يَعرِضُه عليك ربُّكَ؛ ليكونَ لك عيدًا ولأُمَّتِكَ مِن بعدِك، قال: قُلتُ: يا جِبريلُ، ما هذه النُّكتةُ
https://dorar.net/h/z11cT7Irيَعرِضُه عليك ربُّكَ؛ ليكونَ لك عيدًا ولأُمَّتِكَ مِن بعدِك، قال: قُلتُ: يا جِبريلُ، ما هذه النُّكتةُ
https://dorar.net/h/z11cT7Irعليها، فقالت: حَكيمٌ؟ وعَرَفَتْه، قال: نَعَمْ -أو بلى- قالت: مَن هذا مَعَكَ؟ قال: سَعدُ بنُ هِشامٍ، قالت: مَن
https://dorar.net/h/yZZBavI0اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَه بذلك صَريحًا، أو لعلَّه كان يَعلَمُ مِن خلالِ هذا الحَديثِ أنَّ مُقاتلةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152561في أناسٍ مِن قَومِه وغيرِهم، يريدُ أن يجمَعَ الجموعَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فضوى إليه
https://dorar.net/h/sSEyvLIPالشُّهودُ على رَجُلٍ بأنَّه سَرَقَ مِن فُلانٍ وهو غائِبٌ، لم يُقطَعْ؛ لأنَّ غَيبةَ المالِكِ تَنعَدِمُ
https://dorar.net/qfiqhia/1247مِن الأركانِ ما عجَزَ عنه، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة من الحَنَفيَّة لكن لا يجوزُ
https://dorar.net/feqhia/1555المباعدةِ بين فترات الحمل، أو إيقافُه لمدةٍ معينةٍ مِن الزمان إذا دعت إليه حاجةٌ مُعتبَرةٌ شرعًا، بحسَبِ
https://dorar.net/feqhia/4468الدين ابن مفلح (4/398) ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/ 540). ، وقولُ أبي يوسُفَ ومُحمَّدِ بنِ الحَسنِ مِن
https://dorar.net/feqhia/8879)) للرافعي (11/36)، ((روضة الطالبين)) للنووي (4/309). ، وقولُ أبي يوسُفَ ومحمَّدِ بنِ الحَسَنِ مِن
https://dorar.net/feqhia/10978إعارةُ الفُضوليِّ [97] الفُضوليُّ: هو مَن لم يكُنْ أصيلًا ولا وليًّا ولا وكيلًا في العَقدِ. يُنظَر
https://dorar.net/feqhia/10642الأرضَ مِن حولهم، فعجزوا عن الإقامة لقلَّةِ الأزواد عندهم، ولاذوا إلى طلَبِ الصلحِ، وبعثوا يسألون الملك
https://dorar.net/history/event/2429: لا تكونُ إلَّا الثَّوبَ الجديدَ الذي يُحَلُّ مِن طَيِّه. يُنظَر: ((شرح النووي على مسلم)) (18/ 136
https://dorar.net/alakhlaq/1995بُحوثٍ). وهذا المحورُ مِن أوسَعِ محاوِرِ المؤتمَرِ، وفيه عَشرةُ بحوثٍ، تناول الباحِثون فيها الحديثَ
https://dorar.net/article/2049)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 153). .حُرُمٌ: مُحرِمونَ، جمْع حَرامٍ، وهو بمَعْنَى مُحرِم، مِن: أَحْرم
https://dorar.net/tafseer/5/1قَتْلَه، استَعارَ موسى مِن بَعضِ بَناتِ الحارِثِ ليَستَحِدَّ بها فأعارَتْه، قالت: فغَفَلْتُ عَن صَبيٍّ لي
https://dorar.net/alakhlaq/4525اليوسي (1/ 109). .أمَّا الميزانُ عِندَ اللَّهِ سُبحانَه فهو بتحقيقِ العبدِ للتَّقوى وقُربِه مِن
https://dorar.net/alakhlaq/64مِن الأرضِ، ثُمَّ صارَ كُلُّ حائِلٍ بَرْزَحًا، فالخاءُ زائِدَةٌ). ((مقاييس اللغة)) (1/333
https://dorar.net/tafseer/25/11حكى غيرُ واحدٍ الإجماعَ على أنَّ سبَّ اللهِ ورسولِه كُفرٌ مُخرِجٌ مِنَ المِلَّةِ، ومن هؤلاء: إسحاقُ
https://dorar.net/aqeeda/2853كُلَّ ذنبٍ مُكَفِّرٍ مِن قَولٍ أو فِعلٍ أو اعتقادٍ، يَهدِمُ أصلَ الإيمانِ. ومن أتى بأصلِ الإيمانِ
https://dorar.net/aqeeda/2631من حَقِّه أن يستوثِقَ مِن أمرِ دينِه.2- التقليدُ المذمومُ:هو تقليدُ رجُلٍ واحدٍ مُعَيَّنٍ دون غيرِه
https://dorar.net/aqeeda/2812)) (17492). . ومعنى هذا أنَّ المعالِجَ للمرَيضِ مِن الآدميِّينَ وإن كان حاذِقًا مُتقَدِّمًا في صناعتِه
https://dorar.net/aqeeda/725أن.... يُخلِّل أصول شعره، حتى يوقنَ أنَّه قد بلَّ الجِلد). ((المحلى)) (1/275). الدَّليل مِن السُّنَّةِ
https://dorar.net/feqhia/502مَثَلًا إلى أن يُصَلِّيَ المُسافِرُ رَكعةً مِنَ الظُّهرِ، ثُمَّ يَنويَ الإقامةَ، فيُضيفَ إلَيها رَكعَتَيه
https://dorar.net/qfiqhia/1860عليها في شيءٍ من الأحاديثِ الصَّحيحة، فالظَّاهِرُ أنَّ الجنازةَ ليس لها صيغةٌ خاصَّةٌ، بل يؤتى فيها بصيغةٍ مِن
https://dorar.net/feqhia/1970نكرة أعد علي حديثا كنت حدثتنيه عنِ ابنِ عباسٍ قال: حدثني ابن عباس رضي اللهُ عنهما ورفع ذلك إلى النبيِّ
https://dorar.net/h/Vt6cGRwiقولَه فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقال يا رسولَ اللهِ كأنك أردتَ قولَه وأبيضَ
https://dorar.net/h/TVC3BgVBعبدُ اللهِ رأيتُ كذا وكذا فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما خَفِيَ علي شيءٌ مما قالوا قال
https://dorar.net/h/xj9JgPD7؟ فقال : علِيّ بن أبي طالبٍ ، فداكَ أبي وأمي ، ثم أقبلَ الناسُ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجلٌ
https://dorar.net/h/683FlkdJاعلمن يا أبا كاهل أنه من صلَّى علي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا لي وشوقا إلي كان حقا على الله
https://dorar.net/h/1hRpqwoC