ لثلاثٍ مِن ذي القعدةِ، لأربعِ سِنينَ مَضَيْنَ مِن مُهاجَرةِ نَبيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا شَهرينِ، شَهِدَ الكتابَ يومَ كتَبَه ابنُ أبي سُفيانَ، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ يُمْلِيه عليه، ورسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسٌ، والمُختارُ بنُ قيسٍ القُرشيُّ، وأبو ذَرٍّ الغِفاريُّ، وحُذيفةُ بنُ اليَمانِ العبْسيُّ، وقُصيُّ بنُ أبي عمرٍو الحِمْيريُّ، وشَبيبُ بنُ أبي مَرْثدٍ الغسَّانيُّ، والمُستنيرُ بنُ أبي صَعْصعةَ الخُزاعيُّ، وعَوانةُ بنُ شمَّاخٍ الجُهنيُّ، وسعْدُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ، وسعْدُ بنُ عُبادةَ الأنصاريُّ، وزيدُ بنُ عمرٍو، والنُّقباءُ: رجُلٌ مِن قُريشٍ، ورجُلٌ مِن جُهينةَ، وأربعةٌ مِن الأنصارِ، حين دفَعَه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى العَلاءِ بنِ الحضرميِّ وخالدِ بنِ الوليدِ سيفِ اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : الجارود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/134
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف إمامة وخلافة - وجوب طاعة الإمام سرايا - تأمير الأمراء على البعوث والسرايا ووصيتهم إمامة وخلافة - المراسلات بين الحاكم والأمراء والمرؤوسين إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - إنَّ كلَّ نَبِيٍّ قد أنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، ألَا وإنَّه قد أكَلَ الطَّعامَ، ألَا إنِّي عاهِدٌ إليكم فيه عهْدًا لم يَعهَدْهُ نَبِيٌّ إلى أُمَّتِه، ألَا وإنَّ عَينَهُ اليُمْنى مَمسوحةٌ كأنَّها نُخاعةٌ في جانبِ حائطٍ، ألَا وإنَّ عينَهُ اليُسرى كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ ، معه مِثْلُ الجنَّةِ والنَّارِ؛ فالنَّارُ رَوضةٌ خضراءُ، والجنَّةُ غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، وبيْن يَدَيه رجُلانِ يُنذِرانِ أهْلَ القُرى كلِّها، غيرَ مكَّةَ والمدينةِ حُرِّمَتا عليه، والمُؤمنونَ مُتفرِّقونَ في الأرضِ، فيَجمَعُهم اللهُ، فيقولُ رجُلٌ منهم: واللهِ لَأنطلِقَنَّ، فلَأنْظُرَنَّ هذا الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيقولُ له أصحابُه: إنَّا لا نَدَعُك تأْتيهِ، ولو علِمْنا أنَّه لا يَفتِنُك لَخلَّيْنا سبيلَك، ولكنَّا نخافُ أنْ يَفتِنَك فتَتْبَعَهُ، فيأْبى إلَّا أنْ يأْتِيَهُ، فيَنطلِقُ حتَّى إذا أتى أدْنى مَسْلحةٍ مِن مَسالحِهِ، أخَذوهُ فسَألوهُ: ما شأْنُه؟ وأين يُريدُ؟ فيقولُ: أُرِيدُ الدَّجَّالَ الكذَّابَ، فيقولونَ: أنت تقولُ ذلك؟! فيكتُبونَ إليه: إنَّا أخذْنَا رجُلًا يقولُ: كذا وكذا، فنَقتلُهُ أمْ نَبعَثُ به إليك؟ فيقولُ: أرْسِلوا به إليَّ، فانطَلَقوا به إليه، فلمَّا رآهُ عرَفَه بنَعْتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: أنت الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له الدَّجَّالُ: أنت الَّذي تقولُ ذلك؟ لَتُطِيعُني فيما آمُرُك به، أو لَأشُقَّنَّك شِقَّينِ، فيُنادي العبْدُ المُؤمِنُ في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فمَدَّ رِجْلَيه، ثمَّ أمَرَ بحَديدةٍ، فوُضِعَت على عجَبِ ذَنَبِه، فشَقَّه شِقَّينِ، ثمَّ قال الدَّجَّالُ لِأوليائِه: أرأيتُمْ إنْ أحيَيْتُ هذا، ألسْتُم تَعلمونَ أنِّي ربُّكم؟ فيقولونَ: نعمْ، فيأخُذُ عصًا، فيَضرِبُ إحدى شِقَّيْه، أو الصَّعيدَ، فاسْتَوى قائمًا، فلمَّا رأى ذلك أولياؤُهُ صَدَّقوه وأحَبُّوه، وأيْقَنوا به أنَّه ربُّهم واتَّبَعوه، فيقولُ الدَّجَّالُ للعبْدِ المُؤمنِ: ألَا تُؤمِنُ بي؟ فقال: أنا الآنَ فيكَ أشَدُّ بصيرةً ، ثمَّ نادى في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، مَن أطاعَهُ فهو في النَّارِ، ومَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، فقال الدَّجَّالُ: لَتُطِيعُني أو لَأذبحَنَّك، فقال: واللهِ لا أُطِيعُك أبدًا؛ إنَّك لأنتَ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فاضْطجعَ، وأمَرَ بذَبْحِه، فلا يَقدِرُ عليه ولا يُسلَّطُ عليه إلَّا مرَّةً واحدةً، فأخَذَ بيَدَيْهِ ورِجْليه، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وهي غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذلك الرَّجلُ أقرَبُ أُمَّتي مِنِّي، وأرفَعُهم دَرجةً يومَ القيامةِ. قال أبو سعيدٍ: كان يَحسَبُ أصحابُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ذلك الرَّجلَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ، حتَّى مَضى لِسَبيلِه رضِيَ اللهُ عنه. قلْتُ: فكيف يَهلِكُ؟ قال: اللهُ أعلَمُ، قلْتُ: إنَّ عيسى ابنَ مَريمَ هو يُهلِكُه، قال: اللهُ أعلَمُ، غيرَ أنَّ اللهَ يُهلِكُه ومَن معه، قلْتُ: فماذا يكونُ بعْدَه؟ قال: حدَّثَنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ يَغرِسونَ مِن بعْدِه الغُروسَ، ويتَّخِذون مِن بعْدِه الأموالَ، قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ الدَّجَّالِ؟ قال: نعمْ، فيَمكُثونَ ما شاء اللهُ أنْ يَمْكُثوا، ثمَّ يُفْتَحُ يأْجوجُ ومأْجوجُ ، فيُهلِكونَ مَن في الأرضِ إلَّا مَن تعلَّقَ بحِصْنٍ، فلمَّا فَرَغوا مِن أهْلِ الأرضِ، أقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، فقالوا: إنَّما بقِيَ مَن في الحُصونِ ومَن في السَّماءِ، فيَرْمُونَ سِهامَهم، فخرَّتْ عليهم مُنغمِرةً دمًا، فقالوا: قدِ استرحتُمْ ممَّن في السَّماءِ، وبقِيَ مَن في الحُصونِ، فحاصَروهم حتَّى اشتَدَّ عليهم الحَصْرُ والبلاءُ، فبيْنما هم كذلك إذ أرسَلَ اللهُ عليهم نَغَفًا في أعناقِهم، فقصَمَتْ أعناقَهم، فمال بعضُهم على بعضٍ مَوتى، فقال رجُلٌ منهم: قتَلَهم اللهُ وربِّ الكعبةِ، قالوا: إنَّما يَفعلونَ هذا مُخادَعةً، فنَخرُجُ إليهم، فيُهلِكُونا كما أهْلَكوا إخوانَنا، فقال: افتَحوا لي البابَ، فقال أصحابُه: لا نَفتَحُ، فقال: دَلُّوني بحَبْلِ، فلمَّا نزَلَ وجَدَهم موتَى، فخرَجَ النَّاسُ مِن حُصونِهم. فحَدَّثني أبو سَعيدٍ: أنَّ مَواشِيَهم جعَلَ اللهُ لهم حياةً يَقْضَمونها ما يَجِدون غيرَها. قال: وحَدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّ النَّاسَ يَغرِسون بعْدَهم الغُروسَ ويتَّخِذون الأموالَ. قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ يأجوجَ ومأْجوجَ؟ قال: نعمْ، حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فبيْنما هم في تِجارَتِهم، إذ نادى مُنادٍ مِن السَّماءِ: أتى أمْرُ اللهِ، ففَزِعَ مَن في الأرضِ حين سَمِعوا الدَّعوةَ، وأقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، وفَزِعوا فزَعًا شديدًا، ثمَّ أقْبَلوا بعْدَ ذلك على تِجارَتِهم وأسواقِهم وضِياعِهم، فبيْنما هم كذلك إذ نُودوا ناديةً أُخرى: يا أيُّها النَّاسُ، أتى أمْرُ اللهِ، فانطَلَقوا نحوَ الدَّعوةِ الَّتي سَمِعوا، وجعَلَ الرَّجلُ يَفِرُّ مِن غنَمِهِ وبَيعِه، ودَخَلوا في مَواشيهم، وعندَ ذلك عُطِّلَتِ العِشارُ، فبيْنما هم كذلك يَسْعَون قِبَلَ الدَّعوةِ، إذ لَقُوا اللهَ في ظُللٍ مِن الغَمامِ {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، فمَكَثوا ما شاء اللهُ، {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}، ثمَّ يَجِيءُ بجهنَّمَ لها زَفيرٌ وشَهيقٌ، ثمَّ جاء آتٍ؛ عُنُقٌ مِن النَّارِ يَسيرُ، يُكلِّمُ يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ اليومَ بثلاثٍ: إنِّي وُكِّلْتُ بكلِّ جبَّارٍ عَنيدٍ ، ومَن دعَا مع اللهِ إلهًا آخَرَ، ومَن قتَلَ نفْسًا بغَيرِ نفْسٍ، فتُطْوى عليهم، فتَقْذِفُهم في غَمراتِ جهنَّمَ. وحدَّثَني: أنَّها أشَدُّ سَوادًا مِن اللَّيلِ، ثمَّ يُنادي آدَمَ، فيقولُ: لبَّيكَ وسَعْدَيك، فيُقالُ: أخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ مِن ولَدِك، قال: يا ربِّ وما هو؟ قال: مِن كلِّ ألْفٍ تِسعُ مئةٍ وتِسعةٌ وتِسعونَ إلى النَّارِ، وواحدٌ إلى الجنَّةِ، فذلك حين شابَ الوِلدانِ. وكَبُرَ ذلك في صُدورِنا حتَّى عرَفَهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وُجوهِنا، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أبْشِروا؛ فإنَّ مَن سِواكم -أهْلَ الشِّرْكِ- كَثيرٌ، ويُحْبَسُ النَّاسُ حتَّى يَبلُغَ العرَقُ يَدَيْهُم، فبيْنما هم كذلك إذ عرَفَ رجُلٌ أباهُ وهو مُؤمِنٌ وأبوهُ كافرٌ، فقال: يا أبَهْ، ألمْ أكُنْ آمُرُك أنْ تُقدِّمَ ليَومِك هذا؟ فقال: يا بُنَيَّ، اليومَ لا أعْصيكَ شيئًا، والأُمَمُ جُثوًّا، كلُّ أُمَّةٍ على ناحيتِها، فأتى اليهودُ، فقِيلَ لهم: ما كنتُم تَعْبُدون؟ قالوا: كنَّا نَعبُدُ كذا وكذا، فقيل له وقِيلَ لهم: رِدُوا، فوَرَدوا يَحْسَبونه ماءً، فوَجَدوا اللهَ فوفَّاهم حِسابَه، واللهُ سَريعُ الحسابِ، ثمَّ فُعِلَ بالنَّصارى والمجوسِ وسائرِ الأُمَمِ ما فُعِلَ باليهودِ، ثمَّ أتى المُسلمونَ، فقيل لهم: مَن ربُّكم؟ فقالوا: اللهُ ربُّنا، قِيل: ومَن نَبِيُّكم؟ قالوا: نَبِيُّنا محمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعلى الصِّراطِ مَحاجِنُ مِن حَديدٍ، والملائكةُ يَختطِفونَ رِجالًا، فيُلْقونَهم في جهنَّمَ، وجعَلَتِ المحاجِنُ تُمسِكُ رِجالًا تأْكُلُهم النَّارُ، إلَّا صُورةَ وَجْهِه لا تَمسُّه النَّارُ، فإذا خلُصَ مِن جهنَّمَ ما شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، وخلُصَ ذلك الرَّجلُ بأبِيه فيمَن خلُصَ، قِيل له: هذه الجنَّةُ، فادخُلْ مِن أيِّ أبوابِها شِئْتَ، وأرسِلْ هذا الرَّجلَ، فقال: ربِّ، هذا أبي، ووصَّيتَ لي ألَّا تُخْزِيَني، فشَفِّعْني في أبي، فقيل: انظُرْ أسفَلَ منك، فإذا هو بدابَّةٍ خَبيثةِ الرِّيحِ، تُشبِهُ اللَّوْنَ في مَراغةٍ خَبيثةٍ. فرَأيتُه مُمْسِكًا بأنْفِه وَجَبْهتِه، قال: يقولُ ذلك الرَّجلُ وهو آخِذٌ بأنْفِه وَجبْهَتِه مِن خُبْثِ رِيحِه: أيْ ربِّ، ليس هذا أبي، فأُخِذَ أبوهُ، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وحرَّمَ اللهُ الجنَّةَ على الكافرينَ، فلمَّا خلُصَ مَن شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، تَفقَّدَ النَّاسُ بعضُهم بعضًا، فقالوا: ربَّنا، إنَّ رِجالًا كانوا يُصلُّونَ ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ فقيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخْرِجُوه، فوَجَدوا المحاجِنَ الَّتي على الصِّراطِ قد أمسَكَتْ رِجالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعْرَفُ بها، فالْتَبَسوا، فأُلْقُوا على الجنَّةِ، قالوا: ربَّنا نحن الآنَ في مَسألتِنا أشَدُّ رَغبةً، أرأيتَ رِجالًا كانوا يُصلُّون ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ قيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخرِجُوهُ، فثَلَجَتْ حتَّى بَرُدَتْ على المُؤمنينَ، فدَخَلوا ووَجَدوا الَّذين تَخطَفُهم الملائكةُ يَمينًا وشِمالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعرَفُ بها، فألْبَسوهم، فأخْرَجُوهم، فأَلْقُوهم على بابِ الجنَّةِ. قال: وحدَّثَني أنَّ نَبِيَّ اللهَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ألَا كلُّ نَبِيٍّ قد أُعْطِيَ عطيَّةً ويُنجِزُها، وإنِّي اختَبَأْتُ عَطيَّتي شَفاعةً لِأُمَّتي يومَ القيامةِ، ووُضِعَتِ الموازينُ، وأُذِنَ في الشَّفاعةِ، فأُعْطِيَ كلُّ مَلَكٍ، أو نَبِيٍّ، أو صِدِّيقٍ، أو شَهيدٍ شفاعَتَهُ حتَّى يَرْضى، فقال لهم ربُّهم: أقدْ رَضِيتُم؟ قالوا: نعمْ، قد رَضِينا ربَّنا، قال: أنا أرحَمُ بخَلْقي منكم، أخْرِجوا مِن النَّارِ مَن في قَلبِه وزْنُ خَردلةٍ مِن إيمانٍ، فأُخْرِجَ مِن ذلك شَيءٌ لا يَعْلَمُ بعَددِه إلَّا اللهُ، فأُلْقُوا على بابِ الجنَّةِ، فأرسَلَ عليهم مِن ماءِ الجنَّةِ، فيَنْبُتون فيها نَباتَ الثَّعاريرِ ، وأُدْخِلَ الَّذين أُخْرِجوا مِن النَّارِ الجنَّةَ كلُّهم إلَّا رجُلًا واحدًا، وأُغْلِقَ بابُ الجنَّةِ دُونَه، ووَجْهُه تِلْقاءَ النَّارِ، فقال ذلك الرَّجلُ: يا ربِّ، لا أكونُ أشْقى خَلْقِك، بلِ اصْرِفْ وَجْهي عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فقِيل له: لعلَّك تسأَلُ غيرَ هذا؟ فقال: لا، فصَرَفَ وَجْهَه عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فيقولُ: أيْ ربِّ، قَرِّبني مِن هذا البابِ، ألْزَقُ به وأكونُ في ظِلِّه، فقِيل له: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لا تسأَلُ شيئًا إلَّا أنْ يُصرَفَ وَجْهُك عن النَّارِ؟ قال: يا ربِّ، لا أسأَلُك غيرَ هذا، فقُرِّبَ إلى البابِ، فلَزِقَ به، فكان في ظلِّه، ففُرِجَ مِن البابِ فُرجةٌ إلى الجنَّةِ. فحدَّثَني أنَّ فيها شِراط أبيضَ، في أدناهُ شَجرةٌ، وفي أوسَطِه شَجرةٌ، وفي أقصاهُ شَجرةٌ، فقال: يا ربِّ، أَدْنِني مِن هذه الشَّجرةِ، فأكونَ في ظِلِّها، فقِيلَ لهُ: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لستَ تَسأَلُ شيئًا؟ قال: يا ربِّ، أسأَلُك هذا، ثمَّ لا أسأَلُك غيرَه، قال: قَرِّبني إلى تلك الشَّجرةِ، فكانت تلك مَسألَتَه، حتَّى صار إلى الوُسْطى، وإلى القُصوى، فلمَّا أتى القُصوى، أرسَلَ اللهُ رَسولينِ، فقالَا له: سَلْ ربَّك، فقال: فما أسأَلُه سِوى ما أنا فيه، فقالا: نعمْ، سَلْ ربَّك، فسألَهُ، وجعَلَ الرَّسولانِ يقولانِ له: سَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، وسَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، لشَيءٍ لم يَخطُرْ على قَلْبِه أنَّه خُلِقَ، أو أنَّه كان، فسأَلَ ربَّه ممَّا يَعلَمُ وممَّا يأمُرانِ الرَّسولانِ حتَّى انتهَتْ نَفْسُه، فقِيل له: فإنَّه لك وعشَرةَ أمثالِه. قال: وحدَّثني أبو سعيدٍ أنَّ ذلك الرَّجلَ هو أدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنزِلًا.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية العوفي وهو ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/132
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - نزول عيسى ابن مريم أشراط الساعة - يأجوج ومأجوج فتن - ظهور الفتن فتن - فتنة الدجال
| أحاديث مشابهة

28 - أتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شجرةً، فهزَّها حتى تساقَط مِن ورقِها ما شاء اللهُ أن يتساقطَ، ثم قال : الأوجاعُ والمصيباتُ أسرعُ في ذنوبِ ابنِ آدمَ مني في هذه الشجرةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 400
