logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ : عن الغلامِ حتى يحتلمَ، فإنْ لم يحتلمْ حتى يكونَ ابنَ ثمانِ عشرةَ، وعن النائمِ حتى يستيقظَ فإن يعني طلَّق في منامِه لم يقعِ الطلاقُ، وعن المجنونِ حتى يصحَ. قيل : يا رسولَ اللهِ ومن المجنونُ ؟ قال : من أبلى شبابَه في معصيةِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 6/670
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع القلم عن ثلاث اعتصام بالسنة - من رفع عنهم التكليف حدود - الحد على المجنون والصبي حدود - رفع القلم عن ثلاثة حدود - المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ : عن الغلامِ حتَّى يحتلمَ، فإن لم يحتلمْ حتَّى يكونَ له ثماني عشرةَ، وعن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ، فإن طلَّق في منامِه لم يقَعِ الطَّلاقُ، وعن المجنونِ حتَّى يصِحَّ، قيل : يا رسولَ اللهِ ومن المجنونُ ؟ قال : من أبلَى شبابَه في معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/335
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع القلم عن ثلاث اعتصام بالسنة - من رفع عنهم التكليف حدود - الحد على المجنون والصبي حدود - رفع القلم عن ثلاثة حدود - المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - أنَّهُ قالَ في الَّذي يأتي البَهيمةَ: اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 11/387
التصنيف الموضوعي: حدود - الترهيب من إتيان البهائم حدود - حد من وقع على بهيمة رقائق وزهد - الكبائر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - لو يعلمُ الَّذي يشربُ وَهوَ قائمٌ ما في بطنِهِ لاستقاءَ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2861
التصنيف الموضوعي: أشربة - الشرب قائما أو راكبا أشربة - شرب الماء واقفا أشربة - كيف يشرب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - لو يعلمُ الذي يشربُ وهو قائمٌ ما في بطنِه لاستقاءَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 283
التصنيف الموضوعي: أشربة - الشرب قائما أو راكبا أشربة - شرب الماء واقفا أشربة - كيف يشرب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - إنَّ من أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ الَّذي إذا سمِعتموه يقرأُ حسِبتموه يخشَى اللهَ
خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/310
التصنيف الموضوعي: قرآن - آداب التلاوة قرآن - البكاء عند قراءة القرآن قرآن - التغني بالقرآن قرآن - حسن الصوت بالقرآن قرآن - أي الناس أحسن قراءة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

7 - من حلفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها فليأتِ الذي هو خيرٌ فهو كفارتُها
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 8/42
التصنيف الموضوعي: أيمان - الكفارة قبل الحنث أيمان - متى تجب الكفارة أيمان - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها رقائق وزهد - ما جاء في فعل الخير أيمان - الأمر بإبرار القسم والرخصة في تركه للعذر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضّأ مرةً مرةً، فقال : هذا الذي لا يقبلٌُ اللهُ الصلاةَ إلا بهِ
خلاصة حكم المحدث : مختلق على مالك
الراوي : أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/513
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة وضوء - صفة الوضوء وضوء - عدد مرات الوضوء وضوء - الوضوء مرة ومرتين وثلاثا والنهي عن مجاوزة ذلك
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

9 - كان إذا نظر وجهَهُ في المرآةِ قال : الحمدُ للهِ الذي سوَّى خلْقِي فعدَّلَهُ، وكرَّمَ صورةَ وجهى فحسَّنَها، وجعلَنِي مِنَ المسلمينَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4459
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام رقائق وزهد - شكر النعم زينة - اتخاذ المرآة أدعية وأذكار - الذكر عند النظر في المرآة أدعية وأذكار - فضل التحميد والتسبيح والدعاء
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - كان رسول ُاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا نظر [ وجهَهُ ] في المرآةِ قال : الحمدُ للهِ الذي سوَّى خلْقِي فعدَّلَهُ، وكرَّمَ صورةَ وجهِي فحسَّنَها، وجعلَنِي من المسلمينَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم : 232
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى رقائق وزهد - شكر النعم زينة - اتخاذ المرآة أدعية وأذكار - الذكر عند النظر في المرآة أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - أقبلت يهودُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا : يا أبا القاسمِ ! نسألُك عن أشياءَ إن أجبتَنا فيها اتَّبعناك وصدَّقناك وآمنَّا بك، قال : فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيلُ على نفسِه، قالوا : اللهُ على ما نقولُ وكيلٌ، قالوا : أخبِرْنا عن علامةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : تنامُ عيناه ولا ينامُ قلبُه، قالوا : فأخبِرْنا كيف تُؤنِّثُ المرأةُ وكيف تُذكِّرُ، قال : يلتقي الماءان فإذا علا ماءُ المرأةِ الرَّجلَ أنَّثت، وإذا علا ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأةِ أذكَرتْ، قالوا : صدقتَ، قالوا : أخبِرْنا عن الرَّعدِ، قال : هو ملَكٌ من الملائكةِ مُوكَّلٌ بالسَّحابِ يصرِفُه حيث شاء اللهُ، قالوا : فما هذا الصَّوتُ الَّذي يُسمَعُ ؟ قال : زجْرُه السَّحابَ إذا زجره حتَّى ينتهيَ إلى أمرِه، قالوا : صدقتَ، قالوا : فأخبِرْنا ما حرَّم إسرائيلُ على نفسِه، قال : كان يسكُنُ البدوَ فاشتكَى فلم يجِدْ شيئًا يُلائمُه إلَّا لحومَ الإبلِ وألبانَها، لذلك حرَّمها، قالوا : صدقتَ، قالوا : أخبِرْنا من الَّذي يأتيك من الملائكةِ ؟ فإنَّه ليس من نبيٍّ إلَّا ويأتيه ملَكٌ من الملائكةِ بالرِّسالةِ والوحيِ، فمن صاحبُك ؟ فإنَّما بقيِتْ هذه قال : جبريلُ، قالوا : ذاك الَّذي ينزِلُ بالحربِ والقتالِ، ذاك عدوُّنا، لو قلتَ ميكائيلَ الَّذي يُنزِلُ القطرَ تابعناك، فأنزل اللهُ تعالَى : قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد تفرد به بكير
