تعالى: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة: 229] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه ليس
https://dorar.net/feqhia/4622تعالى: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة: 229] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه ليس
https://dorar.net/feqhia/4622الحقائق)) للزيلعي (3/2)، ((الفتاوى الهندية)) (1/506). ، والحَنابِلةِ [421] عند الحَنابِلةِ: أنَّ
https://dorar.net/feqhia/4828كِسْوَتُهُمْ [المائدة: 89] وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه: عَشَرَةِ مَسَاكِينَ دليلٌ على أنَّ الكفَّارةَ لو
https://dorar.net/feqhia/5721مِنَ الكتابِ: قولُه تعالى: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ [الحج: 29] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّذرَ
https://dorar.net/feqhia/5848). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الحديثَ نصٌّ في وُجوبِ الكفَّارةِ بالعجزِ عن الوفاءِ [316] ((كشف المُشْكِل
https://dorar.net/feqhia/5885الرُّجوعُ للأرضِ [665] إنِ اتَّفقَ الغُرَماءُ والمُفلِسُ على تَفريغِ الأرضِ منَ الغِراسِ والبناءِ فلهم
https://dorar.net/feqhia/11372المالكيَّة أنَّ المَعادِنَ لا تُملَكُ، وإنَّما يُقطِعُها الإمامُ لمَن شاءَ مِنَ المُسلِمينَ انتِفاعًا وليسَ
https://dorar.net/feqhia/11969، والذي نفسي بيَدِه لا يخرُجُ أحدٌ رَغبةً عنها إلَّا أخلفَ اللهُ فيها خيرًا منه، ألا إنَّ المدينةَ
https://dorar.net/h/yxaTr1WP، والذي نفسي بيَدِه لا يخرُجُ أحدٌ رَغبةً عنها إلَّا أخلفَ اللهُ فيها خيرًا منه، ألا إنَّ المدينةَ
https://dorar.net/h/RIYov0c1، والذي نفسي بيَدِه لا يخرُجُ أحدٌ رَغبةً عنها إلَّا أخلفَ اللهُ فيها خيرًا منه، ألا إنَّ المدينةَ
https://dorar.net/h/usi3k0GHأنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا لَحمَه القِتالُ يَومَ أُحُدٍ، وخُلِصَ إلَيه
https://dorar.net/h/8Zl4hLcdإنَّ للهِ تِسعةً وتِسعينَ اسمًا مَن أحصاها كُلَّها دَخَلَ الجَنَّةَ، أسأل اللهَ الرَّحمنَ الرَّحيمَ
https://dorar.net/h/T1aRX5QXإنَّ للهِ عَزَّ وجَلَّ تِسعةً وتِسعين اسمًا مَن أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: هو اللهُ الذي لا إلهَ
https://dorar.net/h/myE3K4Bm). ، والحَنابلةِ [689] نَصَّ الحَنابلةُ على أنَّه إن قُطِعَ لسانُ الصَّغيرِ ولم يَتَكَلَّمْ
https://dorar.net/feqhia/12312أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَبَ إلى عُمَّالِه في سُنَّةِ الصَّدَقاتِ [ في أربعينَ
https://dorar.net/h/QbAiBNoNعنهُما: إنَّ القدَرَ إذا جاءَ حالَ دون البَصرِ.
https://dorar.net/h/pa7smlvbإنَّ المُؤمِنَ إذا احتُضِرَ أتَتْه مَلائكةُ الرَّحمةِ بحَريرةٍ بَيضاءَ، فَيقولون: اخرُجي راضِيةً
https://dorar.net/h/EG80xygYأمسِ ثلاثَ مرَّاتٍ، فلم يُؤذَنْ لي، فرَجَعتُ ثم جِئتُه اليومَ فدَخَلتُ عليه فأخبَرْتُه أنِّي جِئتُه
https://dorar.net/h/b76NyGFV، ثمَّ قالَ: أخبرَني حِبِّي أبو القاسِمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ، أنَّهُ قالَ: ما مِن عبدٍ
https://dorar.net/h/7FiyhOK8ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست
https://dorar.net/h/x5dKLHAE: لا، أَنا أَحَقُّ أَنْ آتيَكَ. قالَ: فَأَسْأَلُهُ عنِ الحَديثِ، فَعاشَ هذا الرَّجُلُ الأَنْصاريُّ حتَّى رآني
https://dorar.net/h/wRQSwIBo: الحَنَفيَّةِ -في المعتَمَدِ- [741] يرى الحَنَفيَّةُ أنَّ العَزلَ لا يَقَعُ إلَّا إذا بَلَغَ
https://dorar.net/feqhia/13250على غَنيٍّ أنَّه أقرَضَه إيَّاها دفعةً واحِدةً، أو غَصَبَها مِنه. يُنظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (5/ 544
https://dorar.net/feqhia/13283لتكملة رد المحتار)) لمحمد علاء الدين ابن عابدين (7/ 485). ، وذلك بناءً على أنَّ
https://dorar.net/feqhia/13385حديث إقامةِ أبي مَحْذورةَ.[يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة
https://dorar.net/h/s92qFvCSبِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] وَكَتَبَ الآياتِ منها حتى بَلَغَ {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة: 4
https://dorar.net/h/oCirqOedالسيفَ فوجدتُّهُ عندَها فاخْتَرَطتُ السيفَ فلمَّا رآني أَقْبَلْتُ نحوه عرَفَ أَنِّي أُرِيدُهُ فَأَتَى
https://dorar.net/h/ncmeEr55حديث: إنَّ للهِ تِسعةً وتِسعين اسمًا [مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ، الرَّحيمُ
https://dorar.net/h/IzTmWmLt] ((الحلم)) لابن أبي الدنيا (ص: 29). والأبياتُ لأصرَمَ بنِ قيسٍ، ويقالُ: إنَّها لعليٍّ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1252، إلَّا أنَّه غلب استعمالُهما أعلامًا.وقَولنا: (ويوافِقُ المتبوعَ في الإفرادِ وضِدَّيه) أي: يوافِقُ
https://dorar.net/arabia/730