256771 - من قراءة وتعريف

من النباتات, كالمستخلص من الذرة، ونبات القمح، وذكرت في حكمها أنها من الطيبات ومن الحلال المباح. كذلك عرضت

https://dorar.net/article/1405

256772 - من الموسوعة التاريخية

: "كان صاحِبَ حديثٍ، ثم غلَبَ عليه الفِقهُ". ويذكرُ أبو جعفر الطحاوي أنَّ سبب انتقال زُفَر إلى حلقةِ أبي حنيفةَ

https://dorar.net/history/event/524

256773 - من الموسوعة التاريخية

صاحب الزنج في المعركةِ، وأُتي برأسِه مع غلامِ لؤلؤة الطولوني، فلما تحقَّق الموفَّق أنَّه رأسُه

https://dorar.net/history/event/907

256774 - من الموسوعة التاريخية

الخوارزميَّة، وكان الخوارزميَّة يظنون أنَّ السلطانَ إذا انتصر على عَمِّه الملك الصالح إسماعيل يقاسِمُهم البلادَ

https://dorar.net/history/event/2573

256775 - من الموسوعة التاريخية

، فركب في الحالِ مِن أصحابه نحوُ السبعمائة فارس ووقفوا تحت القلعةِ، وفي ظنهم أنَّه لم يُقتَل وإنما قُبِضَ

https://dorar.net/history/event/2623

256776 - من الموسوعة التاريخية

عن كلِّ بالغٍ، وخُرِّبَت كنيسة سرس، التي كان يزعم داود أنَّها تحدِّثُه بما يريده، وأخَذَ

https://dorar.net/history/event/2731

256777 - من الموسوعة التاريخية

عليه فيَقتُلونه، لأن صلاح الدين كان قد أقسم أنَّه لا يظفَرُ بأحدٍ منهم إلا قَتَلَه بمن قَتَلوا بعكا، فلما قاربوا

https://dorar.net/history/event/2276

256778 - من الموسوعة التاريخية

أقبح زيًّا من ابن النجار، حتى إنَّه أذهب رونقَ الخِلعة مع حسن زيِّ خِلعةِ الوزارة وأبَّهة صفتها، ولو

https://dorar.net/history/event/3450

256779 - من الموسوعة التاريخية

إلى بلدانِ الشرق فحصل فيها قتالٌ وجِلادٌ، وارتجف أهل الشرق، ثم إنَّ براك بن عبد المحسن أتى إلى سعود وقال

https://dorar.net/history/event/4255

256780 - من الموسوعة التاريخية

ودخلوها، ثم إنَّ الباشا وعساكر الروم لَمَّا وصلوا قرب ضرما ركب عددٌ من خيلهم وطافوا على البلدِ وقاسوها

https://dorar.net/history/event/4427

256781 - من الموسوعة التاريخية

للمفاوضاتِ، فأعلنت الحكومة الجزائرية المؤقتة أنَّها كلفت الزعماء الجزائريين المختطَفين في فرنسا بإجراءِ

https://dorar.net/history/event/5236

256782 - من موسوعة اللغة العربية

] ((الأصول)) لتمام حسان (ص: 260). .وهذه التَّعْريفاتُ ليست مُتَباينةً، ونَخلُصُ منِها إلى أنَّ

https://dorar.net/arabia/4999

256783 - من موسوعة التفسير

الدَّهرِ، وأصلُ إطلاقِ الأُمَّةِ على المُدَّةِ الطويلةِ هو أنَّها زمَنٌ ينقَرِضُ في مِثلِه جِيلٌ، والِجيلُ

https://dorar.net/tafseer/12/10

256784 - من موسوعة اللغة العربية

) .وتدُلُّ مصنَّفاتُه على أنَّه كان على اعتِقادِ أهلِ السُّنَّةِ؛ فمِن ذلك قَولُه في تفسيرِ قَولِه تعالى

https://dorar.net/arabia/5530

256785 - من موسوعة الفرق

تعالى، وأنَّهم لا يلتَزِمونَ أيًّا مِن تلك الدِّياناتِ على اعتِبارِ أنَّ الظُّهورَ الأبهى والأكمَلَ