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/337
التصنيف الموضوعي: خلق - ما جاء في الرعد والبرق خلق - ماء الرجل وماء المرأة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - خصيصة نوم العين دون نوم القلب قرآن - أسباب النزول ملائكة - فضل جبريل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - من رأى صاحب بلاء فقال الحمدُ لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلُا إلا عُوفِيَ مِنْ ذلك البلاءِ كائنًا ما كان ما عاش
خلاصة حكم المحدث : لم يصح
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 7/34
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الدعاء عند رؤية المبتلى أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى طب - فضل العافية مريض - الابتلاء بالأمراض أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - لمَّا فرغَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من طوافِ البيتِ. أتى مقامَ إبراهيمَ. فقالَ عمرُ : يا رسولَ اللَّهِ هذا مَقامُ أبينا إبراهيمَ، الَّذي قالَ اللَّهُ ( واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )
خلاصة حكم المحدث : ضعيف منكر بهذا اللفظ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 192
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة حج - الطواف والرمل حج - مقام إبراهيم وفضله قرآن - التمسك بالقرآن وتطبيق ما فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - لما وقف النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يومَ فتحِ مكةَ عند مقامِ إبراهيمَ، قال له عمرُ : يا رسولَ اللهِ، هذا مقامُ إبراهيمَ الذي قال اللهُ : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [ البقرة : 125 ] ؟ قال : نعم
خلاصة حكم المحدث : ذكر فتح مكة فيه غريب أو وهم
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم : 2/318
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة حج – المقام مغازي - فتح مكة حج - مقام إبراهيم وفضله علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - مَنْ طبخَ طعَامًا أوْ شربَ شرابًا فقال : الحمدُ للهِ الذي أَطْعَمَنِي وسقانِي وكسانِي، ولا حولَ منِّي ولا قوةَ، لمْ يستقرْ ذلكَ الطعامُ والشرابُ في جوفِهِ، ولا ذلكَ الثوبُ حتى يبلغَ كعبيْهِ حينَ يلبسَهُ : حتى يغفرَ اللهُ لهُ
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 3/24
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أذكار الطعام أطعمة - ما يقول إذا فرغ من الطعام استغفار - أسباب المغفرة آداب عامة - آداب الطعام أدعية وأذكار - الدعاء عند لبس الثوب عامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - إنَّ للَّهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً غيرَ واحدٍ، ما مِن عبدٍ يدعو بِهذِهِ الأسماءِ إلَّا وجَبت لهُ الجنَّةُ إنَّهُ وترٌ يحبُّ الوترَ هوَ اللَّهُ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ الملِكُ القدُّوسُ السَّلامُ.. إلى قولِهِ : الرَّشيدُ الصَّبورُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2563
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها آداب الدعاء - الثناء على الله في الدعاء عقيدة - إثبات أسماء الله عقيدة - إثبات صفات الله تعالى جنة - الخصال التي تدخل الجنة وتحقن الدم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - جاء رجلانِ يختصِمانِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال للمدّعي أقمِ البينةَ فلم يُقِمْ وقال للآخرِ احلفْ فحلفَ باللهِ الذي لا إله إلا هو فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ادفعْ حقهُ وستكفرُ عنْكَ لا إله إلا هو ما صنعتَ
خلاصة حكم المحدث : منكر مكذوب
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 9/388
التصنيف الموضوعي: أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به أيمان - متى تجب الكفارة أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله شهادات - البينة على المدعي شهادات - اليمين على المدعى عليه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - كانت لزمعةَ جاريةٌ يطؤُها هوَ وكانَ يظنُّ بآخرَ يقعُ عليها فجاءت بولَدٍ شبهِ الَّذي كانَ يظنُّ بهِ فماتَ زمعةُ وهيَ حُبلى فذكرَتْ ذلكَ سودَةُ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الولدُ للفراشِ واحتجِبي منهُ يا سودةُ فليسَ لكِ بأخٍ
خلاصة حكم المحدث : (ليس بأخ لك) زيادة باطلة مردودة
توضيح حكم المحدث : زيادة (ليس بأخ لك) لا تصح
الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : السيوطي | المصدر : شرح النسائي للسيوطي
الصفحة أو الرقم : 6/492
التصنيف الموضوعي: رضاع - الولد للفراش رقائق وزهد - اجتناب الشبهات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أمهات المؤمنين وما يتعلق بهن من أحكام لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه لعان وتلاعن - نفي الولد والتعريض فيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - كان إذا نظرَ في المرآةِ قال : الحمدُ للهِ الذي حسَّنَ خلْقِي وخُلُقِي، وزانَ مِنِّي ما شانَ مِنْ غَيْرِي. وإذا اكتحلَ جعَلَ فِيْ عينٍ اثنتينِ، وواحدَةً بينَهما. وكان إذا لبِسَ نعلَيْهِ بدَأَ باليُمْنى، وإذا خلعَ خلعَ اليُسْرَى. وكان إذا دخلَ المسجِدَ أَدْخَلَ رِجْلَهُ اليُمْنى، وكانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ في كُلِّ شيءٍ أخذًا وعطاءً
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4458
