ماحوزٌ:
جاءَ في الحَديثِ: ((كنْتُ معَ أبي نَضْرةَ مِن الفُسْطاطِ إلى الإسْكَنْدَرِيَّةِ في سَفينةٍ، فلمَّا دَفَعْنا مِن مَرْسانا أمَرَ بِسُفْرتِه فَقُرِّبَتْ ودَعانا إلى الغَداءِ، وذلك في رَمَضانَ، فقلْتُ: ما تَغَيَّبَتْ عنَّا مَنازِلُنا؛ فقالَ: أتَرغَبُ عن سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فلم نَزَلْ مُفْطِرينَ حتَّى بَلَغْنا ماحوزَنا )) .
الماحوزُ: المَكانُ الَّذي يكونُ دونَ العَدُوِّ وفيه الكَتائِبُ.
البعضُ رأى أنَّه عَرَبيٌّ مُشتَقٌّ مِن حُزْتُ الشَّيءَ، بمَعْنى: حَصَلْتُ عليه، ورأى الأزْهَريُّ أنَّه مُعرَّبٌ؛ إذ لو كانَ مِن (حُزْتُ)، لقالَ: مَحازٌ أو مَحْوَزٌ ، وهو الصَّحيحُ؛ فاللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (ماحوزا)، ومَعْناه: مَدينةٌ آمِنةٌ أو مِن العَبْريَّةِ: (ماحوز) .
مَجَلَّةٌ:
جاءَ في الحَديثِ: ((أنَّ سُوَيدَ بنَ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ تَعالى عنه قَدِمَ، فتَصَدَّى له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدَعاه، فقالَ له سُوَيدٌ: لَعلَّ الَّذي معَك مِثلُ الَّذي معي، قالَ: وما الَّذي معَك؟ قالَ: مَجَلَّةُ لُقْمانَ)) ، وفي الحَديثِ عن أنَسٍ: ((أُلْقِيَ إلينا مَجالُّ)) .
المَجَلَّةُ: الصَّحيفةُ الَّتي يُكتَبُ فيها، أو الكِتابُ المُشْتمِلُ على الحِكْمةِ، أو هو الكِتابُ مُطلَقًا، والجَمْعُ: مَجالُّ؛ قالَ النَّابِغةُ الذُّبْيانيُّ:
مَجَلَّتُهم ذاتُ الإلهِ ودينُهم
قَويمٌ فما يَرْجونَ غيْرَ العَواقِبِ
والمَعْنى: الإنْجيلُ؛ إذ كانوا قَوْمًا نَصارى.
واللَّفْظُ مُخْتلَفٌ فيه؛ فقيلَ: هو عَربيٌّ مُشتَقٌّ مِن الجَلالِ، وقيلَ: مُعرَّبٌ مِن العِبْرانيَّةِ، وهو في العِبْريَّةِ والسُّرْيانيَّةِ: (mgaltho)، ومَعْناها: الوَحْيُ والتِّبْيانُ؛ لِذا أطْلَقوها على الكُتُبِ السَّماويَّةِ وكُتُبِ الحِكْمةِ .
ماذِيانٌ:
في حَديثِ رافِعِ بن خَديجٍ: ((كان النَّاسُ يؤاجِرونَ على عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الماذِياناتِ )) .
الماذِيانُ: هو النَّهْرُ الكَبيرُ أو ما يَنبُتُ على حَوافِ الأنْهارِ الكَبارِ، وما يَنبُتُ حَوْلَ السَّواقي، ويُجمَعُ على: ماذِيانات.
مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ .
مَرْجٌ:
في الحَديثِ: ((فرَجُلٌ ربَطَها في سبيلِ اللهِ، فأطال لها في مَرْجٍ أو رَوْضةٍ )) .
