). .ماذا يفعَلُ العَبدُ إذا أثنى عليه غَيرُه ومَدحَه؟قال الغَزاليُّ: (اعلَمْ أنَّ على المَمدوحِ أن يكونَ
https://dorar.net/alakhlaq/3174). .ماذا يفعَلُ العَبدُ إذا أثنى عليه غَيرُه ومَدحَه؟قال الغَزاليُّ: (اعلَمْ أنَّ على المَمدوحِ أن يكونَ
https://dorar.net/alakhlaq/3174/ 26). . تزعُمُ العَرَبُ أنَّه يسمَعُ وَقْعَ مناسِمِ [1408] جمعُ مِنسَمٍ، وهو طَرَفُ
https://dorar.net/alakhlaq/34221- قال أبو العتاهيةِ:أمَا واللَّهِ إنَّ الظُّلمَ لُومٌوما زال المُسيءُ هو الظَّلومُإلى دَيَّانِ
https://dorar.net/alakhlaq/4401) [2948] ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/ 408). .- وعن الحَسَنِ البَصريِّ أنَّه قال ذاتَ يومٍ
https://dorar.net/alakhlaq/981رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: (ما خُيِّر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيْنَ أمرينِ إلَّا أخَذ
https://dorar.net/alakhlaq/1040). .وقال رجُلٌ لابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه: إنَّ لي جارًا يؤذيني ويشتُمُني ويُضَيِّقُ عَلَيَّ، فقال
https://dorar.net/alakhlaq/1102على أنَّ أعلى النَّاسِ رُتبةً في الخيرِ، وأحقَّهم بالاتِّصافِ به هو من كان خَيرَ النَّاسِ لأهلِه؛ فإنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1125للوَبالِ، فذَكروا أنَّ اليأسَ يُسَبِّبُ الانقِباضَ، ويدعو صاحِبَه إلى الكآبةِ والاحتِجازِ عنِ النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/5222، والدَّالُ هنا مُنقلِبةٌ عن تاءٍ، وقد قال العلماءُ: إنَّ زيادةَ المبنى تدُلُّ على زيادةِ المعنى، والمعنى
https://dorar.net/tafseer/54/2بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ في هذه الآيةِ دليلٌ على أنَّ وظيفةَ الأمرِ بالمعروفِ، والنَّهيِ
https://dorar.net/tafseer/9/26إلى غدٍ ولا تَسْتَمهِلوا الشيطان . يريد أنّ ذلك مُهْلةٌ مُسَوِّلة من الشيطان - وفيه [إنما الرِّبا
https://dorar.net/ghreeb/3767أو الحمار الذي يُستقى عليه الماء والأنثى بالهاء ناضحة وسانية] [أتاه رجل فقال : إنّ ناضِح بَني فُلان
https://dorar.net/ghreeb/3809] [ما مُهَجِّر] [القائلة] [أنَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان بِتِعْهِنَ وهو قائلُ السَّقْيا
https://dorar.net/ghreeb/3135] [إنَّما هو عَائِر] [إنَّ فَرساً له عارَ] [إذا أرادَ اللّه بِعَبْد شرّاً أمْسَك عليه بِذُنُوبِه
https://dorar.net/ghreeb/2614بقوله [لا غُول] أنَّها لا تَسْتَطيع أن تُضِلَّ أحَداً ويَشْهد له : - الحديث الآخر [لا غُولَ ولكِن
https://dorar.net/ghreeb/2726] [ لا تُجَمِّرُوا الجيش فَتَفْتِنُوهم ] [ إنَّ كِسْرَى جمَّرَ بُعُوث فارس ] [ دخلتُ المسجد والناس أجْمَرُ
https://dorar.net/ghreeb/695] [أنه نهى عن المؤاكَلَة] [ليَضْربَنَّ أحدكم أخاه بمثل آكِلَة اللحم ثم يَرى أني لا أُقِيده] [دَعِ
https://dorar.net/ghreeb/123يَضِجُّون] [لكل آية منها ظهْرٌ وَبَطْنٌ ] [المبْطُون شهِيدٌ] [أنّ امرأة ماتَتْ في بَطَن] [تَغْدُو
https://dorar.net/ghreeb/310[القَدَريَّةُ شِيعةُ الدَّجّال] [إني لأرَى موضع الشَّهادة لو تُشايِعني نَفْسي] [أو يَلْبِسَكم
https://dorar.net/ghreeb/2080بن مَعْدِيكَرِب : أما واللّه لئِنْ دَنَوتَ لأُضَرِّطَنَّك فقال عَمْرو : كَلاَّ واللّهِ إنَّها
https://dorar.net/ghreeb/2467] [فعَصَمها اللّه بالوَرَع] [ولا تَمَسِّكُوا] [وعِصْمَةُ أبْنائنا إذا شَتَوْنا] [أنَّ جبريل جاء يومَ
https://dorar.net/ghreeb/2494[ إنّ بين أيْدينا عقَبةً كَؤُوداً لا يجُوزها إلا المخفُّ ] [ نجا المخِفُّون ] [ يا رسول اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1080بذُكورته بأسا ] [ أنّ عَبْداً أبْصَرَ جاريةً لسيِّدِه فغارَ السيِّدُ فحَجَبَّ مَذاكيرَه ] { ذكر
https://dorar.net/ghreeb/1328إحدَاهما فرُمِى في جَنازتها أي ماتَت فقال : اعْقِلْها ولا تَرِثْها ] [ إنى أخاف عليكم الرَّماَء ] [ لو
https://dorar.net/ghreeb/1530أي: كلامَهم الخَفِيَّ الذي يتناجَون به، أي: فلذلك أقدَموا على المعاصي، وظَنُّوا أنَّها لا تَبِعةَ
https://dorar.net/aqeeda/1150، وبين يَديهِ الخَدَمُ بالسُّيوفِ، ثم إنَّ الخَليفةَ أَخذَ ذِمامًا من أَميرِ العَربِ قُريشٍ لِيَمنَعهُ
https://dorar.net/history/event/1577، والأصدِقاءُ يُحِبُّونِّي بإدغامِها في نونِ الوِقايةِ. وقد جاء إثباتُها مع الفكِّ في قَولِه تعالى: إِنَّ
https://dorar.net/arabia/145ضَمَمْنا ما قَبْلَها؛ كقَولِه تعالى: وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ [التوبة: 18]، وقَولِه تعالى: إِنَّهُ مَنْ
https://dorar.net/arabia/193لها رِقَّةً شَديدةً، وقال: إنْ رأيتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها وترُدُّوا عليها الذي لها. فقالوا: نعم
https://dorar.net/aqeeda/3379أنْ يَشْرَكَهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "ثمَّ سجَد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/30497