256321 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، يُقالُ لِمن عَمِل عمَلًا فبالغ فيه: إنَّه ليَفري الفِرى [574] ((الكليات)) للكفوي (1/ 449

https://dorar.net/alakhlaq/3182

256322 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ذلك [74] يُنظَر: ((الكليات)) (ص: 61، 62). .  ومِن أهلِ العِلمِ من ذَهَب إلى أنَّ الخِلافَ كالاختِلافِ

https://dorar.net/alakhlaq/3041

256323 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يكادُ يُصَدِّقُ بها إلَّا مَن رآها بأمِّ عينِه؛ لأنَّك إذا سمِعْتَ عنه ذلك ربَّما تظُنُّ أنَّه من نَسجِ

https://dorar.net/alakhlaq/1507

256324 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فالصَّابرُ يجمَعُ نَفسَه ويضُمُّها عنِ الهَلَعِ والجَزَعِ، ومِنه صُبرةُ الطَّعامِ. والتَّحقيقُ أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/1765

256325 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

للُّغةِ العربيَّةِ والتَّطبيقِ العَمَليِّ؛ إذ إنَّ الدِّراسةَ النَّظَريَّةَ لا تكفي بمفرَدِها، وإنَّما

https://dorar.net/alakhlaq/2237

256326 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولا تبدو له قَدَمٌ، وقد جاز المائةَ... وبلغني أنَّ مُدَّةَ مُقامِه بالإسكَندَريَّةِ ما خرَج

https://dorar.net/alakhlaq/234

256327 - من موسوعة التفسير

). وذهَب بعضُ أئِمَّةِ الاشْتِقاقِ إلى أنَّ الظلمَ في أصلِ اللُّغةِ: النَّقْصُ. يُنظر: ((تاج العروس

https://dorar.net/tafseer/18/10

256328 - من موسوعة التفسير

[4] ووجهُ تسميتِها بالفاضحةِ أنَّها فضَحت المنافقين، وأنبأتْ بما في قلوبِهم مِن الكفرِ وسوءِ

https://dorar.net/tafseer/9

256329 - من موسوعة التفسير

أُمَّتُكُمْ: أي: مِلَّتُكم ودينُكم وشريعتُكم، والأصلُ أنَّه يُقالُ للقومِ يجتمعونَ على دينٍ واحدٍ

https://dorar.net/tafseer/23/7

256330 - من موسوعة التفسير

الله أنَّه كائنٌ، فهو واقعٌ لا مَحالةَ، وأصلُ (قضي): يدُلُّ على إحكامِ أمرٍ، وإنفاذِه لجِهَتِه

https://dorar.net/tafseer/19/4

256331 - من غريب الحديث

كما في الهروي ) : المَكِنةُ : من التَّمَكُّن كالطَّلِبةِ والتَّبِعةِ من التَّطَلُّب والتَّتَبُّع . يقال : إنَّ

https://dorar.net/ghreeb/3616

256332 - من موسوعة التفسير

أن يستحيَ من اطِّلاعِه على سرِّه وضميرِه فيرَى فيه ما يكرهُ، ومِن وقارِه أنْ يستحيَ منه فِي الخلْوَةِ أعظمَ

https://dorar.net/tafseer/71/3

256333 - من غريب الحديث

إعْرَنْ من أرِنَ يأرَنُ إذا نشِط وخف يقول خِفَّ وأعْجِلْ لئلا تقتلَها خنقا وذلك أنّ غير الحديد لا يَمُور

https://dorar.net/ghreeb/74

256334 - من الموسوعة التاريخية

ابنُ وثاب إلى آمد مِئَة وستين راحلةً عليها رؤوسُ القتلى وأقام مُحاصِرًا للقلعة، ثمَّ إنَّ حسَّان بن

https://dorar.net/history/event/1483

256335 - من الموسوعة التاريخية

أنَّه لا يجِدُ طريقًا إلى الوقيعةِ فيه، وأحسَّ الدزبري بما يجري، فأظهر ما في نفسِه، وأحضر نائبَ

https://dorar.net/history/event/1505

256336 - من الموسوعة التاريخية

نَجاحٍ إلى الخَمسةِ الآفٍ فقال: إنَّ الصُّليحيَّ قد قُتِلَ، وأنا رَجلٌ منكم، وقد أَخذتُ بثَأرِ أبي

https://dorar.net/history/event/1670

256337 - من الموسوعة التاريخية

والصِّغارِ، حتى كتب عن تلامذتِه، ثمَّ إنَّه صَنَّف كتابَ "الجامِع في الفقه" من كلام الإمام. قال الخطيب: "جمعَ

https://dorar.net/history/event/1066

256338 - من الموسوعة التاريخية

بمائةِ ألف دينارٍ إن هو خذَّلَ بين النَّاسِ، فبعث إليه حسَّان يقولُ: أنِ ابعَثْ إليَّ بما التزمْتَ وتعالَ

https://dorar.net/history/event/1248

256339 - من الموسوعة التاريخية

على حصارها، وكذلك أهل السواد، وأكثرهم نصارى، فقاتل مَن بها أشدَّ قتال، فقتل من الفرنج ثلاثمائة، ثم إنَّه

https://dorar.net/history/event/1770

256340 - من موسوعة اللغة العربية

تعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: 286]؛ فالأَوَّلُ في قَولِه

https://dorar.net/arabia/82

256341 - من الموسوعة العقدية

: ((المفهم)) (3/ 756). .وقال ابنُ تيميَّةَ: (إنَّ الرِّباطَ هو المُقامُ بمَكانٍ يُخيفُه العَدوُّ ويُخيفُ

https://dorar.net/aqeeda/1728

256342 - من الموسوعة العقدية

كَثيرٍ: (أي: يُسحَبُونَ في النَّارِ على وُجُوهِهم، وتُلوى وُجُوهُهم على جَهَنَّم... يَتَمَنَّونَ أنْ لَو

https://dorar.net/aqeeda/2423

256343 - من موسوعة اللغة العربية

) ومُؤَنَّثِه إذا كانا واوِيَّيِ العَينَين صَحيحَيِ اللَّامَين أنْ يكونَ الجَمْعُ على (فِعال)، مِثْلُ: طَويل

https://dorar.net/arabia/1188

256344 - من موسوعة اللغة العربية

لا بُدَّ للكاتِبِ المُبتَدِئِ أن يَعلَمَ أنَّ الكِتابةَ تختَلِفُ باختِلافِ المقاماتِ واتِّساعِ

https://dorar.net/arabia/2831

256345 - من موسوعة اللغة العربية

رُوِي البيتُ برَفعِ المصدَرِ (تَعانُقُه)، فلم تَعمَلْ فيه (بيْن)، وقيل: إنَّها ألِفُ إشباعٍ.(3) أن تكونَ

https://dorar.net/arabia/1440

256346 - من موسوعة اللغة العربية

يُطلَقُ اسمُ التَّقْسيمِ أيضًا على بعضِ المُحسِّناتِ الأخْرى، وهِي:1- أنْ يَذكُرَ المُتكلِّمُ

https://dorar.net/arabia/1923

256347 - من موسوعة اللغة العربية

] ((مقدمة المعجم الوسيط)) لمجمع اللغة العربية (ص: 31). ، فالدَّخيلُ يُمكِنُ أن يُفهَمَ على أنَّه

https://dorar.net/arabia/2285

256348 - من الموسوعة الفقهية

روايتانِ عن أحمد. والصحيحُ أنَّه يُشَيِّعُها؛ لأنَّه حقٌّ للميِّتِ، فلا يسقُطُ بفِعْل غيرِه، ويُنكِر

https://dorar.net/feqhia/2004

256349 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ: أنَّ قَبرَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفضَلُ قَبرٍ على وَجْهِ الأرضِ، وقد نهى

https://dorar.net/feqhia/2044

256350 - من الموسوعة الفقهية

)) (160): إسناده على شرط مسلم، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3207). ثانيًا: أنَّ كلَّ

https://dorar.net/feqhia/2047