مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الموسوعة الفقهية

  1. الرئيسة
  2. الموسوعة الفقهية
  3. كِتابُ الصَّلاةِ
  4. البابُ السابع: صَلاة التَّطوُّعِ  
  5. الفصلُ الأَوَّلُ: أقسامُ صلاةِ التطوُّعِ
  • المراجع المعتمدة
  • اعتماد منهجية الموسوعة
  • منهج العمل في الموسوعة
  • كيفية الاستخدام
  • تصفح الموسوعة

المبحث الثاني: السُّننُ التابعةُ للفرائِض (السُّنن الرَّواتب)


تمهيد: المقصود بالسُّننِ الرَّواتبِ وأوقاتها وعددها
أوَّلًا: المقصودُ بالسُّننِ الرَّواتبِ
السُّننُ الرَّواتبُ هي السُّننُ التابعةُ للفرائضِ ينظر: ((حاشية ابن عابدين)) (2/60)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/318)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/220)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/422). .
ثانيًا: أوقاتُ السُّننِ الرَّواتب وعَدَدُها
السُّننُ الرَّواتِبُ على قِسمينِ:
1- الرَّاتِبةُ القبليَّة
يَدخُلُ وقتُها بدخولِ وقتِ الفريضةِ قال ابنُ عُثيمين: (السنة الراتبة القبليَّة التي تكون قبل الصلاة لا بدَّ أن تكون بعد دخول الوقت؛ لأنَّها راتبةٌ لصلاة لا تصحُّ إلا بعد دخول الوقت، فلو فرض أنَّ الإنسان صلاها قبل دخول الوقت ظانًّا أنَّ الوقت قد دخل ثم تبيَّن أنه لم يدخُلْ، فليعدْها وتكون الأولى نافلةً نفلًا مطلقًا لا راتبة) ((لقاء الباب المفتوح)) (رقم اللقاء: 15). ، وهذا نصَّ عليه الجمهور: المالكيَّة قال العدويُّ: ("قوله: وكذلك يتأكّد التنفُّل قبل الظهر"، أي: بعد دخول وقتها، وقبل فِعلها) ((حاشية العدوي على شرح مختصر خليل للخرشي)) (2/3). ، والشافعيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/224)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/236). الشافعيَّة قالوا: يخرج وقتُ السنة القبليَّة بخروج وقتِ الفرض، والوقت الاختياري لها قبل الفرض، ولو فعَلها بعد الفرض يكون أداءً. ، والحنابلة ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/18)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/238)، الحنابلة قالوا: ينتهي وقتُها بفعل المكتوبة، فإنْ فاتته سُنَّةُ الظهر قبل المكتوبة قضاها بعدَ الفرض. .
2- الرَّاتبةُ البَعديَّة
يَدخُلُ وقتُها بفِعلِ الفريضةِ، ويخرجُ بخروجِ وقتِها؛ نصَّ على هذا الشافعيَّةُ ((روضة الطالبين)) للنووي (1/337)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/224). ، والحنابلةُ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/18)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/238). ، واختاره ابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (والسُّنة البَعديَّة يبتدئ وقتها بانتهاء الصلاة، وينتهي بخروج الوقت) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (14/270). .
ثالثًا: عددُ السُّنَنِ الرَّواتبِ
السُّنن الرواتب اثنتَا عَشرةَ ركعةً: ركعتانِ قبل الفجر، وأربعٌ قبل الظهر ورَكعتانِ بعدَها، وركعتانِ بعد المغربِ، وركعتانِ بعد العِشاءِ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 145)، وينظر: ((الاختيار لتعليل المختار)) لابن مودود الموصلي (1/65). ، ووجهٌ عند الشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (1/327)، وينظر: ((الشرح الكبير)) للرافعي (4/214). ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة قال ابن تيمية: (ومن السُّنن الراتبة قبل الظُّهر أربع، وهو مذهبُ أبي حنيفة رحمه الله تعالى). ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 428). ، وابنِ باز قال ابن باز: (القاعدة: أنَّ مَن حفِظ حُجَّةٌ على مَن لم يحفظْ، وبذلك استقرَّت الرواتبُ اثنتي عشرة ركعة: أربعًا قبل الظهر، وثِنتين بعدها، وثِنتين بعد المغرب، وثِنتين بعد العشاء، وثِنتين قبل صلاة الصبح). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/281). ، وابنِ عُثَيمين قال ابن عثيمين: (القول الصحيح: أنَّ الرواتب اثنتَا عشرةَ ركعةً: ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر بسلامين، وركعتانِ بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العِشاء). ((الشرح الممتع)) (4/69). .
الأدلة مِن السُّنَّة:
1- عن عَمرِو بن أوسٍ، قال: حدَّثَني عنبسةُ بنُ أبي سُفيانَ في مرضِه الذي ماتَ فيه بحديثٍ يتسارُّ إليه، قال: سمعتُ أمَّ حَبيبةَ تقول: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((مَن صلَّى اثنتي عشرةَ ركعةً في يومٍ وليلةٍ بُني له بهنَّ بيتٌ في الجنة، قالتْ أمُّ حَبيبة: فما تركتهنَّ منذُ سمعتهنَّ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) وقال عَنبسةُ: فما تركتهنَّ منذُ سمعتهنَّ مِن أمِّ حَبيبةَ، وقال عمرُو بنُ أوسٍ: ما تركتهنَّ منذُ سمعتهنَّ من عَنبسةَ، وقال النُّعمانُ بن سالمٍ: ما تركتهنَّ منذ سمعتهنَّ من عمرو بن أوسٍ رواه مسلم (728). .
2- عن عبدِ اللهِ بن شَقيقٍ رحمه الله، قال: سألتُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ عن تطوُّعه؟ فقالت: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي في بيتِه قبلَ الظهرِ أربعًا، ثم يخرُج فيُصلِّي بالنَّاس ثمَّ يدخُل فيُصلِّي ركعتَين، وكان يُصلِّي بالناسِ المغربَ ثم يدخُل فيُصلي ركعتَين، ويُصلِّي بالناس العِشاءَ ويَدخُلُ بيتي فيُصلِّي رَكعتينِ... وكان إذا طلَع الفجرُ صلَّى ركعتين)) [3268] رواه مسلم (730). .

  • المطلب الأوَّل: سُنَّةُ الفَجرِ.
  • المطلب الثَّاني: سُنَّة الظُّهرِ.
  • المطلب الثَّالِثُ: سُنَّةُ العَصر.
  • المطلب الرابع: سُنَّةُ المغربِ.
  • المطلب الخامسُ: سُنَّة العِشاءِ.
  • المطلب السَّادِس: سُنَّة الجُمُعةِ.
  • المَطلَبُ السابع: حُكمُ قَضاءِ السُّننِ الرَّواتبِ .

  • الهوامش
    22 22
    • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
    • مسابقة الدرر - جمادى الآخرة 1442
    • شراء نسخ pdf ...
    • dorar English ...
    • شارك معنا ...
    1. خدمة API للموسوعة الحديثية
    2. نافذة البحث فى الحديثية
    3. الأرشيف
    4. إصداراتنا
    5. راسلنا

    جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