المَرْجُ: الأرْضُ الواسِعةُ الَّتي يَنبُتُ فيها الكَلَأُ الكَثيرُ، وجَمْعُها: مُرُوجٌ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ، وهو بالأبستاقيَّةِ: (مارغا)، بنفْسِ المَعْنى، وهو في الفارِسيَّةِ الحَديثةِ: (مرغ)، ويُطلَقُ على نَوْعٍ مِن العَلَفِ، وتُسمَّى الأرْضُ الَّتي يَنبُتُ فيها هذا العَلَفُ: مَرْغْزَارْ .
مَرْزُبانٌ:
في الأثَرِ: ((أتيْتُ الحِيرةَ فرأيتُهم يَسْجُدونَ لمَرْزُبانٍ لهم )) .
المَرْزُبانُ: الرَّئيسُ مِن الفُرْسِ، والشُّجاعُ المُقدَّمُ على القَوْمِ، ويُجمَعُ على: مرْازبةٍ ومَرازِبَ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (مَرْزبانٌ)، وهو مُركَّبٌ مِن (مَرْزْ)، أي: الحَدِّ، و(بَان)، أي: الحافِظِ .
مُسْتَقةٌ:
في حَديثِ سعْدٍ ((أنَّه صلَّى بالنَّاسِ في مُسْتَقةٍ يداه فيها)) .
المُسْتُقةُ والمُسْتَقةُ: فَرْوٌ طَويلُ الكُمِّ، والجُبَّةُ الواسِعةُ، وتُجمَعُ على: مَساتِقَ، جاءَ عن أنَسٍ أنَّ مَلِكَ الرُّومِ أهْدى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُسْتَقةً مِن سُنْدُسٍ، فلَبِسَها ثُمَّ بَعَثَ بها إلى جَعْفَرٍ، فقالَ: ابْعَثْ بها إلى أخيك النَّجاشيِّ، وأنْشَدَ:
إذا لَبِسَتْ مَساتِقَها غَنِيٌّ
فيا وَيْحَ المَساتِقِ ما لَقِينا
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ، وذَكَرَ أبو عُبَيْدٍ أنَّ أصْلَها: (مُشْتهْ) ، وذَكَرَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّ أصْلَه: (مُشتي)، وهو ثَوْبٌ رَقيقٌ ناعِمٌ، ويُطلَقُ على الحَريرِ الرَّقيقِ .
مِسْكٌ:
في الحَديثِ: ((لَخُلوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عنْدَ اللهِ مِن ريحِ المِسْكِ )) .
المِسْكُ: الطِّيبُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (مشك) .
مَنَوانِ:
في الأثَرِ عنِ ابنِ المُبارَكِ: ((فإذا فيه مَنَوانِ وسَبْعُ أساتيرَ)) .
المَنَا والمَنُّ: مِكْيالٌ أو ميزانٌ كانَ يُسْتخدَمُ قَديمًا، والمَنا يُثنَّى فيُقالُ: مَنَوانِ، ويُجمَعُ على أمْناءٍ، والمَنُّ يُثنَّى فيُقالُ: مَنَّانِ، ويُجمَعُ على أمْنانٍ، والمَنا هو اللُّغةُ الفُصْحى .
وهو مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (مْنا)، وكانَ يُطلَقُ على وَزْنِ مِئةِ دِرْهَمٍ، ومَبلَغِ مِئةِ دِرْهَمٍ، وعنْدَ التَّعْريبِ حُرِّكَ أوَّلُه؛ لِذا فـ (المَنا) هي اللُّغةُ الجَيِّدةُ، والكَلِمةُ ساميَّةُ الأصْلِ .
مُوبَذانٌ:
في حَديثِ سَطيحٍ: ((فأرْسَلَ كِسْرى إلى المُوبَذانِ)) .
المُوبَذانُ والمَوْبَذانُ: هو فَقيهُ المَجوسِ وحاكِمُهم الَّذي يَفصِلُ بيْنَهم، وهو للمَجوسِ كقاضي القُضاةِ للمُسلِمينَ .
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (مُوبَد)؛ مُركَّبٌ مِن (مو)، أي: الدِّينِ، و(بَد)، أي: حافِظ، ويُجمَعُ على (مُوبَدانٍ) .
