الموسوعة الحديثية


- الطَّعنُ والنِّياحةُ والاستسقاءُ بالأنواءِ [في حديثِ أمورِ الجاهليةِ]

أحاديث مشابهة:


- اثْنَتانِ في النَّاسِ هُما بهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ في النَّسَبِ والنِّياحَةُ علَى المَيِّتِ.

- أربَعٌ في أمتِي منْ أمرِ الجاهِلِيَّةِ لَنْ يدَعَهُنَّ الناسُ : النِّياحَةُ والطعْنُ في الأحسابِ ، والعدْوَى ؛ أجرَبَ بعيرٌ فأجرَبَ مائَةَ بعيرٍ ، مَنْ أجرَبَ البعيرَ الأولَ ؟ والأنواءُ مُطِرْنَا بنوْءِ كذَا وكذَا

-  أَرْبَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ في الأحْسابِ، والطَّعْنُ في الأنْسابِ، والاسْتِسْقاءُ بالنُّجُومِ، والنِّياحَةُ. وقالَ: النَّائِحَةُ إذا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِها، تُقامُ يَومَ القِيامَةِ وعليها سِرْبالٌ مِن قَطِرانٍ، ودِرْعٌ مِن جَرَبٍ.

- أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ لن يدعَهنَّ النَّاسُ : النِّياحةُ والطَّعنُ في الأحسَابِ ، والعَدْوى ؛ أجربَ بعيرٌ فأجربَ مائةَ بعيرٍ ، مَن أجربَ البعيرَ الأوَّلَ ؟ والأنواءُ مُطِرنَا بنوءِ كذَا وَكذا

- النِّياحةُ مِن أمرِ الجاهليَّةِ وإنَّ النَّائحةَ إذا ماتَت ولم تتُبْ قطعَ اللَّهُ لَها ثيابًا مِن قَطِرانٍ ودِرعًا من لهبِ النَّارِ

- ثلاثٌ هيَ الكفرُ باللهِ : والطعنُ في النسبِ
خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا اللفظ، والصحيح: (من الكفر..)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الموارد الصفحة أو الرقم : 8
التصنيف الموضوعي: نكاح - الطعن في الأنساب إيمان - إطلاق الكفر على الطعن في النسب والنياحة على الميت
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

- ثلاثٌ من عملِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُهُنَّ أهلُ الإسلامِ : شَقُّ الجَيْبِ ، والنِّياحَةُ ، والطَّعْنُ في النَّسَبِ .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 3525
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - أعمال الجاهلية نكاح - الطعن في الأنساب جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

- النِّياحةُ مِن أمرِ الجاهليَّةِ وإنَّ النَّائحةَ إذا ماتَتْ ولَم تَتُبْ قطعَ اللهُ لها ثيابًا مِن قطرانٍ ودرعًا مِن لهبِ النَّارِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 3528
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - أعمال الجاهلية إيمان - الوعيد إيمان - اليوم الآخر جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

- ثلاثةٌ هيَ الكُفرُ : شقُّ الجَيبِ ، والنِّياحَةُ ، والطَّعنُ في النَّسَبِ .

- ثلاثةٌ من الكُفرِ باللهِ : شَقُّ الجيبِ ، والنِّياحةُ ، والطَّعنُ في النَّسَبِ .

- شُعْبتانِ لا تَترُكُهُما أُمَّتي : النِّياحَةُ ، والطَّعْنُ في الأنسابِ

- اثنتانِ في الناسِ هما بهم كفرٌ : الطعنُ في الأنسابِ ، و النِّياحةُ على الميِّتِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 138
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر نكاح - الطعن في الأنساب جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

- ثلاثٌ لمْ تَزلْنَ في أُمَّتِي : التَّفاخُرُ بالأحْسابِ ، والنِّياحةُ ، والأنْواءُ

- أربعٌ بَقَيْنَ في أمَّتي من أمرِ الجاهليةِ ، ليسوا بتاركيها : الفخرُ بالأحسابِ ، والطعنُ في الأنسابِ ، والاستسقاءُ بالنجومِ ، والنياحةُ على الميتِ ، وإنَّ النائحةَ إذا لم تتبْ قبل الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سرْبالٌ من قَطِرانٍ ، ودِرْعٌ من لهبِ النارِ

- أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليةِ ، لا يتركوهنَّ : الفخرُ في الأحسابِ ، و الطعنُ في الأنسابِ ، و الاستسقاءُ بالنجومِ ، و النياحةُ

- أربعٌ في أمتي من أمْرِ الجاهليةِ لم يدعُهنَّ الناسُ : الطعنُ في الأنسابِ ، و النياحةُ على الميتِ ، و الأنواءُ ؛ مُطِرْنا بنَوءِ كذا و كذا ، و الأعداءُ ، جَرِبُ بعيرٌ فأجْرَبُ مائةَ بعيرٍ فمن أجربَ البعيرَ الأولِ ؟ !