التصنيف الموضوعي: استغفار - أسباب المغفرة مريض - فضل المرض والنوائب استغفار - مكفرات الذنوب جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب مريض - المرض كفارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - عن رجلٍ منهم أنه قال : يا رسولَ اللهِ، إنَّ أرضًا مِن أرضِنا يقالُ لها : أبيرُ هي أرضُ ميرتِنا وريفِنا وهي وبيةٌ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : دعوها فإنَّ منَ القرفِ التلفَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : رجل من آل بحير بن ريسان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 406
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التوكل واليقين رقائق وزهد - حسن الظن بالله رقائق وزهد - الوصايا النافعة طب - الانتقال من البلد الذي فيه وباء علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - طُوبى لمَن رآني وآمَنَ بي -مَرَّتينِ- وطُوبى لمَن لم يَرَني وآمَنَ بي. ثلاثَ مَرَّاتٍ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/342 التخريج : أخرجه الطيالسي في ((المسند)) (1956)، وعبد بن حميد في ((المسند)) (767) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/419)
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - الوعد مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - طوبَى لمنْ رآني وآمَن بي، وطوبَى لمن آمَن بي ولم يَرني، طوبَى لهم وحُسنُ مئابٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية بن الوليد الدمشقي مدلس ، وقد رواه بالعنعنة
الراوي : عبدالله بن بسر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/108 التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (1486) والضياء في ((المختارة)) (87) بلفظه، والحاكم (6994) بنحوه
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - الوعد مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
|أصول الحديث

3 - يقولُ القبرُ للميِّتِ حين يُوضَعُ فيه: وَيْحَك يا ابنَ آدمَ، ما غَرَّك بي؟! ألمْ تَعلَمْ أنِّي بَيتُ الفِتنةِ وبيتُ الظُّلمةِ، ما غَرَّكَ بي إذ كنْتَ تمُرُّ بي فَدَّادًا؟! فإنْ كان مُصلِحًا أجاب عنه مُجيبُ القبرِ: أرأيتَ إنْ كان يأْمُرُ بالمعروفِ ويَنْهى عن المُنكرِ؟ قال: فيقولُ القبرُ: إنِّي إذنْ أعودُ عليك خَضِرًا، ويَعودُ جسَدُه وتصعَدُ رُوحُه إلى ربِّ العالمينَ. قال له ابنُ عائذٍ: يا أبا الحجَّاجِ وما الفَدَّادُ؟! قال: الَّذي يُقدِّمُ رِجْلًا ويُؤخِّرُ أُخرى، كمِشْيَتِك يا ابنَ أخي أحيانًا . قال: وهو يومئذٍ يلْبَسُ ويَتهيَّأُ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أبو الحجاج الثمالي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/516 التخريج : أخرجه أبو يعلى (6870)، والطبراني (22/377) (942)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (6748)
التصنيف الموضوعي: إيمان - فتنة القبر وسؤال الملكين جنائز وموت - روح الكافر بعد الموت جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - لما عُرِج بي إلى السماءِ لَم أمُرَّ بملأٍ منَ الملائكةِ إلا قالوا : عليكَ يا محمدُ بالحجامةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، وله شاهد
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 437
التصنيف الموضوعي: طب - الحجامة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج إيمان - الملائكة رقائق وزهد - الوصايا النافعة

5 - جاء رجلٌ إلى ابنِ عُمرَ، فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ، أنتم نظَرتُم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأعيُنِكم ؟ قال : نعَم، قال : وكلَّمتُموه بألسنتِكم هذه ؟ قال : نعَم, قال : وبايَعتُموه بأيمانِكم هذه ؟ قال : نعَم، قال : طوبى لكم يا أبا عبدِ الرحمنِ قال : أفلا أخبِرُكَ عن شيءٍ سمعتُه منه، سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يقولُ : طوبى لمن رآني وآمَن بي، وطوبى لمن لم يَرَني وآمَن بي - ثلاثًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة بن عمرو الحضرمي، وقد أجمعوا على ضعفه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/105 التخريج : أخرجه الطيالسي (1956)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (767) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (1488) مختصراً
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان جنة - شجر الجنة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - مرَرتُ ليلَةَ أُسرِيَ بي بقَومٍ تُقرَضُ شِفاهُهم، فقلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ الخُطَباءُ مِن أُمَّتِكَ - أحسبُه قال : الذين يقولونَ ما لا يَفعَلونَ
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/291 التخريج : أخرجه أحمد (13421)، والبزار (7231) واللفظ له، وأبو يعلى (3992).