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - ما جاء في الأخذ والإعطاء باليمين زينة - اتخاذ المرآة طب - الإثمد والكحل أدعية وأذكار - الذكر عند النظر في المرآة زينة اللباس - النعال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - جاء رجلانِ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أحدهما يطلبُ صاحبَه بحقٍّ فسألَه البينةَ فلم يكن لهُ بينةٌ فحلف الآخرُ باللهِ الذي لا إلهَ إلا هوَ ما لهُ عليهِ حقٌّ، فأتى نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرَ أنَّهُ كاذبٌ فقال : أعطِه حقَّهُ، وأما أنت فكُفِّرَت عنك يمينك بقولك : لا إلهَ إلا اللهُ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/72
التصنيف الموضوعي: أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به أيمان - متى تجب الكفارة أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله شهادات - البينة على المدعي شهادات - اليمين على المدعى عليه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - إنَّ لِلَّهِ تسْعَةً وتِسعينَ اسْمًا، مَن أحصاها دخل الْجَنَّةَ : هو اللهُ الَّذي لا إِله إلَّا هو، الرَّحمَنُ، الرَّحيمُ، المَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلَامُ، المُؤْمِنُ، المُهيمِنُ، الْعزيزُ، الجبَّارُ ، المتكبِّرُ، الخالِقُ ، البارِئُ ، المصَوِّرُ ، الغفَّارُ ، القهَّارُ، الوهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الفَتَّاحُ ، العليمُ، القابِضُ الباسِطُ ، الخافضُ، الرَّافعُ ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السميعُ ، البصيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ ، اللَّطيفُ، الخبيرُ، الحليمُ ، العظيمُ، الغفورُ ، الشَّكورُ، العَلِيُّ، الكبيرُ، الحفيظُ، المُقِيتُ، الحسيبُ، الجليلُ، الكريمُ، الرَّقيبُ ، المُجيبُ، الواسعُ ، الحكيمُ، الوَدُودُ ، المَجيدُ، الباعثُ ، الشهيدُ، الحَقُّ، الوكيلُ، القوِيُّ، المتينُ، الولِيُّ ، الحميدُ، المُحْصِي ، المُبْدِئُ، المُعيدُ ، المُحْيِي، المُمِيتُ، الحَيُّ، القيُّومُ، الواجِدُ، الماجِدُ، الواحِدُ، الصَّمدُ ، القادِرُ، المُقْتَدِرُ، المُقَدِّمُ، المُؤَخِّرُ ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ ، الباطِنُ ، الوالِي، المُتَعَاِلي ، البَرُّ، التَّوَّابُ، المُنْتَقِمُ ، العَفُوُّ، الرَّؤوفُ، مالِكُ المُلْكِ، ذو الجَلالِ والْإِكرامِ، الْمُقْسُِط، الْجَامِعُ ، الْغَنِيُّ، المُغْنِي، المانِعُ ، الضَّارُّ، النافِعُ، النُّورُ، الهادِي ، البديعُ، الباقِي ، الوارِثُ، الرَّشيدُ، الصَّبورُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2228
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - إنَّ للهِ عَزَّ وجَلَّ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسمًا، مَن أَحْصَاها دخل الجنةَ، هو اللهُ الذي لا إله إلا هو الرحمنُ، الرحيمُ ( المَلِكُ، القُدُّوسُ، السلامُ، المؤمنُ، المهيمنُ، العزيزُ، الجبارُ ، المتكبرُ )، ( الخالقُ ، البارئُ ، المصورُ )، الغفارُ ، القهارُ، الوهابُ، الرزاقُ، الفَتَّاحُ ، العليمُ، القابضُ ، الباسطُ ، الخافضُ، الرافعُ ، المُعِزُّ المُذِلُّ، ( السميعُ ، البصيرُ )، الحَكَمُ، العَدْلُ ، ( اللطيفُ، الخبيرُ )، الحليمُ ، العظيمُ، الغَفُورُ ، الشَّكُورُ، العَلِيُّ، الكبيرُ، الحفيظُ، المُقِيتُ، الحَسِيبُ، الجليلُ، الكريمُ، الرقيبُ ، المُجِيبُ، الواسعُ ، الحكيمُ، الوَدُودُ ، المَجِيدُ، الباعِثُ ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المَتِينُ، الوَلِيُّ ، الحميدُ المُحْصِي ، المُبْدِي، المُعِيدُ ، المُحْيِ، المُمِيتُ، ( الحَيُّ، القَيُّومُ )، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الصمدُ ، القادرُ، المُقْتَدِرُ، المُقَدِّمُ، المُؤَخِّرُ ، الأولُ، الآخِرُ، الظاهرُ ، الباطنُ ، الوالِي، المُتَعَالِي ، البَرُّ، التوابُ، المُنْتَقِمُ ، العَفُوُّ، الرؤوفُ، مالِكُ المُلْكِ، ( ذو الجلالِ، والإكرامِ )، المُقْسِطُ، الجامِعُ ، الغنيُّ، المُغْنِي، المانعُ ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادِي ، البديعُ، الباقي ، الوارِثُ، الرشيدُ، الصَّبُورُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1945
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - إنَّ للَّهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا, مائةً غيرَ واحدةٍ, مَن أحصاها دخلَ الجنَّةَ هوَ اللَّهُ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ الملِكُ القدُّوسُ السَّلامُ المؤمنُ المُهَيْمنُ العزيزُ الجبَّارُ المتَكَبِّرُ الخالقُ البارئُ المصوِّرُ الغفَّارُ , القَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفتَّاحُ العليمُ القابضُ الباسِطُ الخافضُ الرَّافعُ المعزُّ المذلُّ السَّميعُ البصيرُ الحَكَمُ العدلُ اللَّطيفُ الخبيرُ الحليمُ العظيمُ الغفورُ الشَّكورُ العليُّ الكبيرُ الحفيظُ المقيتُ الحسيبُ الجليلُ الكريمُ الرَّقيبُ المجيبُ الواسعُ الحَكيمُ الودودُ المجيدُ الباعثُ الشَّهيدُ الحقُّ الوَكيلُ القويُّ المتينُ الوليُّ الحميدُ المُحصي المبدئ المعيدُ المُحيي المميتُ الحيُّ القيُّومُ الواجدُ الماجدُ الواحدُ الصَّمدُ القادرُ المقتدرُ المقدَّمُ المؤخِّرُ الأوَّلُ الآخرُ الظَّاهرُ الباطنُ الوالي المتَعالي البَرُّ التَّوَّابُ المنتقمُ العفوُّ الرَّؤوفُ مالِكُ الملكِ, ذو الجَلالِ والإِكْرامِ المقسِطُ الجامعُ الغَنيُّ المُغني المانعُ الضَّارُّ النَّافعُ النُّورُ الهادي البديعُ الباقي الوارِثُ الرَّشيدُ الصَّبورُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف بسرد الأسماء
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3507
