الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

كِتابُ الجِهادِ - الفَصلُ السَّابِعُ: حُكمُ الجاسوسِ [543] الجاسوسُ: هو الذي يَتَتَبَّعُ الأخبارَ ويَفحَصُ عن بَواطِنِ الأُمورِ، من قَولِهم: جَسَّ الأخبارَ وتَجَسَّسَها: إذا تَتَبَّعَها. يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 101).

1196 - الغَضَبِ مَقرونًا بالحُكمِ يَدُلُّ بظاهِرِه على التَّعليلِ بالغَضَبِ، لَكِن ثَبَتَ بالنَّظَرِ والاجتِهادِ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَرعُ السَّادِسُ: صَفاءُ الذِّهنِ والاستِقرارُ النَّفسيُّ للقاضي

1197 - لنَفسِه، ولَكِن يُزادُ هُنا الشُّروطُ المَذكورةُ. إذا كانَ المُقِرُّ وارِثًا واحِدًا فقَط.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَرعُ الثَّاني: شُروطُ صِحَّةِ إلحاقِ المُقِرِّ النَّسَبَ بغَيرِه

1198 - وثُلُث, وليس هذا اختلافًا; لكنَّه على حَسَب رزانةِ المكيلِ مِنَ البُرِّ, والتَّمر, والشعير). ((المحلى.

كتابُ الزَّكاةِ - الفصل الرابع: ما يُخرَج في زكاة الفطر

1199 - على التَّراخي لكنَّ المسارعةَ إلى القضاء أوْلى؛ لقوله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ [آل.

كتابُ الصَّوم - الفصل الأول: التتابُعُ والتراخي في القضاءِ

1200 - في النِّصْفِ الأخيرِ مِن ليلةِ النَّحْرِ مُجْزئٌ للضَّعَفةِ وغَيْرِهم، ولكِنْ يُشْرَعُ للمُسْلِم القَوِيِّ.

كتابُ الحَجِّ - الفصل الأوَّل: رَمْيُ الجِمارِ

الموسوعة الفقهية

1186 - : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ.

1187 - ). ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ الحنفيَّةُ قالوا: يمتدُّ آخِرُ وقتِه إلى آخِرِ العُمُرِ، لكنَّه يأثمُ ويلزَمُه دمٌ.

1188 - لا تخلو من ضَعفٍ، لكنَّ مجموعَها يُلْقِي الاطمئنانَ في النَّفْسِ أنَّ حَلَّ عُقَدِ كَفَنِ المَيِّتِ.

1189 - آدميٍّ؛ فإنَّها طاهرةٌ حلالٌ باتِّفاقِ الأئمَّة). ((مجموع الفتاوى)) (21/525). لكنَّ للحنابلة قولًا.

1190 - لا يَقضي سَقَطَ عنه كثيرٌ من الفروض. لكنَّ الإغماء قد يَمضي على الإنسانِ طولُ عمره ولا يُغمى عليه، وقد يسقط.

1191 - ، أي: يُدارُ منها دورةٌ تحت الحَنَك، أو تكون ذاتَ ذؤابة، أي: يتدلَّى طرَفُها من عند الظَّهرِ، ولكن الصَّحيحَّ.

1192 - أو جوربٍ، ومسَحَ الأعلى ثم خلَعه؛ فهل يمسَحُ بقيَّةَ المدَّةِ على الأسفل؟ لم أرَ من صرَّحَ به، لكنْ ذكر.

1193 - اعتاد ذلك، لكنْ لو كان يقول هذا مرَّة، والثاني مرة، صار منتبهًا، ففي فِعْل العبادات الواردة على وجوه.

1194 - منه، لكنَّ عامَّةَ النَّاسِ لا يمكِنُهم التَّحرُّزُ منه). ((الشرح الممتع)) (14/47). . الأدِلَّةُ.

1195 - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُنكِرْ على عُمَرَ قَتلَه، ولَكِنَّه ذَكَرَ مانِعًا، وهو كَونُه مِن أهلِ.

1196 - الغَضَبِ مَقرونًا بالحُكمِ يَدُلُّ بظاهِرِه على التَّعليلِ بالغَضَبِ، لَكِن ثَبَتَ بالنَّظَرِ والاجتِهادِ.

1197 - لنَفسِه، ولَكِن يُزادُ هُنا الشُّروطُ المَذكورةُ. إذا كانَ المُقِرُّ وارِثًا واحِدًا فقَط.

1198 - وثُلُث, وليس هذا اختلافًا; لكنَّه على حَسَب رزانةِ المكيلِ مِنَ البُرِّ, والتَّمر, والشعير). ((المحلى.

1199 - على التَّراخي لكنَّ المسارعةَ إلى القضاء أوْلى؛ لقوله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ [آل.

1200 - في النِّصْفِ الأخيرِ مِن ليلةِ النَّحْرِ مُجْزئٌ للضَّعَفةِ وغَيْرِهم، ولكِنْ يُشْرَعُ للمُسْلِم القَوِيِّ.

الموسوعات (31217)

الصفحات المتجددة (393)