188131 - من موسوعة اللغة العربية

الظَّاهِرةُ.والذي يدُلُّ أنَّ هذا التمييزَ غيرُ مُحوَّلٍ أنَّه يُجَرُّ بـ(مِن) أحيانًا، والتمييزُ المحوَّل لا يقبَلُ

https://dorar.net/arabia/593

188132 - من موسوعة اللغة العربية

؛ فالألف في الفِعْل الأوَّلِ هي الفاعِلُ، وتَقولُ: بَغَيَا واعتدى عبداكَ.غيرَ أنَّه لا يجوزُ أن يُضمَرَ

https://dorar.net/arabia/653

188133 - من موسوعة اللغة العربية

: اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى [طه: 24]؛ فكَلِمةُ: (طغى) فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الفَتحِ المقدَّرِ

https://dorar.net/arabia/191

188134 - من موسوعة اللغة العربية

الصَّائمِ إذا سابَّه أحدٌ: إني صائِمٌ)؛ فالخَبَر جُملةُ (إني صائِمٌ)، وهو نفس المُبتَدَأِ في المعنى؛ لأنَّه

https://dorar.net/arabia/283

188135 - من الموسوعة العقدية

اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟))، ظاهرُه: أنَّه يُسألُ عن هذه الأربَعِ مُجْمَلةً كما نُطِقَ بها، وليس كذلك، بَل

https://dorar.net/aqeeda/2144

188136 - من موسوعة اللغة العربية

من الآخَرِ، وأرجَحُ الأقوالِ أنَّ الضَّمَّ "يَفْعُل"، والكَسرَ "يَفْعِل" جائزانِ

https://dorar.net/arabia/1084

188137 - من موسوعة اللغة العربية

. جُمادة الأولى / الثَّانيةالصَّوابُ: جُمادَى الأُولى/ الآخِرة.التَّعليلُ: الصَّواب أنَّ كَلِمةَ (جُمادى

https://dorar.net/arabia/2717

188138 - من مقالات وبحوث مميزة

متعلِّقةً بقوةٍ علميةٍ عند شحرور، ولا بنجاحِه في التأثيرِ على متابعيه، بل إنَّ هذه النفوس متهيِّئةٌ أصلًا

https://dorar.net/article/2026

188139 - من موسوعة أصول الفقه

، والتَّعريفُ المُختارُ للعَزيمةِ أنَّها: الحُكمُ الثَّابتُ لدَليلٍ شَرعيٍّ خالٍ عن مُعارِضٍ [972

https://dorar.net/osolfeqh/219

188140 - من الموسوعة الفقهية

فعلى جَنْبٍ)) رواه البخاري (1117). وجهُ الدَّلالةِ من الآيةِ والحديثينِ: أنَّ الأمرَ عُلِّقَ

https://dorar.net/feqhia/893

188141 - من الموسوعة الفقهية

في موضع وضعِهما؛ فرُوِيَ عن أحمد أنَّه يَضَعُهما تحت سُرَّتِه، وروي ذلك عن علي، وأبي هريرة، وأبي مجلز

https://dorar.net/feqhia/914

188142 - من موسوعة أصول الفقه

على ذلك أنَّ التَّعاقُدَ عليه يَكونُ باطِلًا، فلا يَتَرَتَّبُ عليه أثَرٌ شَرعيٌّ، ولا يَصلُحُ سَبَبًا شرعيًّا

https://dorar.net/osolfeqh/132

188143 - من موسوعة أصول الفقه

كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ [البقرة: 233]، فالمَقصودُ الأمرُ بالإرضاعِ وطَلَبُه مِنَ

https://dorar.net/osolfeqh/1012

188144 - من شروح الأحاديث

، وهي «كَأذنابِ البقرِ»، أي: ذُيولِها، والمعنى أنَّها سِياطٌ طويلةٌ ولها رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ

https://dorar.net/hadith/sharh/152227

188145 - من الموسوعة الحديثية

نَبيٌّ إلَّا قد حَذَّرَ أُمَّتَه، وسأُحَذِّرُكموه تَحْذيرًا لم يُحَذِّرْه نَبيٌّ أُمَّتَه، إنَّه أَعوَرُ

https://dorar.net/h/XKG6SNPU

188146 - من موسوعة أصول الفقه

؛ لأنَّ أهلَ اللُّغةِ وضَعوا هذا التَّركيبَ ليَدُلَّ على أنَّ ما دَخَلَت عليه أداةُ الشَّرطِ هو الشَّرطُ

https://dorar.net/osolfeqh/1188

188147 - من الموسوعة الفقهية

رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم سابَقَ بَينَ الخَيلِ التي أُضمِرَت [909

https://dorar.net/feqhia/11466

188148 - من الموسوعة الفقهية

السُّنَّةِعن عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((عَذِّبَتِ

https://dorar.net/feqhia/11551

188149 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ النَّاسَ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ هل نرى ربَّنا يومَ القيامةِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ: هل تَمارونَ

https://dorar.net/h/fDU1OVJu

188150 - من الموسوعة الفقهية

: إنَّ الذينَ يَشتَرونَ بعَهدِ اللهِ وأيمانِهِم ثَمَنًا قَليلًا أولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُم في الآخِرةِ

https://dorar.net/feqhia/13126