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الرياء والسمعة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي إيمان - الإسلام قول وعمل جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - قال اللهُ - تباركَ وتعالى - : مَن علِمَ منكم أنِّي ذو قُدرَةٍ على مَغفِرَةِ الذنوبِ، غَفرتُ له، ولا أُبالي ما لم يُشرِكْ بي شيئًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/122 التخريج : أخرجه الطبراني (11/241) (11615)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/386)، والحاكم (7676) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: إيمان - العفو عما دون الشرك إيمان - عظمة الله وصفاته إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته مظالم - الشرك أكبر المظالم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - قال لي عليُّ بنُ أبي طالبٍ: يُؤْتَى بي وبمُعاويةَ رضِيَ اللهُ عنهما يومَ القيامةِ، فنَختصِمُ عندَ ذي العرشِ، فأيُّنا فلَحَ فلَحَ أصحابُه.
خلاصة حكم المحدث : سنده منقطع
الراوي : عبدالرحمن بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/25 التخريج : أخرجه الحارث بن أبي أسامة في ((بغية الباحث)) (759)، وابن أبي شيبة (27951)،واللفظ لهما، وأبو القاسم البغوي في ((مسند ابن الجعد)) (2007)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - معاوية بن أبي سفيان قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - عُرِج بي إلى السماءِ الدنيا فما مرَرتُ بسماءٍ إلا وجَدتُ فيها اسمي محمدٌ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ الصدِّيقُ مِن خَلفي
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف وله شاهد
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/151 التخريج : أخرجه أبو يعلى (6607)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2092)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/190)
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق
|أصول الحديث

10 - قُمْتُ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ: إنَّه ليس مِن أزواجِك أحدٌ إلَّا لها قَرابةٌ وعشيرةٌ، فإلى مَن تُوصي بي؟ قال: أُوصي بكِ إلى عليٍّ.
خلاصة حكم المحدث : سنده فيه راو لم يسم
الراوي : صفية أم المؤمنين | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/185 التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (3111)، وابن أبي شيبة كما في ((المطالب العالية)) (3918) واللفظ لهما، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (5116) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - صفية بنت حيي مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - مرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بدءِ الإسلامِ، وأنا أرعَى، فقال : يا سَلَّامَةُ بم تَشهَدينَ ؟ قلتُ : أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ مُحمدًا رسولُ اللهِ، فتبَسَّم ضاحِكًا، فضحِكْتُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سلامة بنت الحر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/76 التخريج : أخرجه الطبراني (781) (24/ 310) بلفظه، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (3475)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (7684) كلاهما بنحوه مطولًا
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إسلام - فضل الشهادتين فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أحوال النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - يا لَيْتني لَقِيتُ إخْواني، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ألَسْنا إخوانَك وأصحابَك؟ قال: بَلى، ولكنْ قَومٌ يَجيئونَ مِن بَعْدِكم، يُؤمِنون بي إيمانَكم، ويُصدِّقُوني تَصديقَكم، ويَنصُروني نَصْرَكم، فيا لَيْتني قد لَقِيتُ إخْواني.
خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/342 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (7/342)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - فضل آخر الأمة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة

13 - أنَّ أبا هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه قال بالبَقيعِ: أنا أعلَمُ النَّاسِ بشَفاعةِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتداكَّ النَّاسُ عليه، قالوا: إيهٍ يَرحَمُك اللهُ؟ قال: يقولُ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لكلِّ عبْدٍ لَقِيَك لا يُشرِكُ يُؤمِنُ بي.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله
الراوي : ابن دارة مولى عثمان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/195 التخريج : أخرجه أحمد (9852) بلفظه، وابن أبي داود في ((البعث)) (50) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: قيامة - الشفاعة إيمان - العفو عما دون الشرك إيمان - من مات لا يشرك بالله شيئا استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - تغديتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، فقال له أبو عبيدةَ : يا رسولَ اللهِ، أحدٌ خيرٌ منا أسلَمْنا معكَ، وجاهَدْنا معكَ ؟ قال : نعَم، قومٌ يكونونَ مِن بعدي، يؤمِنونَ بي ولم يرَوْني
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أسيد بن عبدالرحمن لم أقف له على ترجمة
الراوي : حبيب بن سباع أبو جمعة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/108 التخريج : أخرجه أحمد (16977)، والحاكم (6992)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (2459) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إيمان - أمور الإيمان مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - حب الرسول مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

15 - يا ليتَني لَقيتُ إخواني قالوا : ألَسْنا إخوانَكَ وأصحابَك ؟ قال : بَلى - حتى قال ثلاثًا - وأولئكَ يقولونَ : آمنَّا بكَ وصدَّقناكَ ونصَرْناك، قال : بَلى، ولكنَّ قومًا يجيؤونَ مِن بعدِكم، يؤمنونَ بي إيمانَكم ويصدِّقوني، تصديقَكم وينصُروني نصرَكم، فيا ليتَني قد لَقيتُ إخواني
خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن عبيدة ضعيف
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/108 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (7/342)
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - فضل آخر الأمة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي العصرَ في غزاةِ بدرٍ إذ تبسَّم في الصلاةِ، فلما قَضى الصلاةَ، قالوا : يا رسولَ اللهِ تبسَّمتَ وأنتَ في الصلاةِ ! فقال : إنَّ ميكائيلَ مرَّ بي وهو راجعٌ مِن طلبِ القومِ وعلى جَناحِه غبارٌ، فضحِك إليَّ فتَبَسَّمتُ إليه
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/245 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7203)
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مغازي - غزوة بدر إيمان - الملائكة صلاة - التبسم والتفكر في الصلاة صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - كنَّا نُصلِّي مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةِ بَدْرٍ، إذ تبسَّمَ في صَلاتِه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ، قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، رأَيْناكَ تبسَّمْتَ؟ قال: مَرَّ بي مِيكائيلُ، وعلى جَناحِه أثَرُ غُبارٍ وهو راجعٌ مِن طلَبِ القومِ، فضَحِكَ لي، فتبسَّمْتُ إليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/210 التخريج : أخرجه أبو يعلى (2060) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/344)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2703)
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة بدر صلاة - التبسم والتفكر في الصلاة صلاة - ما يعفى عنه في الصلاة لحاجة مغازي - شهود الملائكة وقتالها يوم بدر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - انطلَقَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وانطلَقَ بي معه حتَّى انْتَهى إلى البَرازِ ، ثمَّ خَطَّ لي خُطَّةً، فقال: لا تَبرَحْ حتَّى أرجِعَ إليك، فما جاء حتَّى جاء السَّحرُ ، فقال: أُرْسِلَتْ إليَّ الجنُّ، فقلْتُ: فما هذه الأصواتُ الَّتي أسمَعُها؟ قال: هي أصواتُهم حين ودَّعُوني وسلَّموا عليَّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/293 التخريج : أخرجه إسحاق كما في ((المطالب العالية)) (3767) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 63) (9962)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (2319) بنحوه مطولًا.
التصنيف الموضوعي: إيمان - الجن والشياطين إيمان - تبليغ النبي الدعوة وعدم كتمانه شيئا من الوحي طهارة - إبعاد المتخلي واستتاره طهارة - آداب دخول الخلاء فضائل سور وآيات - سورة الجن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - مرَّتْ بي جاريةٌ في بَعضِ طُرقِ المدينةِ، فأهَوَيْتُ بيَدِي إلى خاصِرتِها، فلمَّا كان الغدُ أتى النَّاسُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبايعونَه، وأتَيْتُه، فبسَطْتُ يَدِي لِأُبايعَه، فقبَضَ يدَهُ، وقال: أنت صاحبُ الجُبَيذةِ أمْسِ؟ قال: قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، بايِعْني، لا أعودُ أبدًا، قال: فنعَمْ إذًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : يزيد بن أبي شيبة أبو شهم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 16 التخريج : أخرجه أبو يعلى (1543)، والدولابي في ((الكنى)) (234) كلاهما بلفظه، وأخرجه أحمد (22512)، والطبراني (932) (22 / 372) بلفظ مقارب
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي بيعة - البيعة لله ورسوله رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر
|أصول الحديث | شرح الحديث

20 - عن أبي موسى الأشعريِّ رضي اللهُ عنه قال: قلتُ لرجلٍ: هلم فلْنَجعَلْ يومَنا هذا للهِ عزَّ وجلَّ قال: فواللهِ لكأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شاهدٌ هذا فخطَب فقال: ومنهم مَن يقولُ: هلم نجعلْ يومَنا هذا للهِ عزَّ وجلَّ قال: فما زال يقولُها حتى تمنَّيتُ أنَّ الأرضَ ساخَتْ بي
خلاصة حكم المحدث : سنده فيه راو لم يسم
الراوي : - | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/386
التصنيف الموضوعي: إحسان - الإخلاص إحسان - الحث على الأعمال الصالحة أقضية وأحكام - الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله جمعة - خطبة النبي صلى الله عليه وسلم رقائق وزهد - الإيجاز في الموعظة