https://dorar.net/frq/2304

256786 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إذا اشتَمَل على سُخريَّةٍ واستهزاءٍ أو غِيبةٍ.الخُلاصةُ أنَّه (لا بأسَ بالمَزْحِ الخالي عن سَفسافِ الأمورِ وعن

https://dorar.net/alakhlaq/2643

256787 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للغزالي (3/255). .- وقال أبو حنيفةَ: (لا أرى أنْ أُعَدِّلَ بخيلًا؛ لأنَّ البُخلَ يحمِلُه

https://dorar.net/alakhlaq/3313

256788 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مُعاوِيةَ الجَعفَريُّ:لا تبخلَنْ بالنُّصحِ إنَّ ضؤولةًبالمرءِ غِشُّ المُستشيرِ المُجهَدِوأجِبْ أخاك

https://dorar.net/alakhlaq/2836

256789 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

التوحيدي (ص: 148). 7- وقال آخَرُ: قضى اللَّهُ أنَّ البُغْضَ يَصرَعُ أهلَهوأنَّ على الباغي تدورُ

https://dorar.net/alakhlaq/3389

256790 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عِلَلَ البخيلِفخُذْها إنَّها مائتا بعيرٍسوى النَّابِ الرَّذيَّةِ والفصيلِولا مَنٌّ عليك بها فإنِّيرأيتُ

https://dorar.net/alakhlaq/5001

256791 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأمثال)) للميداني (1/ 114). .من برِّه بأمِّه أنَّه حمَل إليها غَبوقًا [1285] الغَبوقُ

https://dorar.net/alakhlaq/452

256792 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

السَّخاءِ والجُودِ: أنَّ السَّخاءَ هو أن يَلينَ الإنسانُ عندَ السُّؤالِ، من قولِهم: سَخَوتُ الأديمَ

https://dorar.net/alakhlaq/924

256793 - من موسوعة التفسير

[الحجر: 88] في غيرِ موضعٍ، وقولِه: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة: 40]. والمنفيُّ كقولِه

https://dorar.net/tafseer/58/3

256794 - من موسوعة التفسير

المستقيم)) لابن تيمية (1/105). ، ودلَّ قولُه: بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ على أنَّ نِفاقَ الأتباعِ كالأمرِ

https://dorar.net/tafseer/9/25

256795 - من موسوعة التفسير

والرِّجْلينِ- وجِلْدِ الرَّأسِ، وأصلُ (شوي): يدُلُّ على الأمرِ الهَيِّنِ؛ مِن حيثُ إنَّ الشَّوى ليس بمَقْتَلٍ

https://dorar.net/tafseer/70/2

256796 - من موسوعة التفسير

، ووَجهُ تَسميتِها نُصُبًا أنَّها تُنصَبُ للعِبادةِ، وأصلُ (نصب): يدُلُّ على إقامةِ شَيءٍ [219

https://dorar.net/tafseer/70/4

256797 - من غريب الحديث

كُلَّالَكِ] الفَلُّ : الكَسْر والضَّرْب تقول : إنَّها مَعَه بَيْن شَجِّ رَأسٍ أو كَسْر عُضْو أو جَمْع

https://dorar.net/ghreeb/2882

256798 - من غريب الحديث

مُشَبَّه بالكُراع لِقِلَّته وأنه كالكُراع من الدابَّة وفي حديث النَّخَعِيّ [لا بأسَ بالطَّلَب في أكارِع

https://dorar.net/ghreeb/3195

256799 - من الموسوعة التاريخية

، فلما قاربَه انزاح طغرلبك من بينِ يديه إلى أستوا وأقام بها، وكان الزمانُ شِتاءً، ظنًّا منه أنَّ الثَّلجَ

https://dorar.net/history/event/1496

256800 - من الموسوعة التاريخية

، وقيل إنَّ إبراهيمَ لم يقصِدْ كرمان، وإنَّما قصد سجستان، وكان مُقَدَّم العساكِرِ التي سارت إلى كرمان

https://dorar.net/history/event/1507