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - إنَّ للهِ عَزَّ وجَلَّ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا؛ مائةً إلا واحدًا، إنه وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ، مَن حَفِظَها دخل الجنةَ [ وهي ] : اللهُ، الواحِدُ، الصَّمَدُ ، الْأَوَّلُ، الآخِرُ، الظاهرُ ، الباطنُ ، ( الخالقُ ، البارئُ ، المُصَوِّرُ ) المَلِكُ، الحقُّ، ( السلامُ، المؤمنُ، المهيمنُ، العزيزُ، الجبارُ ، المتكبرُ )، ( الرحمنُ، الرحيمُ )، ( اللطيفُ، الخبيرُ )، ( السميعُ ، البصيرُ، العليمُ، العظيمُ، البارُّ، المُتَعَالِي ، الجليلُ، الجميلُ، ( الحيُّ، القيومُ )، القاهرُ، القادرُ، العَلِيُّ، الحكيمُ، القريبُ، المُجِيبُ، الغنيُّ، الوهابُ، الوَدُودُ ، الشَّكُورُ، الماجدُ، الواجدُ، الوالِي، الراشدُ، العَفُوُّ، الغفورُ ، الحليمُ ، الكريمُ، التَّوَّابُ، الرَّبُّ، المَجِيدُ، الوَلِيُّ ، الشهيدُ، المُبينُ، البُرْهانُ، الرَّؤُوفُ، الرحيمُ، المُبْدِئُ، المُعِيدُ ، الباعِثُ ، الوارِثُ، القَوِيُّ، الشديدُ، الضارُّ، النافعُ، الباقِي ، الواقِي، الخافضُ، الرافِعُ ، القابضُ ، الباسِطُ ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، المُقْسِطُ، الرَّزَّاقُ، ذو القوةِ، المَتِينُ، القائمُ، الدائمُ، الحافِظُ، الوكيلُ، الفاطِرُ، السامعُ، المُعْطِي، المُحْيِي، المُمِيتُ، المانعُ ، الجامعُ ، الهادِي ، الكافِي، الْأَبَدُ العالِمُ، الصادقُ، النُّورُ، المُنِيرُ، التَّامُّ، القَدِيمُ، الوِتْرُ، الْأَحَدُ ، الصَّمَدُ ، الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ ولم يَكُنْ له كُفُؤًا أَحَدٌ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1943
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

25 - إنَّ للَّهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا، مائةً إلَّا واحدًا، إنَّهُ وِترٌ، يحبُّ الوِترَ ، مَن حَفظَها دخلَ الجنَّةَ وَهيَ : اللَّهُ، الواحِدُ، الصَّمدُ ، الأوَّلُ، الآخرُ، الظَّاهرُ ، الباطنُ ، الخالقُ ، البارئُ ، المصوِّرُ ، الملِكُ، الحقُّ، السَّلامُ، المؤمنُ، المُهَيْمنُ، العزيزُ، الجبَّارُ ، المتَكَبِّرُ، الرَّحمنُ، الرَّحيمُ، اللَّطيفُ، الخبيرُ، السَّميعُ ، البصيرُ، العَليمُ، العَظيمُ، البارُّ، المتعالِ ، الجليلُ، الجميلُ، الحيُّ، القيُّومُ، القادرُ، القاهرُ، العليُّ، الحَكيمُ، القَريبُ، المُجيبُ، الغَنيُّ، الوَهَّابُ، الودودُ ، الشَّكورُ، الماجدُ، الواجِدُ، الوالي، الرَّاشدُ، العَفوُّ، الغَفورُ ، الحَليمُ ، الكَريمُ، التَّوَّابُ، الرَّبُّ، المَجيدُ، الوليُّ ، الشَّهيدُ، المُبينُ، البُرهانُ، الرَّءوفُ، الرَّحيمُ، المُبدِئُ، المعيدُ ، الباعِثُ ، الوارثُ، القويُّ، الشَّديدُ، الضَّارُّ، النَّافعُ، الباقي ، الواقي، الخافضُ، الرَّافعُ ، القابضُ ، الباسطُ ، المعزُّ، المذلُّ، المقسِطُ، الرَّزَّاقُ، ذو القوَّةِ، المتينُ، القائمُ، الدَّائمُ، الحافِظُ، الوَكيلُ، الفاطرُ، السَّامعُ، المعطي، المُحيي، المميتُ، المانعُ ، الجامعُ ، الهادي ، الكافي، الأبَدُ، العالِمُ، الصَّادقُ، النُّورُ، المُنيرُ، التَّامُّ، القَديمُ، الوِترُ، الأحَدُ ، الصَّمدُ ، الَّذي لم يلِدْ، ولم يولَدْ، ولم يَكُن لَهُ كفوًا أحدٌ قالَ زُهَيْرٌ : فبلغَنا من غيرِ واحدٍ من أَهْلِ العلمِ، أنَّ أوَّلَها يفتحُ بقولِ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ، بيدِهِ الخيرُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، لَهُ الأسماءُ الحُسنى
خلاصة حكم المحدث : ضعيف بهذا التمام
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 776
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار علم - حفظ العلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - يا أيها الناسُ ! إني قد نبَّأنِيَ اللطيفُ الخبيُر أنهُ لم يُعَمَّرْ نبيٌّ إلا نصفَ عُمرِ الذي يليهِ من قبلهُ، وإني لأظنُّ أني مُوشِكٌ أنْ أُدعَى فأجيبُ، وإني مسؤولٌ، وإنكم مسؤولونَ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنكَ قدْ بلَّغتَ وجهدتُ ونصحتُ، فجزاك اللهُ خيرًا. فقال : أليس تشهدونَ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، وأنَّ جنَّتَهُ حقٌّ، ونارَهُ حقٌّ، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ البعثَ حقٌّ بعدَ الموتِ، وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها، وأنَّ اللهَ يبعثُ منْ في القبورِ ؟ قالوا : بلى نشهدُ بذلكَ. قال : اللهمَّ ! اشهدْ. ثم قال : أيُّها الناسُ ! إنَّ اللهَ مولاي، وأنا مولى المؤمنِينَ، وأنا أولى بهِم منْ أنفُسِهِم، فمنْ كنتُ مولاهُ فهذا مولاهُ - يعني : عليًّا رضي الله عنه -. اللهمَّ ! والِ منْ والاهُ. وعادِ مَن عاداهُ. ثم قال : يا أيها الناسُ ! إني فَرَطُكم، وإنكُم واردونَ عليَّ الحوضَ : حوضٌ ما بين بُصْرَى إلى صنعاءَ، فيه عددُ النجومِ قدحانِ من فضةٍ. وإني سائلُكُم حين تردون عليَّ عنِ الثقلَينِ؛ فانظروا كيف تخلُفوني فيهما، الثقلُ الأكبرُ : كتابُ اللهِ عز وجل، سببٌ طرفُهُ بيد اللهِ، وطرفُهُ بأيديكُم، فاستمسِكوا بهِ؛ لا تضِلوا ولا تُبدِّلوا، وعِتْرتي أهلُ بيتي؛ فإنه قد نبأنيَ اللطيفُ الخبيرُ أنهما لن ينقضَا حتى يرِدا عليَّ الحوضَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4961
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - الأمر بالتمسك بالكتاب والسنة قيامة - الحوض مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - لَزَوَالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِن قتلِ رجلٍ مسلمٍ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] موقوفا وهو أصح
توضيح حكم المحدث : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن يصح من قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1395
التصنيف الموضوعي: إسلام - حرمة المسلم ديات وقصاص - قتل المؤمن رقائق وزهد - الكبائر مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال ديات وقصاص - قتل الجماعة بواحد إذا اشتركوا في قتله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - لا يُقتَلُ والدٌ بولدِه [يعني حديث: قتَلَ رجُلٌ ابنَه عمدًا، فرُفِع إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، فجعَلَ عليه مئةً مِن الإبلِ: ثلاثينَ حِقَّةً، وثلاثينَ جَذَعَةً، وأربعينَ ثَنِيَّةً، وقال: لا يَرِثُ القاتلُ، ولولا أنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يُقتَلُ والدٌ بولدِه، لَقتَلتُك.]
