نزَلْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ الظَّهْرانِ قال فخرَجْتُ مِن خِبائي فإذا
https://dorar.net/h/CA8awryaنزَلْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ الظَّهْرانِ قال فخرَجْتُ مِن خِبائي فإذا
https://dorar.net/h/CA8awryaالنصارى، طاف بي مِن الليلِ طائفٌ وأنا نائمٌ رجلٌ عليه ثوبان أخضران، وفي يدِه ناقوسٌ يَحْمِلُه، قال: فقلتُ
https://dorar.net/h/MFGmEXgMلِمُساندَةِ المُثَنَّى بأَمْرٍ مِن أبي بكرٍ ومعه عشرةُ آلافِ مُقاتِل، ومع المُثَنَّى وأصحابِه ثَمانيةُ آلافٍ
https://dorar.net/history/event/149مِن البُلدانِ. فكتَب إليه عُمَر: أن ابْعَثْ سَلمانَ وحُذيفةَ رائِدَيْنِ فَلْيَرتادا مَنزِلًا بَرِّيًّا
https://dorar.net/history/event/188ذلك أنَّ المعتصِمَ كان قد أكثَرَ مِن الغِلمان الأتراك، فكانوا لا يزالونَ يَرَون الواحِدَ بعد الواحدِ قتيلًا
https://dorar.net/history/event/717أن يَخْلَع أخاه عبدَ العزيز مِن وِلايَة العَهْد ويُبايِع لابنِه الوَليد بن عبدِ الملك، فنَهاهُ
https://dorar.net/history/event/349اسْتَعمَل رَجُلًا مِن مَوالِيه يُقالُ له الخَوارِزْمي على مَقْطَع النَّهْر، وقال: لا يَجُوزَنَّ أَحَدٌ إلَّا
https://dorar.net/history/event/384عظيمًا، ورحل مِن هناك إلى مَرْو الشاهجان، فقصده الإمامُ أحمد الباخرزي، وشَفِعَ في أهلِ مَروٍ، وسأل ألَّا
https://dorar.net/history/event/1985مع أهل الزلفي وأرسلوا إلى سعدون بن عريعر حاكِمِ الأحساء وأتباعِه مِن العربان أنَّهم يريدون أن يَسطُوا
https://dorar.net/history/event/4194). .ذَاتِ الشَّوْكَةِ: أي: ذاتِ الحَدِّ والسِّلاحِ؛ مِن السَّيفِ والسِّنانِ والنِّصالِ، واشتقاقُها مِن
https://dorar.net/tafseer/8/2غَنِمْتُمْ: المَغنَمُ والغنيمةُ: ما أُصيبَ مِن أموالِ المُحاربينَ قهرًا. وأصلُ (غنم) يدلُّ
https://dorar.net/tafseer/8/13في ((أماليه)): لَمَّا يُهمَلوا، أو لَمَّا يُتْركوا؛ لِما تقدَّمَ من الدَّلالةِ عليه مِنْ تفصيل المجموعين
https://dorar.net/tafseer/11/21مبغِضٌ، وقد يُبغَض مَن ليس بعدوٍّ، مأخوذةٌ مِن عَدْوَتي الجَبل، وهما طَرَفاه؛ سُمِّيَا بذلك لبُعد
https://dorar.net/tafseer/5/21بصِفِّينَ وقد أُتيتُ بفَرَسٍ أغَرَّ مُحَجَّلٍ بَعيدِ البَطْنِ مِن الأرْضِ، وأنا أريدُ الهَرَبَ لشِدَّةِ
https://dorar.net/arabia/6016مِن أبْلغِ أنواع المباشَرة، وحاسَّتُها مُتميِّزة جدًّا يُنظر: ((تفسير أبي حيَّان)) (3
https://dorar.net/tafseer/3/52، يتجاوزُ عن عقوبةِ مَن يشاء مِن عباده، ويُعاقِب مَن يُشاءُ، والله هو الغفورُ الرَّحيم.
https://dorar.net/tafseer/3/39، أو النِّسبة، أو الدِّين، أو الصَّداقة، أو النُّصرة، أو الاعتقاد، وكلُّ مَن وَلِي أمرَ آخَرَ فهو وَلِيُّه
https://dorar.net/tafseer/6/33بَيتٍ مِنَ الشِّعرِ القَديمِ، وكان يَحفَظُ ديوانَ المُتَنَبِّي كامِلًا، وعُيِّنَ رَئيسًا لِقِسمِ اللُّغة
https://dorar.net/arabia/5727على كَثيرٍ مِن رَسائِلِ الماجِستيرِ والدُّكتوراه، وناقَش كَثيرًا مِنها كَذَلِكَ، وأسهمَ في تَقييمِ عَدَدٍ
https://dorar.net/arabia/5778غدًا لنَأخُذَ مَنصِبًا وِزاريًّا، أو لتَزيدَ حِصَّتُنا مِنَ النُّوَّابِ في البَرلمانِ اللُّبنانيِّ
https://dorar.net/frq/2061((ممَّا يُروى في فضل الأيام العشر من ذي الحِجَّة: أنه مَن صام هذه الأيام، أكرمه الله تعالى بعشرة
https://dorar.net/fake-hadith/230أ- موانِعُ القِيامِ بالنَّصيحةِ:1- الجَهلُ بأهميَّةِ النَّصيحةِ وضَرورتِها، وأنَّها مِن حُقوقِ
https://dorar.net/alakhlaq/2814معنى الشَّماتةِ لُغةًأصلُ هذه الكَلِمةِ يَدُلُّ على فَرَحِ عَدُوٍّ ببَليَّةٍ تصيبُ مَن يعاديه
https://dorar.net/alakhlaq/4313الأطرافِ وقلَّةُ الحركةِ في المَجلِسِ، ويقَعُ أيضًا على مُفارَقةِ الطَّيشِ عندَ الغَضبِ، مأخوذٌ مِن
https://dorar.net/alakhlaq/1217الحَفَظةِ، والمُرادُ بالصُّورةِ الإنسانُ والحَيَوانُ مِن ذَواتِ الأرواحِ، وليس المُرادُ صُوَرَ الجَماداتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2476النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حرَّم المدينةَ، وتَحريمُها أنْ يَأمَنَ كلُّ مَن فيها على نفْسِه
https://dorar.net/hadith/sharh/2625لأبي طَلْحةَ الأنصاريِّ رَضيَ اللهُ عنه- إلى رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أجْلِ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/2754ما فيه مِن أحكامٍ ومَعانٍ.وفي هذا الأثرِ يَروي التابعيُّ طارقُ بنُ شِهابٍ أنَّ رجُلًا مِن اليهودِ جاء
https://dorar.net/hadith/sharh/4308مَرفوعٌ. مُصَدِّقٌ: نَعتٌ مَرفوعٌ، ومُتعَلَّقُه محذوفٌ، يعني: مُصَدِّقٌ للتَّوراةِ ولِما قبْلَه مِن
https://dorar.net/tafseer/46/5مَثَلُ: أي: صِفةُ، وشبَهُ، والمَثَلُ عبارةٌ عن تَشبيهِ شَيءٍ بشَيءٍ في حُكمِه، وتقريبِ المعقولِ مِن
https://dorar.net/tafseer/62/2