الاعتقادُ بأنَّ أمرَ الجارِ بالمعروفِ ونَهْيَه عن المُنكَرِ إساءةٌ لجِوارِه، وأنَّ مِن حُسنِ
https://dorar.net/alakhlaq/4241الاعتقادُ بأنَّ أمرَ الجارِ بالمعروفِ ونَهْيَه عن المُنكَرِ إساءةٌ لجِوارِه، وأنَّ مِن حُسنِ
https://dorar.net/alakhlaq/4241] ((المستقصى في أمثال العرب)) للزمخشري (1/ 312). .- وقيل: (مَن عَفَّت أطرافُه حَسُنَت أوصافُه. الصَّبرُ
https://dorar.net/alakhlaq/2093على سوأةٍ من امرأةٍ، فوقع بها وعابها، فقالت: إنَّما عِبتَني بما صنَعْتَ وأنت أَولى به مني! ثمَّ انصَرَفت عنه
https://dorar.net/alakhlaq/5166كَفَروا مِن عذابِ النَّارِ في الآخِرةِ.ثمَّ يُبيِّنُ سبحانَه أنَّ حِكمتَه اقتضَتْ عدمَ المساواةِ بيْنَ
https://dorar.net/tafseer/38/6مِثلُكم يُوحَى إليَّ مِن ربِّي أنَّ مَعبودَكم إلهٌ واحِدٌ، فمَن كان يرجو رؤيةَ اللهِ في الآخرةِ وثوابَه
https://dorar.net/tafseer/18/27الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا
https://dorar.net/tafseer/49/1إلَّا آيةً واحِدةً، وهي قَولُه تعالى: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ
https://dorar.net/tafseer/551- في قَولِه تعالى: لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ أنَّه يَنبغي للإنسانِ أنْ يَفعلَ الأسبابَ
https://dorar.net/tafseer/35/4وَتَقَطَّعُوا أي: اختَلَفوا، وتفَرَّقوا، وأصلُ (قطع): يدُلُّ على صَرمٍ، وإبانةِ شيءٍ مِن شيءٍ
https://dorar.net/tafseer/21/19في قُلوبِهم من الكُفرِ والنِّفاقِ، ثم يأمرُ نبيَّه أن يقولَ لهم: استَمِرُّوا على ما أنتم عليه منَ الاستهزاءِ
https://dorar.net/tafseer/9/24الشَّيء إلى الشَّيء ومنه حديث أُحُدٍ [اسْتَوْسِقوا كما يَسْتَوْسِقُ جُرْبُ الغَنَم] أي اسْتَجْمِعوا
https://dorar.net/ghreeb/4033. والنقل منه )] مِن نَجَفْتُ السَّهْمَ إذا بَرَيْتَهُ وعَدَلْتَه كذا قال الزمخشريُّ . والميم زائدةٌ قال
https://dorar.net/ghreeb/3633أنْتَجَتْ فمعناه إذا حَمَلَت أو حَانَ نِتَاجُها وقيل : هُما لُغَتان ومنه حديث أبي الأحْوص [هَلْ تَنْتِجُ
https://dorar.net/ghreeb/3695تَشْبِيهاً به لأنَّ المَوْتَ يَتَعَقَّبه كالأدْوَاء ومنه الحديث [تَرْكُ العَشاءِ مَهْرَمة] أي مَظِنَّة
https://dorar.net/ghreeb/4205عليه إلى القَبْر - ومنه حديث عمر [فانْطَلَقْنا بالسَّفَطَيْن (في اللسان : [بالسِّقْطَيْن] نَهُزُّ بهما] أي نُسْرِع
https://dorar.net/ghreeb/4210بالهَمْزة ثم كَثُر الاستعمال حتى صار التَّيمُّم اسْماً عَلَماً لَمسْح الوَجه واليَدَين بالتُّراب - ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/4311تعالى: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا أنَّه مِن تمامِ عَدْلِه وإحسانِه سُبحانَه أنْ
https://dorar.net/tafseer/77/1العين والماء والشَّراب - ومنه الحديث [يُبْصِر أحدثكم القَذَى في عين أخيه ويَعْمَى عن الجِذْع في عينه
https://dorar.net/ghreeb/2962- ومنه حديث ابن عمر [أنه كَرِه للمُحْرِمة لُبْسَ القُفَّازَيْن] وحديث عائشة [أنَّها رَخَّصَت
https://dorar.net/ghreeb/3054كالقَزَع - ومنه حديث ابن عمر [سُئِل عن رجُلٍ أهَلَّ بعُمْرة وقد لَبَّد وهو يريد الحجَّ فقال : خذْ
https://dorar.net/ghreeb/3098- ومنه حديث أبي ذَرٍّ [هل يَثْبتُ لكم العَدُوّ حَلْبَ شاة ؟ قالوا : نَعْم وأرْبَعَ شِياهٍ غُزُرٍ] هي جمع
https://dorar.net/ghreeb/2663بالسَّوط والدِّرَّة والعصا . والغَفْقة : المرَّة مِنه . وقد جاء [عَفْقَة] بالعين المهملة
https://dorar.net/ghreeb/2688فيها ووثِقَتْ به - ومنه حديث ابن ذي يزن [وثَلَج صَدْرُك] وحديث الأحوص [أعْطِيك ما تَثْلُج إليه] - وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/542: إن النُّون زائدة وإن وزْنه فُعْلاَن لا فُعَّال ومنه حديث عثمان [ أنه قَضَى في أمّ حُبَين يَقْتُلها المُحْرِم
https://dorar.net/ghreeb/902لَذْعٌ فسُمّيت حَمْزةً بفعلها . يقال رُمّانة حامِزة : أي فيها حُموضة - ومنه حديث عمر [ أنه شرب شَرابا
https://dorar.net/ghreeb/909الجبل وهو ما قابَلك من جانبه - ومنه حديث مُطَرّفٍ [من نامَ تحتَ صدَف مائلٍ يَنْوِي التوكُّلَ فَلْيَرْمِ
https://dorar.net/ghreeb/2109ومنه الحديث [امْتَخِطْ فإنَّك مَضْنُوك] وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/2268أسْتاره جمعُ سِتْر لكان حَسَناً - ومنه حديث ماعز [ ألاَّ ستَرْتَه بثَوبك يا هزَّال ] إنما قال ذلك حُبّاً
https://dorar.net/ghreeb/1709وأشَصَّت . والجمع شَصاَئِص وشُصُص ومنه الحديث [أنَّ فلانا اعْتَذَر إليه من قِلَّة اللَّبن وقال : إنَّ
https://dorar.net/ghreeb/1978والمعنى أن إساءة المُطَّلِع مثلُ إساءة الدَّامِر - ومنه حديث ابن عمر [ فدَحَا السَّيْلُ بالبَطْحاء
https://dorar.net/ghreeb/1251