خلاصة حكم المحدث : ضعفه كثير من العلماء
الراوي : [عمر بن الخطاب] | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 292/7
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ديات وقصاص - ما لا قود فيه ديات وقصاص - لا يقتل الوالد بالولد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بعث سريةً إلى خَثْعَمَ فاعتصم ناسٌ بالسجودِ فأسرع فيهم القتلُ فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأمر لهم بنصفِ العقلِ وقال: أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يُقيمُ بينَ أظهرِ المشركين قالوا: يا رسولَ اللهِ ولم؟ قال لا تراءَى نارُهما
خلاصة حكم المحدث : روي مرسلا
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الزيلعي | المصدر : تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم : 1/402
التصنيف الموضوعي: جهاد - النهي عن مساكنة الكفار سرايا - السرايا اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته جهاد - لا يقتل من اعتصم بالسجود ديات وقصاص - دية من قتل في المعركة خطأ
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

30 - بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، من مُحَمَّدٍ النبيِّ إلى شُرَحْبِيلِ بنِ عبدِ كُلالٍ، والحارِثِ بنِ عبدِ كُلالٍ، ونُعَيْمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ، ومَعَافِرَ، وهَمْدَانَ، أَمَّا بَعْدُ، فقد رجع رسولُكم، وأُعْطِيتُم من المَغانِمِ خُمُسَ اللهِ، وما كتب اللهُ على المؤمنينَ من العُشْرِ في العَقَارِ، وما سَقَتِ السماءُ، أو كان سَيْحًا، أو كان بَعْلًا ففيه العُشْرُ، إذا بلغ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ ، وفي كلِّ خَمْسٍ من الإبِلِ سائمةُ شاةٍ، إلى أن تَبْلُغَ أربعًا وعِشرينَ، فإذا زادت واحدةٌ على أَرْبَعٍ وعِشرينَ ففيها بنتُ مَخاضٍ ، فإن لم توجَدْ بنتُ مَخاضٍ ، فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، إلى أن تَبْلُغَ خَمْسًا وثلاثينَ، فإذا زادت على خَمْسٍ وثلاثينَ واحدةً، ففيها بنتُ لَبُونٍ، إلا أن تَبْلُغَ خَمْسًا وأَرْبَعِينَ، فإذا زادت واحدةً على خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ، ففيها حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ، إلى أن تَبْلُغَ سِتِّينَ، فإذا زادت واحدةً على سِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ ، إلى أن تَبْلُغَ خَمْسًا وسَبْعِينَ، فإذا زادت واحدةً على خَمْسٍ وسَبْعِينَ، ففيها بِنْتَا لَبُونٍ، إلى أن تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فإذا زادت واحدةً، ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الجَمَلِ، إلى أن تَبْلُغَ عشرينَ ومائةً فما زاد، ففي كلِّ ثلاثينَ باقورةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ ، وفي كلِّ أربعينَ باقورةً بقرةٌ، وفي كلِّ عشرينَ ومائةٍ ففيها شاتانِ، إلى أن تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فإذا زادت واحدةً فثلاثٌ، إلى أن تَبْلُغَ ثلاثَمِائةٍ فما زاد، ففي كلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ، ولا يُؤْخَذُ في الصدقةِ هَرِمَةٌ ، ولا ذاتُ عَوَارٍ، ولا تَيْسُ الغنمِ، ولا يُجْمَعُ بين مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفَرَّقُ بين مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصدقةِ، فما أُخِذَ من الخَلِيطَيْنِ، فإنهما يَتَراجَعانِ بالسَّوِيَّةِ بينَهما، وفي كلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ من الوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فما زاد، ففي كلِّ أربعينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ، وليس فيما دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شيءٌ، وفي كلِّ أربعينَ دِينارًا دِينارٌ، وإنَّ الصدقةَ لا تَحِلُّ لمُحَمَّدٍ، ولا لأهلِ بيتِه، وإنما هي الزكاةُ تُزَكُّونَ بها أنفسَكم، ولفقراءِ المؤمنينَ، وفي سبيلِ اللهِ، وليس في رقيقٍ ولا مَزْرَعَةٍ ولا عَمَالةٍ شيءٌ؛ إذا كانت تُؤَدِّي صدقتَها من العُشْرٍ، وليس في عبدٍ مسلمٍ ولا في فَرَسِه شيءٌ، وإنَّ أَكْبَرَ الكبائرِ عند اللهِ يومَ القيامةِ الشِّرْكُ باللهِ، وقتلُ النفسِ المؤمنةِ بغيرِ حَقٍّ، والفِرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحْفِ، وعقوقُ الوالدينِ، ورَمْيُ المُحْصَنَةِ، وتَعَلُّمُ السِّحْرِ, وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وإنَّ العُمْرةَ الحَجُّ الأصغرُ، ولا يَمَسُّ القرآنَ إلا طاهرٌ، ولا طلاقَ قبلَ إملاكٍ، ولا عَتَاقَ حتى يُبْتَاعَ، ولا يُصَلِّيَنَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ ليس بين فَرْجِه وبينَ السماءِ شيءٌ، ولا يُصَلِّيَنَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ وشِقُّهُ بادٍ، ولا يُصَلِّيَنَّ أحدٌ منكم عاقِصٌ شَعْرَه، ومَنِ اعْتَبَطَ مؤمنًا قَتْلًا عن بَيِّنَةٍ فإنه قَوَدٌ؛ إلا أن يَرْضَى أولياءُ المقتولِ، وإنَّ في النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبََ جَدْعُهُ الدِّيَةُ، وفي اللسانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نصفُ الدِّيَةِ، وفي المأمومةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي الجائفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ من الإبلِ، وفي كلِّ أُصْبُعٍ من الأصابعِ في اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ من الإبلِ، وفي سَنٍّ خَمْسٌ من الإبلِ، وفي المُوضِحَةِ خَمْسٌ من الإبلِ، وإنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بالمرأةِ : وعلى أهلِ الذَّهَبِ ألفُ دينارٍ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2333