مَوْزَجٌ:
في الحَديثِ: ((أنَّ امْرَأةً نَزَعَتْ خُفَّها -أو مَوزَجَها- فسَقَتْ به كَلْبًا)) .
المَوزَجُ: الخُفُّ، ويُجمَعُ على مَوازِجَ، وموازِجةٍ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (موزه)، وهو بالفَهْلَويَّةِ: (mocak) .
مُوقٌ:
في حَديثِ عُمَرَ: ((وأخَذَ بخِطامِه ونَزَعَ مُوقَيْه)) .
المُوقُ أو المُوقانُ: الخُفُّ أو خُفٌّ غَليظٌ يُلبَسُ فوقَ الخُفِّ، ويُجمَعُ على أمْواقٍ.
ذَكَرَ ابنُ سِيدَه أنَّ اللَّفْظَ عَربيٌّ صَحيحٌ ، واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ ، ونَقَلَ الزَّبيديُّ أنَّ أصْلَه: (مُوكه)، وأنَّ المَشْهورَ فيه: (مُوزه) ، وذَكَرَ الدُّكْتورُ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّ أصْلَه بالفَهْلَويَّةِ: (mok)، وهو ذو صِلةٍ بـ(موزه) .
مُومٌ:
في الحَديثِ: ((وأنْهارٌ مِن عَسَلٍ مُصَفًّى مِن مُومِ العَسَلِ)) ، وفي حَديثِ العُرَنِيِّينَ: ((وقدْ وَقَعَ بالمَدينةِ المُومُ)) .
المُومُ: الشَّمْعُ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (موم) .
مِيزابٌ:
في حَديثِ الحَوْضِ: ((يَشخَبُ فيه ميزابانِ مِن الجنَّةِ )) .
الميزابُ والمِئْزابُ: القَناةُ أو الأُنْبوبةِ الَّتي يُصرَّفُ مِنها الماءُ ، وجَمْعُ (مِئْزاب): مآزيبَ، وجَمْعُ (ميزاب): مَيازيبَ ، وقد يُجمَعُ على: مَوازيبَ ، و(المِرْزابُ والمِزْرابُ): وهو لُغةٌ فيه، لكنَّها ليسَت فَصيحةً .
أمَّا المِئْزابُ -والميزابُ لُغةٌ فيه- فهو لَفْظٌ مُخْتلَفٌ فيه؛ فالبعضُ يَراه مُشتَقًّا، فقدِ اشْتَقَّه ابنُ مَنْظورٍ مِن أزَب الماءُ، أي: جَرى ، واشْتَقَّه الفَيُّوميُّ مِن وَزَبَ الماءُ، أي: سالَ ، وذَكَرَ الجَوْهَريُّ أنَّه مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ : (ميز آب)، وهي كَلِمةٌ مُركَّبةٌ مِن شِقَّينِ: (ميز)، وهو فِعلُ أمْرٍ مِن (ميزيدن)، بمَعْنى: بُلْ، و(آب)، بمَعْنى: الماءِ، فيكونُ المَعْنى: بُلِ الماءَ ، ورَجَّحَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّها مُشتَقَّةٌ مِن أزب أو وزب؛ لكَوْنِها غيْرَ مَوْجودةٍ في المَعاجِمِ الفارِسيَّةِ.
أمَّا المِرْزابُ، فهو مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (marzobo, marzibo)، بمَعْنى: القَناةِ، والمِزْرابُ مَقْلوبٌ عنه .
مَيْسُوسَنٌ:
في حَديثِ ابنِ عُمَرَ: ((رَأى فِي بَيْتِه المَيْسُوسَنَ)) .
شَرابُ السَّوسَنِ: مِن الخُمورِ، أو هو شَرابٌ تَغسِلُ به النِّساءُ شُعورَهنَّ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ، مُركَّبٌ مِن (مَي)، أي: خَمْرٍ، و(سَوْسَنٍ)، أي: الزَّهْرِ المَعْروفِ .