الخطَّابي : يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها . فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم
https://dorar.net/ghreeb/3359الخطَّابي : يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها . فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم
https://dorar.net/ghreeb/3359غَفَرتُ لكُم] ظَنَّ بعضُهم أنَّ مَعْنى لَعَلَّ ها هنا مِن جِهَة الظَّنّ والحُسْبَان (الحِسْبَان ) وليس
https://dorar.net/ghreeb/3380الإخْبارَ عن انْتِشار الأمر وشِدَّتِه وأنه لا يَتَهيَّأ إصْلاحُه وتَلافيه لأنه بخلاف ما كانوا
https://dorar.net/ghreeb/1056عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((خُلِقَت المَلائِكةُ
https://dorar.net/aqeeda/1097عنهما، أنَّ الصَّحابةَ رضِيَ اللهُ عنهم نَحَروا عَلى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرَسًا
https://dorar.net/hadith/sharh/151134لا يجوزُ تعظيمُ مكانٍ لم يعَظِّمْه الشَّرعُ، كما أنَّ هذا التعظيمَ يجِبُ أن يكونَ على وَفقِ
https://dorar.net/aqeeda/3088نوادِرِ العَرَبيَّةِ وشوارِدِها؛ إلَّا أنَّ الكاتِبَ يحتاجُ إلى تَزيينِ كَلامِه وتوكيدِه بما لاقى قَبولَ
https://dorar.net/arabia/2814، أيْ إنَّ العَربَ وضَعَتْه بصِيغةِ التَّأنيثِ مِن أوَّلِ نُطْقٍ به، مِثلُ: بِنْت وبَقَرة، والآخَرُ
https://dorar.net/arabia/3847عليه، مِثلُ قَولِه تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
https://dorar.net/arabia/4277اسْتَطْردَ فذكَر أنَّ التَّقْوى هي خَيْرُ ما يَلبَسُه الإنْسانُ، وهي خارِجةٌ عن مَقْصودِ التَّفضُّلِ
https://dorar.net/arabia/3560النَّاسِ.وعليه، فمن أنكَرَ بعضَ الأحاديثِ بحُجَّةِ أنَّها ظَنِّيَّة، فهذا إخبارٌ منه عن حالِه؛ إذ لم يحصُلْ
https://dorar.net/aqeeda/175د. صُبحي الصَّالح أنَّ اللُّغةَ العَربيَّةَ في هذا البابِ أوسَعُ اللُّغاتِ ثَروةً، وأغناها في أُصولِ
https://dorar.net/arabia/2225يَضحَكُ، فإنَّ المَقْصودَ مِنَ الجُملةِ حالُه عندَ المَجيءِ، وهُو أنَّه كان يَضحَكُ، وليس المَقْصودُ
https://dorar.net/arabia/1743التَّشريقِ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، ألَا إنَّ ربَّكم واحِدٌ، وإنَّ أباكم واحِدٌ، ألَا لا فَضْلَ لِعَربيٍّ
https://dorar.net/h/Ic2DTTM4: (أرادَ أنَّه ليسَ حَقًّا في الظَّاهرِ حتَّى يُلزَمَ بظاهرِ الأدِلَّةِ، ويَجوزُ الخِلافُ فيه، ولو
https://dorar.net/osolfeqh/450: الفرعُ هو الحُكمُ في النَّبيذِ.وأمَّا مَن قال هناكَ: "إنَّ الأصلَ هو الدَّليلُ" فلا يُمكِنُ
https://dorar.net/osolfeqh/471عن حُمرانَ مَولَى عُثمانَ أنَّ عُثمانَ بنَ عفَّانَ دعا يَومًا بوَضوءٍ، فتَوضَّأَ، فغسلَ كفَّيهِ
https://dorar.net/h/L3DIIVs7، فلمَّا سلَّمَ قالَ: والَّذي نَفسي بيدِهِ إنِّي لأشبَهُكُم صلاةً برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ
https://dorar.net/h/Y0eFO9gU: إنِّي أريدُ أن أسألَكِ عن شيءٍ وأنا أستَحييكِ فقالَت : لا تستَحِ أن تسألَني عَن شيءٍ كُنتَ سائلًا عنهُ
https://dorar.net/h/OtOmRPNMهوَ يخطبُ إذ عرضَ لَهُ في خطبتِهِ، قالَ: إنَّهُ سيدخُلُ عليكُم مِن هذا البابِ أو مِن هذا الفجِّ مِن
https://dorar.net/h/e2ghoyQf: إنَّه يقولُ: مَن صلَّى الصَّلاةَ لِوَقتِها، وأقام حَدَّها؛ كان له به على اللهِ عَهدٌ إذا جاءه؛ الجنَّةُ
https://dorar.net/h/iugaM2VXذَكرتُ لَه الَّذي صنعتُ قالَ وما علِمتَ أنَّها رُقيةٌ ؟ اقبِضوا الغنمَ، واضربوا لي معَكم بسَهمٍ]
https://dorar.net/h/ZrhmHMVhرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إني أوتيت جوامعَ الكلمِ وخواتِمَه ، ولقد أتيتكم بها بيضاءَ
https://dorar.net/h/rd2xeG1v، وهو أنَّ القولَ لمُنكِرِه بيَمينِه إجماعًا) ((شرح مختصر خليل)) (5/196). ثانيًا: لأنَّ الأصلَ عدَمُ
https://dorar.net/feqhia/7483: اللَّهمَّ إنِّي ضَعيفٌ فقوِّ في رضاكَ ضَعفي، وخُذ إلى الخيرِ بناصيتي، وبلِّغْني برحمتِك ما أرجو من رحمتِك
https://dorar.net/h/nO7fnVOqتَأتيَنا الصَّدَقةُ فنَأمُرَ لكَ بها، ثُمَّ قال: يا قَبيصةُ، إنَّ المَسألةَ لا تَحِلُّ لأحَدٍ إلَّا لأحَدِ
https://dorar.net/h/Gbd9SQp3أفقهُ من عمرَ! مرَّتينِ أو ثلاثًا، ثمَّ رجعَ إلى المنبرِ فقال للنَّاسِ: إنِّي كنتُ نَهيتُكم أن تُغالوا
https://dorar.net/h/vsqV5JY3مِنَ المُسلِمينَ، قد كادَ يَقلِصُ عنهمُ الظِّلُّ، قال: فقال: إنَّه سَيَأتيكُم إنسانٌ يَنظُرُ إليكُم
https://dorar.net/h/Qx0qvrE1«إنَّ الشَّيطانَ قَعَدَ لابنِ آدَمَ بأطرُقِه، فقَعَدَ له بطَريقِ الإسلامِ، فقال له: أتُسلِمُ
https://dorar.net/h/NUdPWm34