، لكنَّ العُلَماءَ والكُتَّابَ وصُنَّاعَ المَعاجِمِ ودُورَ الصُّحُفِ في غيْرِ مِصْرَ –لا سيَّما المَغْرِبِ
https://dorar.net/arabia/5051، لكنَّ العُلَماءَ والكُتَّابَ وصُنَّاعَ المَعاجِمِ ودُورَ الصُّحُفِ في غيْرِ مِصْرَ –لا سيَّما المَغْرِبِ
https://dorar.net/arabia/5051عن قتْلِه، وإمَّا بالعجزِ: بأنْ يُحاولَ الفاعلُ ولكن يَعجِز [1290] ينظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/5/22الرَّوامِسُ والسَّماءُوكانَتْ لا يَزالُ بها أنيسٌخِلالَ مُروجِها نَعَمٌ وشاءُفدَعْ هَذا ولكنْ مَن
https://dorar.net/arabia/5970من العاصي، ولقد تَجاوُز اللهُ عنهم، فلم يَستأصِلوهم، ولكن هُزِموا وقُتِل بعضُهم، واللهُ ذو فضلٍ
https://dorar.net/tafseer/3/45الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ
https://dorar.net/arabia/5098، ولكِنْ أخرجه ابنُ أبي الدنيا في ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) (35) عن الحسَنِ بنِ عليِّ بنِ
https://dorar.net/frq/805أحدًا). لكِنْ لم يُسلَّمْ للخَارْزَنْجِي بما قال؛ فقد أطال الأزهريُّ في الرَّدِّ عليه في كتابه: ((تهذيب
https://dorar.net/arabia/5403الدُّروزِ تاريخَ هذا اليومِ، ولكنَّها تَقولُ: إنَّه سَيكونُ في شَهرِ جُمادى أو رَجَبٍ، وعَلامةُ قُربِ
https://dorar.net/frq/2222بَعدُ، فواللهِ إنِّي لأُعطي الرَّجُلَ، وأدَعُ الرَّجُلَ، والذي أدَعُ أحَبُّ إليَّ مِن الذي أُعطي، ولكنْ
https://dorar.net/alakhlaq/3773بعد الزواج تعد المرأة مملوكة لزوجها، ومالها ملك له، ولكن لكثرة الخلافات فقد أقر بعد ذلك أن تملك الزوجة رقبة
https://dorar.net/adyan/261الذي يفتَخِرُ به عُظَماءُ الملوكِ فِضَّةً ولا ذهبًا، لكِنَّه الوَقارُ المُكَلَّلُ بجواهِرِ الحِلمِ
https://dorar.net/alakhlaq/3002رتبتُه على نصرةِ الخَطَأِ، وذلك خطَأٌ ثانٍ، ولكِنْ تلَطَّفْ في إعلامِه به حيثُ لا يشعُرُ به غيرُه
https://dorar.net/alakhlaq/2296] أي: يَقصِدون. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (12/ 22). جدواه ولكِنَّه سَهلُوفظٌّ على أعدائِه
https://dorar.net/alakhlaq/4636رافضيًّا مِثلَهم فامتَنَع. لكِنْ لم تجرِ هذه التَّسميةُ عليهم قبلَ ذلك، ومعنى هذا أنَّ الشِّيعةَ كان لهم
https://dorar.net/frq/1531) ما يَلي:... ولكِنَّ مُهمَّةَ التَّبشيرِ التي نَدَبَتكُم دولُ المَسيحيَّةِ للقيامِ بها في البلادِ
https://dorar.net/alakhlaq/27: معنى قَولِه: لِيَعزِمِ المسألةَ، أن يجتَهِدَ ويُلِحَّ، ولا يَقُلْ: إن شِئتَ، كالمُستثني، ولكِنْ دعاءَ
https://dorar.net/alakhlaq/2020، ولكن قولوا: اللَّهمَّ احقِنْ دِماءَنا ودماءَهم، وأصلِحْ ذاتَ بينِنا وبَيْنِهم، واهدهم من ضلالتِهم
https://dorar.net/frq/1696الألوانَ مُسفِرةًلا صَفْحَ ذُلٍّ ولكِنْ صَفحَ أحلامِ [628] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص
https://dorar.net/alakhlaq/243: من أينَ أنت؟ قلتُ: من الموصِلِ، فقال: أنت بلديِّي، فقال: ولكِنْ يا سَيِّدي أنا من المَوصِلِ وأنت
https://dorar.net/alakhlaq/274؛ فيَتَشَرَّبَها، فلا يَنضَحَ إلَّا بها، ولكِنِ اجعَلْه كالزُّجاجةِ المُصمَتةِ، تمُرُّ الشُّبُهاتُ بظاهِرِها
https://dorar.net/alakhlaq/787الشَّيخُ، لكنَّ الشَّيخَ ابتسَم في وَجهِ الأعرابيِّ، وسأله عن حاجتِه، فقال: هذه حاجتي مكتوبةً
https://dorar.net/alakhlaq/1245، ثمَّ ادَّعاه، قُلتُ: يا أبا زكريَّا، أنت سَمِعتَ عُبَيدَ بنَ يعيشَ يقولُ هذا؟! قال: لا، ولكِنَّ بعضَ
https://dorar.net/alakhlaq/555التغريبُ والرَّجمُ موجودَينِ في كتابِ اللهِ تعالى، ولكِنْ في حُكمِ اللهِ المُسَمَّى: السُّنةَ. وفي الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/553عليه وسلَّمَ المُصَوِّرَ، ولكِنْ لَيسَ كُلَّ مُصَوِّرٍ، بل المُرادُ: مَن صَوَّرَ ما به رُوحٌ. وقيل: هم
https://dorar.net/hadith/sharh/3813. وفي الحديثِ: عِظَمُ بِرِّ الوالدَينِ، وإجابةُ دُعائِهما ولو كان الولدُ مَشغولًا، لكنْ يَختلِفُ الحالُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3975، وفُتِحَتْ مَكَّةُ، وزالَ السَّببُ الدَّاعي إلى الرَّمَلِ، ولكنَّه بَقيَ سُنَّةً مَشروعةً سَنَّها رَسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/4651الذي أخبر اللهُ عنهم أنَّهم كانوا يَحسَبون فيه أنَّهم يُحسِنون صُنعَه، كانوا مُثابين مأجورين عليها، ولكِنَّ
https://dorar.net/tafseer/18/26ومُباهاةً؛ لِقَولِه: تَعْبَثُونَ، وهذا هو مَحَطُّ الانتقادِ، ليس بأنْ يَبنوا بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً، ولكنْ
https://dorar.net/tafseer/26/9أصْلَه الطِّينُ، وليس الآدميُّ طينًا حقيقةً، لكنَّه كان طينًا، وكذلك الجانُّ كان نارًا في الأصلِ
https://dorar.net/tafseer/55/3عن مَطالِعِها لمَوتِ رِجالٍ عُظَماءَ مِن أهلِ الأرضِ، وإنَّهم قد كَذَبوا، ولكنَّها آياتٌ مِن آياتِ اللهِ
https://dorar.net/h/ggWXuH5T