). ، وذلك لأنَّه عَقْدٌ جائِزٌ مِن الطَّرَفَينِ، فبَطَلَ بذلك كالوَكالةِ [568] ((كشاف القناع)) للبهوتي (3
https://dorar.net/feqhia/8536). ، وذلك لأنَّه عَقْدٌ جائِزٌ مِن الطَّرَفَينِ، فبَطَلَ بذلك كالوَكالةِ [568] ((كشاف القناع)) للبهوتي (3
https://dorar.net/feqhia/8536في لِحافِه وإنِّي لابنةُ خليفتِه وصِدِّيقِه ولقد نزَل عُذري مِنَ السَّماءِ ولقد خُلِقْتُ طيِّبةً وعندَ
https://dorar.net/h/jTBvm19g، ثمَّ يصلِّي ثمَّ ينامُ إلى الظُّهرِ، فَكانت تلْكَ نومتُهُ حتَّى فارقَ الدُّنيا ويصلِّي منَ الظُّهرِ
https://dorar.net/h/RNkrNM5S، ورَجُلٍ آتاهُ اللهُ مالًا ولمْ يُؤتِهِ عِلْمًا، فهو يمنَعُهُ مِن حقِّهِ، ويُنفِقُهُ في الباطِلِ، ورَجُلٍ
https://dorar.net/h/bYbnDHV2: وكَّلْتُ أمري إلى اللَّهِ، أي: فوَّضْتُه إليه واكتفَيتُ به، وقد تُطلَقُ ويرادُ بها الحِفظُ، ومنه قَولُه
https://dorar.net/feqhia/10818الإرادات)) للبهوتي (3/381). ، وذلك قياسًا على السَّارِقِ في اشتِراطِ الأخذِ مِنَ الحِرزِ، بجامِعِ
https://dorar.net/feqhia/12858التَّعزيرُ لُغةً: مِنَ العَزْرِ، وهو الرَّدُّ، وعَزَرْتُ فُلانًا، بمَعنى أدَّبْتُه، أي: فعَلْتُ
https://dorar.net/feqhia/12994الحُمَّى وهَنَتْهُم! هؤلاء أقوى مِن كَذا وكَذا. ذَكَروا قَولَهم، قال ابنُ عَبَّاسٍ: فلَم يَمنَعْه
https://dorar.net/h/tCVeM1lDاللهُ عليه وسلَّم: لَلَّهُ أفرَحُ بتَوبةِ أحَدِكُم مِن رَجُلٍ خَرَجَ بأرضٍ دَوِّيَّةٍ مُهلِكةٍ، مَعَه
https://dorar.net/h/bBqUPYKmكان لا يُصَلِّي هذه السَّاعةَ إلَّا هذه الصَّلاةَ في هذا المَكانِ مِن هذا اليَومِ، قال عَبدُ اللهِ: هُما صَلاتانِ
https://dorar.net/h/8Yijtgnhواستَخرَجَها، فمَضمَضَ واستَنشَقَ مِن كَفٍّ واحِدةٍ، ففَعَلَ ذلك ثَلاثًا، واستَخرَجَها ثُمَّ غَسَلَ وجهَه
https://dorar.net/h/7FDuPOtc: هذه غَدرةُ فُلانٍ، وإنَّ مِن أعظَمِ الغَدرِ -أن لا يَكونَ الإشراكُ باللهِ تَعالى- أن يُبايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا
https://dorar.net/h/lu11Zeshإذا كان الذي ابتاعَها مِنَ الذي سَرَقَها غَيرَ مُتَّهَمٍ خُيِّرَ سَيُّدَها، فإن شاءَ أخَذَ الذي سُرِقَ منه بالثَّمَنِ
https://dorar.net/h/RZouCMme: أما تُحِبُّ أن لا تَأتيَ بابًا مِن أبوابِ الجَنَّةِ إلَّا وجَدتَه يَنتَظِرُكَ؟ فقال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/Y5wNa0W5الَّذي عقَرَه وهو رَجُلٌ مِن بَهْزٍ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، شأنَكم بهذا الحِمارِ، فأمَرَ رَسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/zhWbL1e1أقْبَلْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الحُديبيةِ حتَّى بَلَغَ رسولُ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/t3VwDiQU: واللهِ إنِّي لَأراكَ جَليسَ سوءٍ مُنذُ اليَومِ، تَسمَعُني أحلِفُ وقد سَمِعتَه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/dzsoQdfCأنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَكَرَ أن يَعتَكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ
https://dorar.net/h/p2PhXrq6، قال: فقال عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: لَئِن كانَت عائِشةُ سَمِعَت هذا مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/vKVksx2A1- القَواعِدُ الفِقهيَّةُ الكُبرى وما تَفَرَّعَ مِنها، لصالِح غانِم السَّدلانِ، وقد طُبِعَ
https://dorar.net/qfiqhia/238في العبادةِ إذا رأى المجتهدين مِن المسلمين في العِبادَةِ.8- اجتماعُ المسلمين في أوقاتٍ مُعيَّنةٍ يُربِّيهم
https://dorar.net/feqhia/1322يُستحَبُّ للمرأةِ إزالةُ ما نبَتَ مِن شَعرٍ في لِحيتِها وشارِبِها [620] وأمَّا المالِكيَّة فقد
https://dorar.net/feqhia/3258مِن الظمأ، فتباح للضَّرورةِ. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/117). ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ
https://dorar.net/feqhia/3368(3/76). ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّةَ [1616] قال ابنُ تَيميَّةَ: (مَن سُحِرَ فبلَغَ به السِّحرُ ألَّا
https://dorar.net/feqhia/4502كُلُّ ما جاز أن يكونَ مَهرًا جاز أن يكونَ عِوَضًا في الخُلعِ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الإجماعِنقَل
https://dorar.net/feqhia/4691يصِحُّ الخُلعُ إذا كان الزَّوجُ في مَرَضِ الموتِ.الأدِلَّةُ:أولًا: مِنَ الإجماعِنقَل الإجماعَ
https://dorar.net/feqhia/4715العِدَّةُ لُغةً: تَرَبُّصُ المرأةِ المُدَّةَ الواجِبةَ عليها، مأخوذٌ مِنَ العَدِّ والحِسابِ
https://dorar.net/feqhia/4944اليَمينِ إنَّما يَنصَرِفُ إلى المُنَزَّلِ مِن عندِ اللهِ دونَ المُبدَّلِ، ولا تَخرُجُ بذلك عن كَونِها كلامَ
https://dorar.net/feqhia/5537مَن شَكَّ في اليَمينِ: هل حَلَفَ أمْ لا، ثمَّ أتى المحلوفَ عليه؛ فلا شَيءَ عليه، وهو مَذهَبُ
https://dorar.net/feqhia/5674الوَصيَّةِ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [631] قال ابنُ قُدامةَ: (فأمَّا إنْ وصَّى
https://dorar.net/feqhia/6481