185911 - من موسوعة الفرق

أنَّ ما يُلجِئُ إلى التَّأويلِ لدَيهم هو الاضطِرارُ إلى الأخذِ بنَصٍّ يُعَدُّ مقدَّسًا أو مقيَّدًا

https://dorar.net/frq/1883

185912 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) (17/ 110). .قال القاضي عِياضٌ: (فيه أنَّ التَّعَصُّبَ في الباطِلِ يقدَحُ في العَدالةِ، ويُخرِجُ

https://dorar.net/alakhlaq/3552

185913 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مسكوتٌ عنه) [3420] ((البحر المحيط)) (3/86). . - وقال سُبحانَه: إِنَّ الَّذِينَ

https://dorar.net/alakhlaq/4076

185914 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في تلك الظُّروفِ العَصيبةِ.عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم (أنَّ رسولَ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/2989

185915 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- إنَّ الغَدرَ في الأقوامِ عارٌ [5105] ((الأمثال المولدة)) لأبي بكر الخوارزمي (ص: 439

https://dorar.net/alakhlaq/4538

185916 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أتدرون

https://dorar.net/alakhlaq/4648

185917 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

/192). .3- (إنَّ في الصَّمتِ لحُكمًا) [6170] ((الأمثال المولدة)) لأبي بكر الخوارزمي

https://dorar.net/alakhlaq/1930

185918 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .- وعن طارِقِ بنِ شِهابٍ أنَّه بات عِندَ سَلمانَ يَنظُرُ اجتهادَه، قال: فقام فصَلَّى من آخِرِ اللَّيلِ

https://dorar.net/alakhlaq/169

185919 - من موسوعة التفسير

غَيرَه، وبيَّن أنَّه لم يرتكِبْ أمرًا يوجِبُ الخَشيةَ، بقَولِه: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/33/3

185920 - من موسوعة التفسير

؟ إلى طريقةِ الغَيْبةِ؛ بحيث يَستشرِفون إلى مَعرِفةِ هؤلاء الأخْسَرينَ فما يَروعُهم إلَّا أن يَعلَموا أنَّ

https://dorar.net/tafseer/18/26

185921 - من موسوعة التفسير

الرازي)) (29/404). . الثَّاني: أنَّ ذلك تَفنُّنٌ في العبارةِ، والمعنى واحدٌ [202] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/56/3

185922 - من غريب الحديث

] [قال له رجلٌ : إنّ لي قَراباتٍ أَصِلُهُم ويَقْطَعُونَني وأُعْطِيهم فَيَكْفُرونَنِي فقال له : إنما

https://dorar.net/ghreeb/3628

185923 - من غريب الحديث

مِن اليَد السُّفْلَى] [إنَّ أهل الجنة ليتَراءوْنَ أهْلَ عِلِّيّين كما تَرَوْن الكَوْكَبَ الدُّرّيَّ

https://dorar.net/ghreeb/2562

185924 - من غريب الحديث

] [ لا تَحِلّ المسألة إلاَّ لثلاثة : رجُل تَحَمَّل حَمَالة ] [ ودِدْت أني ترَكْتُه وما تَحَمَّل من الإثم نَقْض

https://dorar.net/ghreeb/915

185925 - من الموسوعة العقدية

قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (إنَّ اللهَ تعالى أوجَبَ الأمرَ بالمَعروفِ والنَّهيَ عنِ المُنكَرِ

https://dorar.net/aqeeda/3245

185926 - من الموسوعة العقدية

والعُبَّادُ والزُّهَّادُ، من أوَّلِ هذه الأمَّةِ إلى وقْتِنا هذا أنَّ صَلاةَ الجُمُعةِ والعيدَينِ، ومِنًى

https://dorar.net/aqeeda/3250

185927 - من الموسوعة العقدية

...، فتوهَّم البعضُ أنَّه معنًى رابعٌ للجبَّارِ فأدرَجه في معنى الجبَّارِ. . الدَّليلُ من السُّنَّةِ:1

https://dorar.net/aqeeda/603

185928 - من الموسوعة العقدية

الآيةِ الكريمةِ: أنَّ اللهَ أمَرَ نبيَّه أن يُنكِرَ غايةَ الإنكارِ ابتغاءَ حَكَمٍ غيرِ اللهِ، فلا يُطلَبُ

https://dorar.net/aqeeda/611

185929 - من الموسوعة العقدية

) [1969] يُنظر: ((شأن الدعاء)) (1/ 73). . وقال الحليميُّ: (الحكيمُ: قال اللهُ تعالى: إِنَّهُ حَكِيمٌ

https://dorar.net/aqeeda/629

185930 - من الموسوعة العقدية

- حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما مرفوعًا: ((ألَا وإنِّي نُهِيتُ أن أقرَأَ القُرآنَ راكعًا وساجدًا

https://dorar.net/aqeeda/663

185931 - من موسوعة اللغة العربية

). .الخَطَأُ الشَّائعُ: إخْصائي أخصَّائيالصَّوابُ: اختِصاصيٌّ/ مختَصٌّ/ مُتخصِّص.التَّعليلُ: الصَّوابُ أنْ

https://dorar.net/arabia/2721

185932 - من موسوعة اللغة العربية

في القُرآنِ الكَريمِ في بِضعَةَ عشَرَ مَوضِعًا أنَّه نزَل بلِسانٍ عَربيٍّ مُبينٍ، ولم يَكُنِ النَّاسُ

https://dorar.net/arabia/2960

185933 - من الموسوعة العقدية

في إثباتِها ونَفْيِها، ونسأَلُ قائلَها: ماذا تَعني بالجِهةِ؟ فإنْ قال: أَعني أنَّه في مكانٍ يَحويه، قُلْنا

https://dorar.net/aqeeda/474

185934 - من موسوعة أصول الفقه

أنَّه يَسُبُّ اللَّهَ تعالى عِندَ سَبِّها. وضابطُ ما اتُّفِقَ على سَدِّه ومَنعِه:1- ما يَرجِعُ المَنعُ

https://dorar.net/osolfeqh/667

185935 - من مقالات وبحوث مميزة

، فأثبت من خلالِ ذلك أنَّ النُّصوصَ الشَّرعيَّةَ يستحيلُ أن تكونَ متَّفِقةً مع مُقرَّراتِ المذهَبِ

https://dorar.net/article/2073

185936 - من الموسوعة الفقهية

مسح ولَبِسَ خفَّيه، جاز له أن يمسَحَ عليه مرةً ثانية؛ لأنَّه لبِسَهما على طهارةٍ، ولا شكَّ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/356