logo
logo
En

الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
عدد النتائج ( 5292 ). زمن البحث بالثانية ( 0.05 )
2945 - الرَّدِّ أو الإمساكِ، ويَصِحُّ البيعُ، ويَلزَمُ مِن جِهةِ البائعِ، ولا يَلزَمُ مِن جِهةِ المشْتري.
 كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)
2946 - المَسائِلِ)  [274] لتَأصيلِ المَسائِلِ طُرُقٌ عِدَّةٌ يَكفي بَيانُ أشهَرِ طَريقَتَينِ مِنها. .
 كِتابُ المَواريثِ - المَبحَثُ الثَّاني: التَّأصيلُ ومَخارِجُ [269] المَخرَجُ: أقَلُّ عَدَدٍ يَصِحُّ مِنهُ الكَسرُ؛ فمَخرَجُ النِّصفِ: اثنانِ، ومَخرَجُ الثُّلُثِ والثُّلُثَينِ: ثَلاثةٌ، ومَخرَجُ الرُّبعِ: أربَعةٌ، ومَخرَجُ السُّدُسِ: سِتَّةٌ، ومَخرَجُ الثُّمُنِ: ثَمانيةٌ، وكُلُّها مُشتَقَّةٌ مِن اسمِ العَدَدِ لَفظًا ومَعنًى، إلَّا النِّصفَ؛ فإنَّه مِنَ المُناصَفةِ، ومَقصودُ الفَرضيِّينَ بتَحريرِ هذه المَخارِجِ شَيئانِ: أحَدُهما: قِسمةُ السِّهامِ على أعدادٍ صِحاحٍ مِن غَيرِ كَسرٍ. والثَّاني: طَلَبُ أقَلِّ عَدَدٍ تَصِحُّ فيه، فيُعَوِّلونَ عليه. يُنظر: ((التاج والإكليل)) للمواق (8/ 596).            الفُروضِ
2952 - تَنقَسِمُ إلَى ثَلاثةِ أقسامٍ: الأوَّلُ: قِسمٌ ثابِتٌ، سَواءٌ شُرِطَ أم لَم يُشتَرَط؛ لِأنَّه مِن مُقتَضَى.
 كِتابُ البَيعِ - البابُ الرَّابعُ: الشُّروطُ في البَيْعِ هُناكَ فُروقٌ بينَ الشُّروطِ في البَيعِ وشُروطِ البَيعِ مِن وُجوهٍ أربَعةٍ: الأوَّلُ: أنَّ شُروطَ البَيعِ مِن وَضْعِ الشَّارِعِ، والشُّروطَ في البَيعِ مِن وضعِ المُتَعاقِدَينِ الثَّاني: شُروطُ البَيعِ يَتَوَقَّفُ عليها صِحَّةُ البَيعِ، والشُّروطُ في البَيعِ يَتَوَقَّفُ عليها لُزومُ البَيعِ، فهوَ صَحيحٌ، لَكِن لَيسَ بِلازمٍ؛ لِأنَّ مَن لَه الشَّرطُ إذا لَم يُوفِ لَه بِه فله الخِيارُ الثَّالِثُ: أنَّ شُروطَ البَيعِ لا يُمكِنُ إسقاطُها، والشُّروطُ في البَيعِ يُمكِنُ إسقاطُها مِمَّن لَه الشَّرطُ الرَّابِعُ: أنَّ شُروطَ البَيعِ كُلَّها صَحيحةٌ مُعتَبَرةٌ؛ لِأنَّها مِن وَضْعِ الشَّرعِ، والشُّروطُ في البَيعِ مِنها ما هوَ صَحيحٌ مُعتَبَرٌ، ومِنها ما [هوَ] لَيسَ بِصَحيحٍ ولا مُعتَبَرٍ؛ لِأنَّه مِن وَضْعِ البَشَرِ، والبَشَرُ قَد يُخطِئُ وقَد يُصيبُ يُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/223)