أجمعوا على الحربِ، فلما علم بذلك السحيمي عرض على الإمام أنَّه هو الذي يُخمِدُ الفتنة وأعطى العهودَ
https://dorar.net/history/event/4595أجمعوا على الحربِ، فلما علم بذلك السحيمي عرض على الإمام أنَّه هو الذي يُخمِدُ الفتنة وأعطى العهودَ
https://dorar.net/history/event/4595التَّعريف بموضوع الكِتاب: لا ريبَ أنَّ الشَّريعةَ الإسلاميَّة صالحةٌ لكلِّ زمانٍ ومكانٍ، وشاملةٍ
https://dorar.net/article/1799والتابعين وتابعيهم، مع التطرُّق أحيانًا إلى مَن جاء بعدهم إذا كان في ذلك إتمامٌ للفائدة، كما أنَّه
https://dorar.net/article/1730إلى طاعةِ اللهِ ورَسولِه، كما أنَّ مَن لم يُطعِ اللهَ ورسولَه فليس بمؤمِنٍ، ومَن نَقَصت طاعتُه للهِ ورَسولِه
https://dorar.net/tafseer/8/1العُمومِ الَّذي في قَولِه: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى... قُصِدَ به الاحتراسُ؛ لِئلَّا يُتَوهَّمَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/7/37لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ: فيه حذف المَفعولِ الثَّاني لكلٍّ من الفِعلينِ نَهْتَدِي وهَدَانَا؛ لِظُهورِ
https://dorar.net/tafseer/7/10الحاديَ عَشَرَ أي: الحَسَنِ العَسكريِّ.ثُمَّ اختَلفت كلمَتُهم، فادَّعى النُّصَيريُّونَ أنَّ الإمامَ
https://dorar.net/frq/2248بجُيوشِ الجَزَّارِ وسَحَقتُها، ومُنذُ يومَينِ وصَلتُ إلى عَكَّا، وأنا أُحاصِرُها الآنَ، وأُسرِعُ
https://dorar.net/frq/1975هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ [البقرة: 11- 12]، ولا يعلمونَ أنَّ لهم نصيبًا من قولِ
https://dorar.net/frq/1993القَصَّارِ. وكانوا أصولًا في هذه الدَّعوةِ الخَبيثةِ. وأكثَرُ الحِكاياتِ عن أبي سَعيدٍ هذا أنَّه أخَذَ
https://dorar.net/frq/2176عن ذلك، فقال: إنِّي سابَبتُ رَجُلًا فعَيَّرتُه [1998] فعَيَّرْتُه بأمِّه: أي عِبْتُه، ونسَبْتُه
https://dorar.net/alakhlaq/3643ابنُ تيميَّةَ: (ولا رَيبَ أنَّ هذه المُحدَثاتِ التي أحدَثها الأعاجِمُ، وصاروا يزَيدون فيها، فيقولون
https://dorar.net/alakhlaq/3663رسولا يأتي من بعده. فقال تعالى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي
https://dorar.net/adyan/343] ينظر ((سبل السلام)) (2/ 677). .وقال ابنُ عُثَيمين: (وهذا يدُلُّ على أنَّ هذه الأُمورَ نَقصٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3081أن يكونَ من أعوانِ الظَّلَمةِ فقد ترك فرضًا على الأعيانِ، أو على الكفايةِ، متوهِّمًا أنَّه متورِّعٌ
https://dorar.net/alakhlaq/624عليه وسلَّم، قال: ((ما زال يوصيني جِبريلُ بالجارِ، حتَّى ظنَنْتُ أنَّه سيُوَرِّثُه)) [2133] أخرجه
https://dorar.net/alakhlaq/774: من ذلك ما جاء عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ((أنَّ امرأةً سألت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن غُسلِها
https://dorar.net/alakhlaq/1285الشمسِ... تخيَّلوا أنَّها منازلُ للشمسِ؛ لأنَّهم وقَّتوا بجهتِها سَمْتَ موقعِ الشمسِ مِن قُبةِ الجوِّ
https://dorar.net/tafseer/25/12لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ كالتَّفسيرِ لِمكْرِ اللهِ تعالى بهم، واللَّامُ تدلُّ على أنَّ المُرادَ بالعُقْبى
https://dorar.net/tafseer/13/13: إن امْرَأتي خرجَت حاجَّةً وإني اكْتُتِبْت في غَزْوة كذَا وكذا] [كتبتُ] [مَن اكْتَتَبَ (ضبط في الأصل
https://dorar.net/ghreeb/3158] [ أنه قال ليزيد بن المُهَلّب : ما أمضى جَنَانَه وأحْلَف لِسانَه ] [ إنَّ عُتْبَة بن رَبيعة بَرَز لعُبيدة
https://dorar.net/ghreeb/896على حَرَّة واقِم فإذا قُبورٌ بمَحْنِيَة ] [ إنّ العَدُوّ يوم حُنَين كمَنُوا في أحْنَاء الوادي
https://dorar.net/ghreeb/936[أبْيضُ مُشْرَبٌ حُمْرةً] [أنَّ المُشْركين نَزَلوا على زَرْع أهل المدينةِ وخَلَّوا فيه ظَهْرهم
https://dorar.net/ghreeb/1956والخالة . والذي ذهَب إليه أكثر أهل العِلم من الصحابة والتابعين وإليه ذهَب أبو حنيفة وأصحابُه وأحمد أنّ مَن
https://dorar.net/ghreeb/1401: أنَّ الجودَ هو الذي ذَكرْناه «يعني: كثرةَ العطاءِ من غيرِ سؤالٍ»، والكَرَمُ يتصرَّفُ على وُجوهٍ
https://dorar.net/aqeeda/801: رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ [هود: 73].الدَّليلُ
https://dorar.net/aqeeda/827يحكي أنَّ محمَّدَ بنَ جرير مكث أربعينَ سَنةً يكتبُ في كلِّ يومٍ منها أربعينَ ورقةً". قال أبو محمد
https://dorar.net/history/event/1061اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم- وكان وصَّافًا -، وأنا أَرجُو أنْ يَصِفَ لي منها شيئًا أَتعلَّقُ به، قال
https://dorar.net/fake-hadith/1283للبشرية من مآسيها وآلامها، وأنه يتحمَّل عنهم خطاياهم. 3- يقولون: قد دلَّ على ولادة بوذا نجم ظهر في أفق
https://dorar.net/adyan/970)) للشاطبي (5/194). .وهذه التَّعريفاتُ وإن تَعَدَّدَت ألفاظُها إلَّا أنَّها تَجمَعُها حَقيقةٌ واحِدةٌ
https://dorar.net/osolfeqh/628