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - أكبر الكبائر زكاة - زكاة الأنعام زكاة - زكاة الحبوب زكاة - زكاة الذهب والفضة زكاة - ما لا زكاة فيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه
 

1 - يُنضحُ بولُ الغلامِ ويُغسلُ بولُ الجاريةِ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/242 التخريج : أخرجه البخاري (222)، ومسلم (286)، والنسائي (303)، وابن ماجه (523)، وأحمد (24256) أوله بنحوه مطولاً، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/59) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - يُنضحُ بولُ الغلامِ ويُغسلُ بولُ الجاريةِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 1/96 التخريج : أخرجه أبو داود (378)، والترمذي (610)، وابن ماجه (525)، وأحمد (757)
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - عن الغلامِ شاتانِ وعن الجاريةِ شاةٌ لا يضرُّكم أَذُكرانًا كُنَّ أم إناثًا
خلاصة حكم المحدث : وهم
الراوي : أم كرز الخزاعية الكعبية | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2835 التخريج : أخرجه الترمذي (1516)، والنسائي (4217) باختلاف يسير، وابن ماجه (3162) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: مولود - أحكام المولود مولود - العقيقة عن المولود مولود - صفة العقيقة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - في العقيقةِ عن الغلامِ شاتان مكافَأَتانِ، وعنِ الجاريةِ شاةٌ، لا يضرُّكم ذُكرانًا كُنَّ أم إناثًا
خلاصة حكم المحدث : وهم
الراوي : أم كرز الخزاعية الكعبية | المحدث : أبو داود | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 9/301 التخريج : أخرجه أبو داود (2835)، والترمذي (1516)، والنسائي (4218)، وابن ماجه (3162)، وأحمد (27142) باختلاف يسير، والبيهقي (19754) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: مولود - أحكام المولود مولود - العقيقة عن المولود مولود - صفة العقيقة مولود - فضل البنين إحسان - الحث على الأعمال الصالحة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

خلاصة حكم المحدث : مرفوع موضوع، فيه محمد بن القاسم الطائكاني وضاع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6 /56 التخريج : أخرجه البزار (9055) بنحوه مختصراً في أثناء حديث، والبيهقي (11640) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/114) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع القلم عن ثلاث اعتصام بالسنة - من رفع عنهم التكليف حدود - الحد على المجنون والصبي حدود - رفع القلم عن ثلاثة حدود - المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن العقيقةِ؟ فقال: لا أحبُّ العقوقَ، من أحبَّ منكم أن ينسُكَ عن ولدِهِ فليفعَل: عن الغلامِ شاتانِ مُكافأتانِ، وعن الجاريةِ شاةٌ
خلاصة حكم المحدث : لم يصح
الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/530 التخريج : أخرجه أبو داود (2842)، وأحمد (6713) مطولاً، والنسائي (4212) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - محبته للاسم الحسن مولود - العقيقة عن المولود مولود - صفة العقيقة إحسان - الحث على الأعمال الصالحة علم - السؤال للانتفاع وإن كثر
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - حدَّثني أبو السَّمْحِ خادمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِي بحسنٍ أو حسينٍ فبال عليه، قال : فجِئتُ لأغسِلَه، فقال : يُغسَلُ من بوْلِ الجاريةِ ويُرَشُّ من بوْلِ الغلامِ
خلاصة حكم المحدث : لا تقوم به الحجة
الراوي : أبو السمح مالك وقيل إياد خادم النبي | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 9/111
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب
| شرح حديث مشابه

8 - رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ : عن الغلامِ حتى يحتلمَ، فإنْ لم يحتلمْ حتى يكونَ ابنَ ثمانِ عشرةَ، وعن النائمِ حتى يستيقظَ فإن يعني طلَّق في منامِه لم يقعِ الطلاقُ، وعن المجنونِ حتى يصحَ. قيل : يا رسولَ اللهِ ومن المجنونُ ؟ قال : من أبلى شبابَه في معصيةِ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 6/670 التخريج : أخرجه البزار (9055) بنحوه مختصراً، والبيهقي (11640) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/114) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع القلم عن ثلاث اعتصام بالسنة - من رفع عنهم التكليف حدود - الحد على المجنون والصبي حدود - رفع القلم عن ثلاثة حدود - المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ : عن الغلامِ حتَّى يحتلمَ، فإن لم يحتلمْ حتَّى يكونَ له ثماني عشرةَ، وعن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ، فإن طلَّق في منامِه لم يقَعِ الطَّلاقُ، وعن المجنونِ حتَّى يصِحَّ، قيل : يا رسولَ اللهِ ومن المجنونُ ؟ قال : من أبلَى شبابَه في معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/335 التخريج : أخرجه البزار (9055) بنحوه، والبيهقي (11640) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/114) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - رفع القلم عن ثلاث اعتصام بالسنة - من رفع عنهم التكليف حدود - الحد على المجنون والصبي حدود - رفع القلم عن ثلاثة حدود - المجنون أو الصغير يسرق أو يصيب حدا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - إنَّها ستكونُ فتَنٌ وأمورٌ تنكرونها وأثَرةٌ قالوا يا رسولَ اللهِ فما تأمرُنا قال تؤدُّونَ الحقَّ الَّذي عليكم وتسألونَ اللهَ الَّذي لكم
