الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

كتاب الأشربة - المبحث الثَّاني: حكمُ تناولِ التَّبْغِ [202] التَّبغُ ويُسمَّى (التنباك): نباتٌ حَوْليٌّ مُرُّ الطعمِ مِن الفَصيلةِ الباذنجانيَّةِ، يُجَفَّفُ ثم يُتعاطى تدخينًا وسَعُوطًا ومَضْغًا، ويكثُرُ استِعمالُه في صناعةِ السيجارِ والسِّيجارةِ ويُسمى (التتن) بالتركيةِ يُنظر: ((معجم اللغة العربية المعاصرة)) لأحمد مختار عمر (1/283)، ((التعريفات الفقهية)) للبركتي (ص: 51) ويُستعمل أيضًا في الشِّيشةِ والنرجيلة وكلُّ ذلك يَحرُمُ استِخدامُه، وكذلك تَحرُمُ السَّجائِرُ الإلكترونيَّة لأنَّها تحتوي على النيكوتين السَّامِّ ، والشَّمَّةِ، والقاتِ

822 - ؛ فإنَّكَ لا تَدري أيُّهما قتَلَه)) [10] أخرجه مسلم (1929). وجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لَمَّا شَكَّ هل وُجِدَ.

كتاب التَّذْكيةِ - الفصل الأوَّلُ: تعريفُ التَّذْكيةِ، والأصل في الذبائح، والحكمة من مشروعية الذكاة

823 - فيها عِلمُها، وإنَّما هي مُضِيُّ الأوقاتِ، ولا فَرْقَ بين عِلمِها بذلك وبين جَهلِها به، وأيضًا لَمَّا.

كِتابُ العِدَّةِ - البابُ الثَّالِثُ: تحَوُّلُ العِدَّةِ، ووَقت ابتداءِ العِدَّةِ لِزَوجةِ الغائِبِ

824 - : (إذا لم يُشتَرَطْ عليه أن يمكِّنَها مِنَ التَّدريسِ، ثمَّ لَمَّا تزَوَّج قال: لا تُدَرِّسي: فهنا لهما أن يصطَلِحا.

كِتابُ النَّفَقاتِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: نَفَقةُ الزَّوجةِ النَّاشِزِ والعامِلةِ

825 - لَما حَنِث في الحالِ، ولحَنِثَ عند تحقُّقِ اليأسِ [85] ((تبيين الحقائق)) للزَّيْلَعي (3/135). ثالثًا.

كتابُ الأيمان - المَطلَبُ الأوَّلُ: ما يُشتَرَطُ في المَحلوفِ عليه

الموسوعة الفقهية

811 - : 43]، وأمرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باستِنكاهِ ماعِزٍ لمَّا أقَرَّ بالزِّنا بَينَ يَدَيه.

812 - )) للقرافي (9/108). . رابعًا: لو لم يَجِبِ التَّعريفُ لما جازَ الالتِقاطُ؛ لأنَّ بَقاءَها في مَوضِعِها.

813 - صُنعِ آدَميٍّ، اتِّفاقًا منهم). ((المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم)) (3/471). ، والنَّوَويُّ [2380] قال.

814 - اللهِ [النِّساءِ: 141]، ولِما ثَبَتَ مِن قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لا يَرِثُ المُسلِمُ.

815 - يَرُدَّه، أو يَركَبَ دابَّةً منها حَتَّى إذا أعجَفَها رَدَّها؛ لِما في ذلك مِنَ الإضرارِ بسائِرِ الغانِمينَ.

816 - ). .ثانيًا: لِما أُمِرَ النِّساءُ به مِنَ السَّترِ والبُعدِ عَنِ الرِّجالِ [1309] يُنظر: ((التاج.

817 - إليَّ، فقال: لا تَعُدْ لِمَا فعلتَ؛ إذا صليتَ الجُمُعةَ فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تَكلَّمَ أو تخرُجَ.

818 - إن استطاع، فإن لم يستطع جعَلَهما على ركبتيه؛ لِمَا ثبت عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: «أُمِرْتُ.

819 - من مناسِكِ الحجِّ؛ لِمَا قَدَّمْنا من أنَّ فِعْلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبيانِ مُجمَل الكتاب والسنَّة.

820 - له، وطلبًا لما يحبُّه منك ويُرضيه [93] ((حاشية السِّندي على سُنَن ابن ماجه)) (1/593). ، ففي الحديثِ أمرٌ.

821 - ) يدخُلُ في قِسمِ الخبائِثِ لما فيه من الضرر [210] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (3/369) ((فتاوى اللجنة الدائمة.

822 - ؛ فإنَّكَ لا تَدري أيُّهما قتَلَه)) [10] أخرجه مسلم (1929). وجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لَمَّا شَكَّ هل وُجِدَ.

823 - فيها عِلمُها، وإنَّما هي مُضِيُّ الأوقاتِ، ولا فَرْقَ بين عِلمِها بذلك وبين جَهلِها به، وأيضًا لَمَّا.

824 - : (إذا لم يُشتَرَطْ عليه أن يمكِّنَها مِنَ التَّدريسِ، ثمَّ لَمَّا تزَوَّج قال: لا تُدَرِّسي: فهنا لهما أن يصطَلِحا.

825 - لَما حَنِث في الحالِ، ولحَنِثَ عند تحقُّقِ اليأسِ [85] ((تبيين الحقائق)) للزَّيْلَعي (3/135). ثالثًا.

الموسوعات (42792)

الصفحات المتجددة (408)