على ارتِكابِ مَعصيةٍ. وفيه: أنَّ من آدابِ النَّصيحةِ في المَجالِسِ العامَّةِ عَدَمَ التَّعيينِ أو تَوجيهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23565على ارتِكابِ مَعصيةٍ. وفيه: أنَّ من آدابِ النَّصيحةِ في المَجالِسِ العامَّةِ عَدَمَ التَّعيينِ أو تَوجيهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23565خيرًا؛ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَرَ فكانَ خيرًا له، وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَرَ فكانَ خيرًا له( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/92265من الدُّنْيا"، أي: لا بأْسَ بما يَضيعُ من الدُّنْيا من مُتعٍ، إنْ كان المُسْلمُ بتلك الصفاتِ، ويَحْتمِلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92279ولم يَبدَأِ الناسَ به فقد فاتَه أجْرٌ عظيمٌ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "إنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92289: هي الشِّدَّةُ والتَّعبُ، والمعنى: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُنَزِّلُ للعبْدِ رِزقَه على قدْرِ حاجتِه؛ فإنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/92347: تَقْطَعونَ يَدَ الشاةِ على غيْرِ مِصْباحِ يُضيءُ لكم، قالت عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها: "إنَّه لَيَأْتي على آلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92047بعدَ أداءِ الطاعاتِ، من صَومٍ أو حجٍّ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92111عنه "أنَّ الحَبَشةَ" وهمُ المَنسوبونَ إلى بِلادِ الحَبَشةِ، وهُم جِنسٌ مِن أجناسِ السُّودانِ، "كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/149700المُؤدِّيةِ إلى الضَّلالِ، يَعني: أخافُ أنْ يُوجَدَ بَينَ أُمَّتي المُبتدِعونَ، فيَدْعُونَهم إلى البِدعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149728الدَّعَواتِ التي يَخُصُّ بها الإنْسانُ نفْسَه، ومعْنى فَضْلِها: أنَّها تَجْمَعُ خَيرَ الدَّارَينِ. وطَلَبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149889في كُلِّ شَيءٍ، وعلى كلِّ الأَحايِينِ. وفيه: أنَ ذِكْرَ اللهِ فيه الوِقايةُ والحِمايةُ مِن كلِّ مكْروهٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149897، والمُرادُ أنَّه كان يَدْعو اللهَ قَبلَ الرُّكوعِ في آخِرِ رَكْعةٍ من الوِترِ، وهذا وَجهٌ من أوجُهِ الدُّعاءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148995عليه، "إلَّا تَصدَّقَ فيه بشَيءٍ، ولو كَعْكةً أو بَصَلةً"، بمَعْنى أنَّه كان يَمتَثِلُ للأمْرِ بالصَّدَقةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149018مِن أسبابِ إجابةِ الدُّعاءِ: أنْ يُلازِمَ العبدُ الطَّلَبَ في دُعائِه، ولا يَيْئَسَ مِن الإجابةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92462فيها أكثَرَ من مِئَةِ كَذِبةٍ"، وأصْلُ ذلك أنَّ الملائكةَ تَسمَعُ في السَّماءِ ما قَضى اللهُ تَعالى في كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92483الدَّرجاتِ لأهلِ الجَنَّةِ، "وهي نائلةٌ مَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا"، والمعنى أنَّ الشَّفاعةَ الخاصَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92484مُفسَّرًا في رِواياتٍ أُخرى- وبيَّن أنَّ سَبَبَ هذا اللَّعْنِ أنَّهم "اتَّخَذوا قُبورَ أنْبيائِهِم مَساجِدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92500مَناسِكَكُم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه ببَعضِ ذلك، وفيه: "أنَّ رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92582إسرائيل، وأنه إنسان، وابن إنسان، وابن داود، وغيرها من الألقاب التي تؤكد أنه بشر ابن بشر، ومن ذلك قول
https://dorar.net/adyan/570شِدَّةِ الحَربِ)، وتيماءُ من أعمالِ المدينةِ المنوَّرةِ، ومن الواضِحِ أنَّ النَّصَّ يتحدَّثُ عن هجرةِ
https://dorar.net/aqeeda/1613عنهما: أنَّها جاءَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: يا نبيَّ اللهِ، ليس لي شيءٌ إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/565أحَبَّه، وقِياسُها أنْ تكونَ: مُزْكَم، ومُسْعَد، ومُحْزَن، ومُحَمٌّ، ومُحَبٌّ [1123] يُنظر
https://dorar.net/arabia/1150، ويُشتَرطُ فيه أنْ يكونَ اسْمًا، مِثْلُ: سَحَابَة (فَعَالَة) وسَحائِب، ورِسَالَة (فِعَالَة) ورَسَائِل
https://dorar.net/arabia/1222: يُصغِّرونَه على (أُنَيْسِيان)، فَكأنَّهم صَغَّروا: إنْسِيان، وقِياسُه أنْ يكونَ على (أُنَيْسِين).أُصَيلان
https://dorar.net/arabia/1260(223) من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه.ب- بين الشَّرطِ وجوابِه، مِثلُ: إنْ ساد الضعيفُ الناسَ
https://dorar.net/arabia/2678: مَلايينُ / ملايِينَ ملايِينَ.التَّعليلُ: الصَّوابُ أنَّها ممنوعةٌ مِن الصَّرفِ؛ لأنَّها أتت على صيغةِ
https://dorar.net/arabia/2755: ((الكتاب)) 75777لسيبويه (1/ 93)، قال سيبويهِ: (وتقولُ: هذا ضاربٌ عبدَ اللهِ وزيدًا يَمُرُّ به، إنْ حملتَه
https://dorar.net/arabia/4015)، ((شرح المفصل)) لابن يعيش (5/144). . وتختَصُّ (لمْ) بمصاحبةِ الشَّرْطِ كَـ(لَوْ لم)، وَ(إنْ
https://dorar.net/arabia/1475كافُ الخِطابِ، تَقول: "ويْكَ استَمِعْ قولي"، والأصل: ويْلَك، وذَهَب الكِسائيُّ إلى أنَّ "
https://dorar.net/arabia/1493، إلَّا أنَّها تَسْتنِدُ على الوَصْفِ لأصْواتِ اللُّغةِ معَ مَيلٍ إلى تَقْريرِ القَواعِدِ، فهي تَدخُلُ
https://dorar.net/arabia/2519