21 - أربعُ خصالٍ واحدةٌ منهُنَّ لي، وواحدةٌ لكَ، وواحدةٌ فيما بيني وبينَكَ، وواحدةٌ فيما بينَكَ وبين عبادي : فأما التي لي : فتعبُدُني لا تُشرِكُ بي شيئًا، وأما التي لكَ عليَّ : فما عمِلتَ مِن خيرٍ جزَيتُكَ به، وأما التي بيني وبينَكَ : فمِنكَ الدعاءُ وعليَّ الإجابةُ، وأما التي بينَكَ وبين عبادي : فارضَ لهم ما تَرضى لنفسِكَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/157 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/409)، وأبو يعلى (2757) واللفظ له، والطبراني في ((الدعاء)) (16)
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء إحسان - حق العباد على الله إحسان - حق الله على العباد إيمان - حب المؤمن لأخيه ما يحب لنفسه
|أصول الحديث

22 - مَن أخَذَ مِن طريقِ المُسلمينَ شِبرًا، جاء به يومَ القيامةِ يَحمِلُه مِن سبْعِ أرضينَ. قال: وغزَوْتُ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سبْعَ غزواتٍ، آخِرُهن خيبرُ، قال: فكنْتُ أَسِيرُ في مُقدِّمةِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فخَلَأَتْ راحلتي ، فمَرَّ بي رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أضْرِبُها، فقال: مَهْ. وزجَرَها، فقامت.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : الحكم بن الحارث السلمي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/359 التخريج : أخرجه الطبراني (3/215) (3172)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/247)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (1911) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: مظالم - من ظلم أرضا إيمان - اليوم الآخر غصب وضمانات - تحريم الغصب والتشديد فيه والنهي عن جده وهزله غصب وضمانات - غصب الأرض والزرع فيها قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - قال عَلِيًّا رضِيَ اللهُ عنه على المِنْبرِ، وأتاهُ رجُلٌ فقال: يا أميرَ المُؤمنينَ، ما لي أراكَ تَستحيلُ النَّاسَ استحالةَ الرَّجلِ إبِلَهُ؟ أبِعَهْدٍ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو شيئًا رأيْتَه؟ قال: واللهِ ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ، ولا ضَللْتُ ولا ضُلَّ بي، بلْ عَهْدٌ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد خاب مَنِ افترى.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/191 التخريج : أخرجه أبو يعلى الموصلي (518) بلفظه، وأبو نعيم الأصبهاني في ((تثبيت الإمامة)) (188) ببعض لفظه.
التصنيف الموضوعي: جمعة - الخطبة على المنبر مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم حدود - قتل الخوارج وأهل البغي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - عن عُمرَ بنِ الخطَّابِ، رضي اللهُ عنه، قال : ما منَ امرِئٍ يأتي فَضاءً منَ الأرضِ فيُصلِّي به الضُّحى ركعتينِ، ثم يقولُ : اللهم لكَ الحمدُ، أصبَحتُ عبدَكَ على عهدِكَ ووعدِكَ أنتَ خلَقتَني ولم أكُ شيئًا أستَغفِرُكَ لذَنْبي فإنَّه قد أرهقَتْني ذُنوبي وأحاطَتْ بي إلا أنْ تَغفِرَها لي يا أرحَمَ الراحِمينَ إلا غَفَر اللهُ له في ذلك المَقعَدِ ذنبَه وإنْ كان مِثلَ زَبَدِ البحرِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو قرة الأسدي قال فيه ابن خزيمة : لا أعرفه بعدالة ، ولا جرح. وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح
الراوي : [سعيد بن المسيب] | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/397
التصنيف الموضوعي: استغفار - استحباب الاستغفار والإكثار منه استغفار - فضل الاستغفار استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته صلاة - الضحى

25 - ليلةَ أُسرِي بي لما انتهَيتُ إلى السماءِ السابعةِ، فنظَرتُ فَوقي، فإذا أنا برعدٍ وبرقٍ وصواعقَ، ثم أتَينا على قومٍ بطونُهم كالبيتِ فيها كالحياتِ، تُرى مِن خارجِ بطونِهم، فقلتُ : مَن هؤلاءِ يا جبريلُ ؟ قال : هؤلاءِ أكَلَةُ الرِّبا فلما نزَلتُ إلى السماءِ، نظرتُ أسفلَ مِني، فإذا أنا بريحٍ، ودخانٍ، وأصواتٍ، فقلتُ : ما هذا يا جبريلُ ؟ فقال : هذه الشياطينُ تحرفُ على بني آدَمَ، لئلا يتفَكَّروا في ملكوتِ السمواتِ والأرضِ، ولولا ذلك لرَأَوُا العجائبَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان ضعيف، وداود بن المحبر وضاع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/146 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2273) مختصراً، وأحمد (8640) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: ربا - ذم الربا وآكله وموكله رقائق وزهد - الأمر بالتفكر في آيات الله عز وجل وقدرته وملكه وسلطانه وعظمته فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج ملائكة - أعمال الملائكة إيمان - أعمال الجن والشياطين
|أصول الحديث

26 - كنتُ جالسًا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : أتَدرونَ أيَّ أهلِ الإيمانِ أفضلَ إيمانًا ؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ، الملائكةُ، قال : هم كذلك، وحُقَّ ذلك لهم وما يمنعُهم وقد أنزلَهم اللهُ المنزلةَ التي أنزَلهم، بل غيرُهم، قُلنا : يا رسولَ اللهِ، الأنبياءُ، قال : هم كذلك وحُقَّ لهم ذلك بل غيرُهم، قُلنا : يا رسولَ اللهِ، فمَن هم ؟ قال : قومٌ يأتونَ بعدَهم في أصلابِ الرجالِ فيُؤمِنونَ بي ولم يرَوني، ويجِدونَ الورقَ المعلقَ، فيعمَلونَ بما فيه، فهؤلاءِ أفضلُ أهلِ الإيمانِ إيمانًا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن أبي حميد ضعيف سيئ الحفظ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/106 التخريج : أخرجه إسحق بن راهويه كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (1/106) واللفظ له، وأخرجه البزار (289)، والحاكم (6993) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل رقائق وزهد - أي المؤمنين خير إيمان - الملائكة إيمان - فضل الإيمان بالغيب مناقب وفضائل - من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه ومن آمن به ولم يره
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - كنتُ مع سلمانَ تحتَ شجرةٍ، فأخَذ منها غصنًا يابسًا، فهزَّه حتى تحاتَّ ورقُه، ثم قال : يا أبا عثمانَ، ألا تسألُني لِمَ أفعلُ هذا ؟ قال : قلتُ : لِمَ فعلتَه ؟ قال : هكذا فعَل بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا معه تحتَ شجرةٍ، فأخَذ منها غصنًا يابسًا فهزَّه، حتى تحاتَّ ورقُه، قال لي : ألا تسألُني يا سلمانُ لِمَ أفعلُ هذا ؟ فقلتُ : ولِمَ تفعلُه ؟! قال : إنَّ المسلمَ إذا توضَّأ فأحسَن الوضوءَ ، ثم صلَّى الصلواتِ الخمسَ، تحاتَّتْ خطاياه كما تحاتَّ الورقُ ثم قرَأ هذه الآيةَ...