خلاصة حكم المحدث : ليس بمحفوظ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/492 التخريج : أخرجه البخاري (7052) بلفظ: "وسلوا الله حقكم"، ومسلم (1843) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة إمامة وخلافة - الصبر على ظلم الإمام فتن - ظهور الفتن أشراط الساعة - موقف المؤمن من الفتن قبل الساعة فتن - ما يفعل في الفتن
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - عَن النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنه أَوصَى رجُلًا قال إذا أخَذتَ مَضجَعَك فقلِ اللَّهمَّ أسلَمتُ وَجهي إليكَ لا مَنجا مِنكَ إلَّا إليكَ آمنتُ بِكتابِك الَّذي أنزلتَ وبنبيِّكَ الَّذي أرسَلتَ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مسعر تفرد به علي العباس عن محمد
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/290 التخريج : أخرجه البخاري (247)، ومسلم (2710)، وأبو داود (5046)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم آداب النوم - ما يقول عند النوم أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى إيمان - الأنبياء والرسل إيمان - الكتب السماوية
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - أنَّهُ قالَ في الَّذي يأتي البَهيمةَ: اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 11/387 التخريج : أخرجه الحاكم (8050) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4464)، والترمذي (1455) بمعناه
التصنيف الموضوعي: حدود - الترهيب من إتيان البهائم حدود - حد من وقع على بهيمة رقائق وزهد - الكبائر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - لو يعلمُ الَّذي يشربُ وَهوَ قائمٌ ما في بطنِهِ لاستقاءَ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2861 التخريج : أخرجه أحمد (7808) باختلاف يسير، وابن حبان (5324)، والبيهقي (15038) واللفظ لهما
التصنيف الموضوعي: أشربة - الشرب قائما أو راكبا أشربة - شرب الماء واقفا أشربة - كيف يشرب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - لو يعلمُ الذي يشربُ وهو قائمٌ ما في بطنِه لاستقاءَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 283 التخريج : أخرجه أحمد (7808) باختلاف يسير، وابن حبان (5324)، والبيهقي (15038) واللفظ لهما
التصنيف الموضوعي: أشربة - الشرب قائما أو راكبا أشربة - شرب الماء واقفا أشربة - كيف يشرب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - خيرُ أمَّتي القرنُ الَّذي بُعِثتُ فيهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم
خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/408 التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6030)، والبزار (7279) بنحوه، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/107) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - خيار الناس مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل التابعين مناقب وفضائل - فيمن يرجى خيره وخير الناس وشرارهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - من رآني في المنامِ فأنا الَّذي رأَى، فإنَّ الشَّيطانَ لا يتمثَّلُ بي
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي إسحاق وأبي الأحوص تفرد به روح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/386 التخريج : أخرجه الترمذي (2276)، وابن ماجه (3900)، وأحمد (4304) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/348) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: رؤيا - المبشرات رؤيا - رؤيا الصالحين رؤيا - من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام رؤيا - من رأى تلاعب الشيطان به في المنام إيمان - أعمال الجن والشياطين
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - إنَّ من أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ الَّذي إذا سمِعتموه يقرأُ حسِبتموه يخشَى اللهَ
خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/310
التصنيف الموضوعي: قرآن - آداب التلاوة قرآن - البكاء عند قراءة القرآن قرآن - التغني بالقرآن قرآن - حسن الصوت بالقرآن قرآن - أي الناس أحسن قراءة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

18 - من حلفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها فليأتِ الذي هو خيرٌ فهو كفارتُها
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 8/42 التخريج : أخرجه مسلم في ((التمييز)) (89)، والبيهقي (20355) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أيمان - الكفارة قبل الحنث أيمان - متى تجب الكفارة أيمان - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها رقائق وزهد - ما جاء في فعل الخير أيمان - الأمر بإبرار القسم والرخصة في تركه للعذر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - أنَّ الَّذي يأكلُ ويشرَبُ في آنيةِ الذَّهبِ والفضَّةِ فإنَّما يُجَرْجرُ في بَطنِهِ نارَ جَهَنَّمَ
خلاصة حكم المحدث : ذكر [الأكل والذهب] غير محفوظ في غير رواية علي بن مسهر
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/27 التخريج : أخرجه البخاري (5634) باختلاف يسير دون ذكر "الذهب"، ومسلم (2065) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أطعمة - الأكل في آنية الذهب وأواني المشركين جهنم - صفة عذاب أهل النار أشربة - الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - الفجرُ فجرانِ فإنَّ الفجرَ الَّذى يَكونُ كذنبِ السِّرحانِ فلاَ يحلُّ الصَّلاةَ ولاَ يحرِّمُ الطَّعامَ
خلاصة حكم المحدث : روي مرسلاً
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم : 3/226 التخريج : أخرجه الحاكم (688)، والبيهقي (1837) مختصراً.