- أيُّما نائحةٍ ماتت قبلَ أن تتوبَ، أَلْبَسَها اللهُ سِرْبالًا من نارٍ، وأقامها للناسِ يومَ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 2266
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة

-  سَمِعَ ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قال: خِلالٌ مِن خِلالِ الجاهليَّةِ: الطَّعْنُ في الأنسابِ والنِّياحةُ. ونَسِيَ الثَّالثةَ، قال سُفيانُ: ويَقولونَ: إنَّها الاسْتِسقاءُ بالأنْواءِ.

- أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ الفخرُ بالأحسابِ. والطَّعنُ في الأنسابِ والنِّياحةُ والاستسقاءُ بالنُّجومِ

- أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليةِ ، لا يتركوهنَّ : الفخرُ في الأحسابِ ، و الطعنُ في الأنسابِ ، و الاستسقاءُ بالنجومِ ، و النياحةُ

- اثنتانِ في الناسِ هما بهم كفرٌ : الطعنُ في الأنسابِ ، و النِّياحةُ على الميِّتِ
 
- ثلاثٌ لنْ يزلنَ في أمَّتي : التفاخرُ في الأحسابِ ، والنياحةِ ، والأنواءِ

- ثلاثٌ مِن الكفرِ باللهِ: شَقُّ الجَيْبِ والنِّياحةُ والطَّعنُ في النَّسبِ

- أَربعٌ مِن أَمرِ الجاهِليَّةِ لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ: التَّعييرُ في الأَحسابِ، والنِّياحةُ على المَيِّتِ، والأَنواءُ، والعَدْوى، وأَجرَبَ بَعيرٌ فأَجرَبَ مِئةٌ، مَن أجرَبَ البَعيرَ الأَوَّلَ؟

- أَربعٌ في أُمَّتي لن يَدَعوها: التَّطاعُنُ في الأنسابِ، والنِّياحةُ، ومُطِرْنا بنَوْءِ كذا وكذا، اشترَيتَ بَعيرًا أجرَبَ -أو فجَرِبَ- فجعَلتَه في مِئةِ بَعيرٍ، فجَرِبتْ، مَن أعْدى الأوَّلَ؟

- أَربَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهليَّةِ لن يَدَعوهُنَّ: التَّطاعُنُ في الأنسابِ، والنِّياحَةُ، ومُطِرْنا بنَوْءِ كذا وكذا، والعَدوى: الرَّجُلُ يَشتَري البَعيرَ الأجرَبَ، فيَجعَلُه في مِئةِ بَعيرٍ فتَجرَبُ، فمَن أعدى الأوَّلَ؟

- شُعبَتانِ مِن أمْرِ الجاهليَّةِ لا يَترُكُهما النَّاسُ أبَدًا: النِّياحَةُ، والطَّعنُ في النَّسَبِ.

- أربعٌ لا يَدَعُها النَّاسُ مِن أمْرِ الجاهليَّةِ: النِّياحةُ، والتَّعايُرُ في الأحسابِ، وقَولُهم: سُقينا بنَوءِ كذا، والعَدوَى: جَرِبَ بَعيرٌ فأجرَبَ مِئةً، فمَن أجرَبَ الأوَّلَ؟

- أربعٌ مِن أمْرِ الجاهليَّةِ، لن يدَعَهُنَّ النَّاسُ: النِّياحةُ على المَيِّتِ، والطَّعنُ في الأنسابِ، والأنواءُ: يَقولُ الرَّجُلُ: سُقينا بنَوءِ كذا وكذا، والإعداءُ: أُجرِبَ بَعيرٌ فأجرَبَ مِئةً، فمَن أعدَى الأوَّلَ؟

- إنَّ في أُمَّتي أربعًا مِن أمْرِ الجاهليَّةِ ليسوا بتارِكيهنَّ: الفَخرُ بالأحْسابِ، والاستِسقاءُ بالنُّجومِ، والنِّياحةُ على المَيِّتِ؛ فإنَّ النائحةَ إنْ لم تَتُبْ قبلَ أنْ تَموتَ، فإنَّها تَقومُ يومَ القِيامةِ عليها سَرابيلُ مِن قَطِرانٍ، ثُمَّ يُعَلُّ عليها دِرعٌ مِن لَهَبِ النَّارِ.

- أربعٌ في أُمَّتي.. فذكَرَ الحَديثَ، يَعني نَحوَ حَديثِ محمدِ بنِ جَعفَرٍ [أي حَديثَ: أربَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهليَّةِ لن يَدَعوهُنَّ: التَّطاعُنُ في الأنسابِ، والنِّياحَةُ، ومُطِرْنا بنَوْءِ كذا وكذا، والعَدوى: الرَّجُلُ يَشتَري البَعيرَ الأجرَبَ، فيَجعَلُه في مِئةِ بَعيرٍ فتَجرَبُ، فمَن أعدى الأوَّلَ؟].