التَّعوُّذَ من أُصولِ الخِصالِ المُثَبِّطَةِ عنِ العَمَلِ، فقال: "اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ"، أي: أحْتَمي
https://dorar.net/hadith/sharh/91966التَّعوُّذَ من أُصولِ الخِصالِ المُثَبِّطَةِ عنِ العَمَلِ، فقال: "اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ"، أي: أحْتَمي
https://dorar.net/hadith/sharh/91966، وإذا شَبِعتُ شَكرتُكَ"، ومع أنَّ المدينَةَ مَليئَةٌ بالبَلَحِ والتَّمْرِ، لكنْ كانت تَأْتي عليهم
https://dorar.net/hadith/sharh/92029نَبويٌّ للمُسلِمينَ في مِثلِ هذه الأزمانِ أنْ يُصلُّوا الصَّلاةَ في أوَّلِ وَقتِها مع أنفُسِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/91848وأهْلِه، وأنَّه ليس عندَهم مِصباحٌ يُضاءُ لَيْلًا، فقالت عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنه: "لو كان عندَنا دُهْنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92125رَجَبٍ شَهرِ اللهِ الحرامِ ومَدخَلٌ لرَمضانَ، ويَغفُلُ عنه كثيرٌ مِن الناسِ؛ لذلك كان الواجبُ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/149839بالأعمالِ الصَّالِحةِ، وعَدَمِ إخلاصِها لِوَجهِ اللهِ، والتَّحذيرُ مِن أنْ يَعمَلَ المُسلِمُ العَمَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149029في هذا الحديثِ: "يكونُ قَوْمٌ في النارِ ما شاءَ اللهُ أنْ يكونَوا"، أي: يَمكُثونَ في النارِ ما شاءَ اللهُ لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/92475؟!" وهذا استفهامٌ على أصْلِ معنى إقراضِ المالِ، وهلْ أنَّ اللهَ سُبحانه يَقترِضُ مِن عِبادِه وهو الغَنِيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92498والخيرَ كلَّه منْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِي اللهُ عنه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/151236عليه السلام، وأنه نزل ليصلب تكفيراً لخطايا البشر كما تقدَّم، فأصبحت الديانة النصرانية مدينة في الواقع لبولس
https://dorar.net/adyan/578على ما تواترت به النُّصوصُ من أنَّه لا بُدَّ أن يَدخُلَ النَّارَ قومٌ مِن أهلِ القِبلةِ، ثمَّ يَخرُجون
https://dorar.net/aqeeda/2655اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما، عنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/699قال اللهُ تعالى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى
https://dorar.net/aqeeda/2425أو رِوايتِه عاديَّةً تحدُثُ لجَميعِ البَشَرِ، أو رُبَّما لم تحدُثْ أصلًا، إلَّا أنَّ الواجِبَ على المؤلِّفِ
https://dorar.net/arabia/2922أفهامِ النَّاسِ وأذواقِهم ومُستوى لُغَتِهم؛ فإنَّ اللِّسانَ عُضوٌ إنْ مَرَّنْتَه مَرُنَ؛ كاليَدِ
https://dorar.net/arabia/2939اللَّحْنِ واللَّغَطِ.قال الأزْهَريُّ: ((ولو أنِّي أودَعتُ كِتابي هذا ما حَوَتْه دَفاتري، وقَرأتُه مِن كُتُبِ
https://dorar.net/arabia/3027على أخيها وحدَه، وإنَّما أرادتْ أنْ تُصوِّرَه بأنَّه في جنْسِه حسَنٌ ظاهِرُ الحُسْنِ [243
https://dorar.net/arabia/1714جِبريلُ؟ قال: إنَّ ربَّك اتَّخَذَ في الجَنَّةِ واديًا فيه كُثبانُ المِسكِ أبيضُ، فإذا كان يومُ الجُمُعةِ
https://dorar.net/h/HO1SLHD1مِنَ النَّاسِ فيه الذُّرِّيَّةُ والنِّساءُ نَحوَ الجَبَلِ، وأنا أعدو في آثارِهم، فخَشيتُ أنْ يَسبِقوني
https://dorar.net/h/J1LkJ4IQزيدٍ، ويُسمَعُ الصُّراخُ مِن دارِه، وتُرى الجِنازةُ على بابِه، ويُعلمُ أنَّه ليسَ في الدَّارِ مَريضٌ
https://dorar.net/osolfeqh/320أنِ ابعَثْ إلينا مَن يُخَمِّسُه، فبَعَث علِيًّا، وفي السَّبْيِ وَصِيفةٌ هي مِن أفضَلِ السَّبْيِ
https://dorar.net/h/Tv5d7x4Xعَن مروانَ بنِ الحَكَمِ، أنَّهُ سألَ أبا هُرَيْرةَ: هَل صلَّيتَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ
https://dorar.net/h/djMbcJjt: إنِّي لا أطيقُهُ، فقالا: إنَّا سَنسَهِّلُهُ لَكَ، فصَعِدْتُ حتَّى إذا كُنتُ في سواءِ الجبَلِ
https://dorar.net/h/OzV3HtaHقال: إنَّ هذه الصَّلاةَ لا يَحِلُّ فيها شيءٌ مِن كلامِ الناسِ هذا؛ إنَّما هو التسبيحُ والتكبيرُ
https://dorar.net/h/kpYHtzBl، فغرَفَ بِكَفِّه فشَرِبَ ثُمَّ قال: هذا طُهورُ نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مَن أحَبَّ أنْ
https://dorar.net/h/RPWmkCj9اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّها لا تَتِمُّ صَلاةُ أحدِكم حتى يُسبِغَ الوُضوءَ كما أمَرَه اللهُ
https://dorar.net/h/ozXWq4VEالغنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ.
https://dorar.net/h/1nD3q4zCاللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: إنَّ لكلِّ قولٍ حقيقةً، فما حقيقةُ قولِكم وإيمانِكم؟ قُلْنا: خَمْسَ عَشْرةَ
https://dorar.net/h/begI2HRgاللهِ! ثلاثَ مرَّاتٍ، إنِّي إذَنْ لَجَريءٌ -قال ذلك ثلاثًا- لو لم أسْمَعْه إلَّا مرَّةً أو مرَّتينِ
https://dorar.net/h/86SrLxEp)) للمرداوي (1/300). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ الأذانَ ذِكْرٌ؛ والذِّكْرُ مقبولٌ من الفاسِقِ ((الشرح
https://dorar.net/feqhia/715