التصنيف الموضوعي: صلاة - فضل الصلوات والمحافظة عليها صلاة - مواقيت الصلاة صلاة - وقت صلاة الفجر صيام - وقت الإمساك صلاة - مراعاة الأوقات بالمقادير المعتادة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - إنَّ سورةً منَ القرآنِ ثلاثونَ آيةً شفعَت لرجلٍ حتَّى غُفِرَ لَهُ وَهيَ سورةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف بهذا السند
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 242 التخريج : أخرجه الترمذي (2891) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (1400)، وابن ماجه (3786) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: استغفار - أسباب المغفرة قرآن - فضائل سور القرآن قرآن - فضل قراءة القرآن فضائل سور وآيات - سورة الملك فضائل سور وآيات - فضل بعض الآيات والسور كالمسبحات ونحوها
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضّأ مرةً مرةً، فقال : هذا الذي لا يقبلٌُ اللهُ الصلاةَ إلا بهِ
خلاصة حكم المحدث : مختلق على مالك
الراوي : أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/513
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة وضوء - صفة الوضوء وضوء - عدد مرات الوضوء وضوء - الوضوء مرة ومرتين وثلاثا والنهي عن مجاوزة ذلك
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

23 - كان إذا نظر وجهَهُ في المرآةِ قال : الحمدُ للهِ الذي سوَّى خلْقِي فعدَّلَهُ، وكرَّمَ صورةَ وجهى فحسَّنَها، وجعلَنِي مِنَ المسلمينَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4459 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الشكر)) (119)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (787)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (165)
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام رقائق وزهد - شكر النعم زينة - اتخاذ المرآة أدعية وأذكار - الذكر عند النظر في المرآة أدعية وأذكار - فضل التحميد والتسبيح والدعاء
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ
خلاصة حكم المحدث : غريب من هذا الوجه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3432 التخريج : أخرجه الترمذي (3432) واللفظ له، والبزار (6217)، والطبراني في ((الدعاء)) (799)
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الدعاء عند رؤية المبتلى طب - فضل العافية مريض - الابتلاء بالأمراض أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال أدعية وأذكار - فضل التحميد والتسبيح والدعاء
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

خلاصة حكم المحدث : يحتمل أن يكون ذلك [ التفسير للأسماء ] عن غيره [ صلى الله عليه وسلم ] وهو الظاهر عندي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 7/58 التخريج : أخرجه الترمذي (3507) واللفظ له، وأخرجه البخاري (2736)، ومسلم (2677) مختصراً دون سرد الأسماء
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها عقيدة - إثبات أسماء الله إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - من رأى مُصابًا فقال الحمدُ للهِ الذي عافاني ممَّا ابتلاكَ بهِ وفضَّلني على كثيرٍ من خلقِهِ تفضيلًا لم يصبْهُ ذلكَ البلاءُ أبدًا
خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البزار | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى
الصفحة أو الرقم : 3/541 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3892)، والبزار (5838)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5324) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الدعاء عند رؤية المبتلى رقائق وزهد - الصبر على البلاء مريض - فضل المرض والنوائب أدعية وأذكار - فضل التحميد والتسبيح والدعاء جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - دعا رجلٌ منَ الأنصارِ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فانطلقنا معَه فلمَّا طعمَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وغسلَ يدَه قال الحمدُ للَّهِ الَّذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ منَّ علينا فَهدانا وأطعمنا وسقانا وَكلَّ بلاءٍ حسنٍ أبلانا الحمدُ للَّهِ غيرَ مودَّعٍ ربي ولا مُكافئٍ ولا مَكفورٍ ولا مُستغنًى عنهُ الحمدُ للَّهِ الَّذي أطعمَ منَ الطَّعامِ وسقى منَ الشَّرابِ وَكسى منَ العُريِ وَهدى منَ الضَّلالةِ وبصَّرَ منَ العمى وفضَّلَ على كثيرٍ من خلقِه تفضيلًا الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سهيل وزهير تفرد به بشر بن منصور
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/261 التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10133)، وابن حبان (5219)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/242) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أذكار الطعام أطعمة - إجابة الدعوة أطعمة - ما يقول إذا فرغ من الطعام أطعمة - غسل اليدين بعد الطعام وقبله رقائق وزهد - شكر النعم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - كان رسول ُاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا نظر [ وجهَهُ ] في المرآةِ قال : الحمدُ للهِ الذي سوَّى خلْقِي فعدَّلَهُ، وكرَّمَ صورةَ وجهِي فحسَّنَها، وجعلَنِي من المسلمينَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم : 232 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (787) باختلاف يسير، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (165)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4458) واللفظ لهما
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى رقائق وزهد - شكر النعم زينة - اتخاذ المرآة أدعية وأذكار - الذكر عند النظر في المرآة أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - من رأَى مبتلًى، فقال : الحمدُ اللهِ الَّذي عافاني ممَّا ابتلَى به هذا وفضَّلني عليه وعلى كثيرٍ ممَّن خلق تفضيلًا، عافاه اللهُ من ذلك البلاءِ كائنًا ما كان
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد تفرد به مروان عن الوليد
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/15 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3892)، والبزار (5838)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5324) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الدعاء عند رؤية المبتلى أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى طب - فضل العافية مريض - الابتلاء بالأمراض أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

30 - أقبلت يهودُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا : يا أبا القاسمِ ! نسألُك عن أشياءَ إن أجبتَنا فيها اتَّبعناك وصدَّقناك وآمنَّا بك، قال : فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيلُ على نفسِه، قالوا : اللهُ على ما نقولُ وكيلٌ، قالوا : أخبِرْنا عن علامةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : تنامُ عيناه ولا ينامُ قلبُه، قالوا : فأخبِرْنا كيف تُؤنِّثُ المرأةُ وكيف تُذكِّرُ، قال : يلتقي الماءان فإذا علا ماءُ المرأةِ الرَّجلَ أنَّثت، وإذا علا ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأةِ أذكَرتْ، قالوا : صدقتَ، قالوا : أخبِرْنا عن الرَّعدِ، قال : هو ملَكٌ من الملائكةِ مُوكَّلٌ بالسَّحابِ يصرِفُه حيث شاء اللهُ، قالوا : فما هذا الصَّوتُ الَّذي يُسمَعُ ؟ قال : زجْرُه السَّحابَ إذا زجره حتَّى ينتهيَ إلى أمرِه، قالوا : صدقتَ، قالوا : فأخبِرْنا ما حرَّم إسرائيلُ على نفسِه، قال : كان يسكُنُ البدوَ فاشتكَى فلم يجِدْ شيئًا يُلائمُه إلَّا لحومَ الإبلِ وألبانَها، لذلك حرَّمها، قالوا : صدقتَ، قالوا : أخبِرْنا من الَّذي يأتيك من الملائكةِ ؟ فإنَّه ليس من نبيٍّ إلَّا ويأتيه ملَكٌ من الملائكةِ بالرِّسالةِ والوحيِ، فمن صاحبُك ؟ فإنَّما بقيِتْ هذه قال : جبريلُ، قالوا : ذاك الَّذي ينزِلُ بالحربِ والقتالِ، ذاك عدوُّنا، لو قلتَ ميكائيلَ الَّذي يُنزِلُ القطرَ تابعناك، فأنزل اللهُ تعالَى : قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد تفرد به بكير
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/337 التخريج : أخرجه أحمد (2483)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9072)
التصنيف الموضوعي: خلق - ما جاء في الرعد والبرق خلق - ماء الرجل وماء المرأة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - خصيصة نوم العين دون نوم القلب قرآن - أسباب النزول ملائكة - فضل جبريل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه