: وله أيضًا أنْ يَختارَ للجزاءِ صِيامَ ما يُعادِلُ إطعامَ المساكينِ، فيصومَ عن إطعامِ كلِّ مِسكينٍ يومًا
https://dorar.net/tafseer/5/29: وله أيضًا أنْ يَختارَ للجزاءِ صِيامَ ما يُعادِلُ إطعامَ المساكينِ، فيصومَ عن إطعامِ كلِّ مِسكينٍ يومًا
https://dorar.net/tafseer/5/29، ولا يَعرِفُ منزلتَهم وفَضلَهم- ربَّما تسمُع منه متطاوِلًا: هم رجالٌ، ونحن رجالٌ؛ فأَولى بهذا المسكينِ
https://dorar.net/alakhlaq/815؛ ولذلك سُمِّيَت: حَقَّ اللهِ، وحَقَّ المالِ، وحَقَّ المِسكينِ [94] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/23/1إلى تبني الكنيسة للخطاب الديني المحض، ويتجه إلى إصلاح الأديرة وتطويرها، ويمثّله الأب متى المسكين اسمه يوسف
https://dorar.net/adyan/628العِلمِ، وموافقتِه لشَهوةِ الرِّياسةِ وحُبِّ الظُّهورِ، وما عَلِمَ المسكينُ (صاحبُ الإرجاءِ الفِكريِّ
https://dorar.net/article/537: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 610، 611). .نافِجةٌ:النَّافِجةُ: الجِلْدةُ الَّتي يَجْتمِعُ بها المِسْكُ
https://dorar.net/arabia/5190يتيمٍ، وجَرَت دَمعةُ مِسكينٍ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ [المرسلات: 46
https://dorar.net/alakhlaq/4398، فرَأى نَهرَ الكَوثَرِ الذي أعْطاه اللهُ له، وهو مِنَ المِسكِ الأَذفَرِ، أي: ذي الرَّائحةِ الذَّكيَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/5832المُستَعادِ.أمَّا البَيتُ المَسكونُ وأثاثُ البَيتِ فمُعفاةٌ مِنَ الحُقوقِ، وكذلك لَوازِمُ العَمَلِ مِثلُ آلاتِ
https://dorar.net/frq/2329، وريحُه أطيبُ من المِسْكِ، وكِيزانُه كنُجومِ السَّماءِ، من شَرِبَ منها فلا يَظمَأُ أبَدًا
https://dorar.net/aqeeda/2225: (لا يَرتابُ من مَعَه مُسكةٌ من عَقلٍ أنَّ الذَّبَّ عنِ الحَوزةِ، والنِّضالَ دونَ حِفظِ البَيضةِ، مَحتومٌ
https://dorar.net/aqeeda/3219موسى مُحمَّدُ بنُ المُثَنَّى، وداودُ بنُ رَشيدٍ، والحارِثُ بنُ مِسْكينٍ المِصْريُّ، وأَحمَدُ بنُ صالِحٍ
https://dorar.net/frq/281على ذي مُسْكةٍ مِن عقلٍ [621] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/153).  
https://dorar.net/tafseer/26/7إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ- قولُه: فَاسْتَمْسِكْ الاستِمساكُ: شِدَّةُ المَسكِ؛ فالسِّينُ والتَّاءُ
https://dorar.net/tafseer/43/8: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يأنَفُ أو لا يستكبِرُ أن يمشِيَ مع الأرملةِ والمِسكينِ، فيقضِيَ
https://dorar.net/tafseer/9/47. ومَن مشى بها إلى مِسكينٍ كان له مِثْلُ ذلك، ولو تداوَلَها أربعونَ ألفَ إنسانٍ حتَّى تصِلَ إلى المسكينِ
https://dorar.net/h/m1lThE0Nمساكينَ، لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاعٍ مِن طعامٍ، واحلِقْ رأسَك، فنزلت فيَّ خاصَّةً، وهي لكم عامَّة
https://dorar.net/tafseer/2/34الْمِسْكِ مَسُّها مَسُّ الحَريرِ، فلا تَترُكُ نَفسًا في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةٍ مِنَ الإيمانِ إلَّا قَبَضَتْه
https://dorar.net/aqeeda/1794المِسكُ، ولِكُلِّ واحِدٍ مِنهم زَوجَتانِ، يُرى مَخُّ سُوقِهما مِن وراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ
https://dorar.net/aqeeda/2353حَريصٌ على الدُّنيا، وهُو مُضيعٌ لدِينِه.ومِثالُ التَّرحُّمِ قولُك: اللَّهمَّ ارحَمْ عَبدَك المِسكينُ
https://dorar.net/arabia/1674يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ [القلم: 17 - 24].وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ
https://dorar.net/tafseer/6/36، وسِرُّ ذلك أنَّه ذَكَر في اليتيمِ القُرْبَ المُعَطِّفَ، وفي المِسكينِ الوَصْفَ المرَقِّقَ الملَطِّفَ
https://dorar.net/tafseer/90/2الحُجَجِ يَقْتضي أنْ يَفطُنَ لِنتائجِها كلُّ ذي مُسْكةٍ مِن عقْلٍ؛ فنُزِّلوا مَنزلةَ مَن لا عُقولَ لهم
https://dorar.net/tafseer/29/18، والاعتداءِ وأكْلِ الأموالِ بالباطِلِ، وإهانةِ اليتيمِ والمِسكينِ، ونحوِ ذلك مِن إبطالِ ما كان عليه أمرُ
https://dorar.net/tafseer/23/10على نُدرَةٍ؛ إذْ قال بعضُ العَربِ: ثَوبٌ مَصْوُوْن ومِسكٌ مَدْوُوْف -أيْ: مَخْلوط- ولم يأتِ بالتَّصحيحِ إلَّا
https://dorar.net/arabia/1357الإفراد يجتمعان كما في قول القائل: (من ربك) مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ
https://dorar.net/article/787يُؤثِرُ مَن له أدنَى مُسكةٍ مِن عقلٍ، أن يكونَ بهذه الحالةِ، وأن يبقَى في الظُّلماتِ متحيِّرًا: فأجاب
https://dorar.net/tafseer/6/32الواضحِ، إلْزامًا بما لا يُمكِنُ لمَن له مُسكةٌ مِن العِلْمِ إنكارُه؛ ولذلك أخبَرَ عن جَوابِهم قبْلَ أنْ
https://dorar.net/tafseer/23/13مسألةَ مِسكينٍ مُتَضَرِّعٍ خائفٍ؛ فهو مُعْتدٍ، ومِنَ الاعتداءِ أن يَعبُدَه بما لم يُشَرِّعْ، ويُثنِيَ
https://dorar.net/tafseer/7/13