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/304 التخريج : أخرجه الطيالسي (687) بلفظه، وأحمد (23707)، والدارمي (746) كلاهما باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: توبة - قوله تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات وضوء - إسباغ الوضوء وضوء - فضل الوضوء استغفار - مكفرات الذنوب وضوء - خروج الخطايا من كل عضو بعد الوضوء
|أصول الحديث

28 - لما قدِمتُ المدينةَ، وقد كان يبلُغُني أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يقولُ : إني لأرجو أن يجعَلَ اللهُ يدَه في يدي قال : فانطلقَ بي إلى رحلِه، وألقَتْ لنا الجاريةُ وسادةً - أو قال : بساطًا - فجلَسْنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أتنكِرُ أن يُقالَ : لا إلهَ إلا اللهُ، فهل مِن إلهٍ غيرُ اللهِ ؟! قال : قلتُ : لا. قال : فتُنكِرُ أن يقالَ : اللهُ أكبرُ، فهل شيءٌ أكبرُ منَ اللهِ ؟! فقلتُ : لا. قال : فإنَّ اليهودَ مغضوبٌ عليهِم، والنصارى ضلَّالٌ قلتُ : فإني مسلمٌ، قال : فرأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَبشَر لذلك واستَنار لذلك
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/80 التخريج : أخرجه أبو داود الطيالسي (1135)، واللفظ له، والترمذي (2953)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (7/ 98) (236)، مطولا.
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - مجلس الضيف آداب المجلس - الجلوس على الحصير ونحوه إيمان - توحيد الأسماء والصفات إيمان - توحيد الألوهية إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام
|أصول الحديث

29 - إنَّ الرَّجلَ مِن أهْلِ الجنَّةِ لَيُشرِفُ على رجُلٍ مِن أهْلِ النَّارِ، فيُنادي مَن في النَّارِ: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ قال: لا واللهِ ما أعْرِفُك، مَن أنت وَيْحَك؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ به في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني شَربةَ ماءٍ، فسَقيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، قال: فدخَلَ ذلك الرَّجلُ على ربِّه في ذروةٍ، فقال: يا ربِّ، إنِّي أشرَفْتُ على أهْلِ النَّارِ، فقام رجُلٌ مِن أهْلِ النَّارِ، فنادى: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ فقلْتُ: واللهِ ما أعرِفُك، ومَن أنت؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ بي في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني فسقَيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، فيقولُ: يا ربِّ فشَفِّعْني فيه، قال: فيُشفِّعُه اللهُ فيه ويُخرِجُه مِن النَّارِ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/198 التخريج : أخرجه أبو يعلى (3490)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/202) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة أهل الجنة شفعة - طلب الشفعة شفعة - ما تقع فيه الشفعة وما لا تقع فيه قيامة - الشفاعة توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه قال: كنْتُ على قَليبِ يومِ بَدْرٍ أمْتَحُ -أو أَمِيحُ- منه، فجاءت رِيحٌ شَديدةٌ، ثمَّ جاءت رِيحٌ لم أَرَ رِيحًا أشَدَّ منها إلَّا الَّتي كانت قبْلَها، ثمَّ جاءت رِيحٌ شَديدةٌ، فكانتِ الأُولى مِيكائيلَ عليه السَّلامُ في ألْفٍ مِن الملائكةِ عن يَمينِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والثَّانيةُ إسرافيلَ في ألْفٍ مِن الملائكةِ عن يَسارِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والثَّالثةُ جِبريلَ في ألْفٍ مِن الملائكةِ، وكان أبو بكرٍ عن يَمينِه، وكنْتُ عن يَسارِه، فلمَّا هزَمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الكُفَّارَ، حَمَلني رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فرَسِه، فلمَّا استويْتُ عليه حمَلَ بي، فصِرْتُ على عُنقِه، فدَعوتُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فثبَّتَني عليه، فطعَنْتُ برُمْحي حتَّى بلَغَ الدَّمُ إبْطِي.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : [محمد بن جبير بن مطعم] | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/195 التخريج : أخرجه أبو يعلى (489)
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة بدر مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضل من شهد بدرا مغازي - شهود الملائكة وقتالها يوم بدر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث