ويُداوِمُ عليها. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أُمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151152ويُداوِمُ عليها. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أُمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151152التي تحقِّقُ ذلك، كما في هذا الحديثِ؛ حيث أَمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإطعامِ الجائعِ، أي: أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151165بِالخاتمةِ، وبيَّن لهم أنَّهم وإنْ كانوا في غايةِ الوثوقِ بإيمانِهم فلا يَنْبغي لهم أنْ يَأمَنوا مَكْرَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150934: 3]، والمعنى: أنَّ اللهَ تعالَى بعَثَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الأُمِّيِّينَ الَّذينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150938عَلَى اللَّهِ} [النساء: 100]. وبيَّنَ خَبَّابٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ منهم مَن ماتَ ولم يَأخُذْ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/150535: (حديثُ الشَّجَرتينِ هذا يدُلُّ على أنَّ اللهَ تعالى مكَّن نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن انخراقِ
https://dorar.net/aqeeda/1590قال اللهُ تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
https://dorar.net/aqeeda/1630عَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَقومُ
https://dorar.net/aqeeda/1820لَه واستيلائِه عليهم، إلَّا أنَّ في ذِكرِها دَليلًا على خُشونَتِه عليهم وعَسفِه بهم. وقَد قيلَ: إنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1856مَن كمالِ عَدلِ الله تعالى أنَّه يُطلِعُ عِبادَه على سِجِلَّاتِ أعمالِهم فلا يَكونُ لأحَدٍ منهم
https://dorar.net/aqeeda/2131هذه النَّارُ الَّتي أعتَدناها لِهَؤُلاءِ المُكَذِّبينَ أشخاصَهم مِن مَكانٍ بَعيدٍ تَغيَّظت عليهم؛ وذَلِكَ أنْ
https://dorar.net/aqeeda/2393في الاستواء إنَّه: العُلُوُّ، والاستقرارُ، والارتفاعُ [167] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/457
https://dorar.net/aqeeda/113...) [2649] يُنظر: ((عقيدة السَّلف أصحاب الحديث)) (ص: 5). . وقال ابنُ القيِّمِ: (إنَّ ما وصَفَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/773إنَّ أسْماءَ اللهِ غيرُ مُتساويةٍ في الفَضلِ، فبَعضُها أفضَلُ مِن بَعضٍ، وإن كانت في الحقيقةِ
https://dorar.net/aqeeda/462من المتَّفَقِ عليه أنَّ اللُّغةَ العَرَبيَّةَ الفُصحى قد استُمِدَّت من الباديةِ ومن العَرَبِ
https://dorar.net/arabia/2144مُدَّةً طَويلةً لُغةَ تَخاطُبٍ بَينَ الرُّومانِ. وقد ذَهبَ المُستَشرِقُ فولرز K. Vollers إلى أنَّ القُرآنَ
https://dorar.net/arabia/2153منْها جانِبٌ جَفَّ جانِبُفالشَّاعِرُ هنا يَقصُرُ الدُّنيا على أنَّها مُجرَّدُ "غَضارَة أيْكَةٍ"
https://dorar.net/arabia/1750لا يَصِحُّ إطلاقُ النَّصِّ على الظَّاهرِ؛ حَيثُ إنَّ النَّصَّ له تَعريفُه الخاصُّ به، والظَّاهِرُ
https://dorar.net/osolfeqh/905أنَّ أبا هُرَيرةَ كان يَقولُ: واللهِ إنْ كنتُ لأعتَمِدُ بكَبِدي على الأرضِ مِنَ الجوعِ، وإنْ كنتُ
https://dorar.net/h/TTrYOEZE، فضرَبها ضَرْبًا بالمِحجَنِ، وأبصَر القومَ وهم متلثِّمون ولا يشعُرُ إلا أنَّ ذلك فِعْلُ المسافرِ، فأرعَبهم
https://dorar.net/h/rFTCIXEdالماء على ما بيَّنَّا، وهذا لأنَّ المَسحَ غيرُ مُزيلٍ إلا أنَّه اكتفِيَ به في موضِعِ الاستنجاءِ، فلا
https://dorar.net/feqhia/142ابنُ حزم: (واتفقوا على أنَّ البَولَ مِن غيرِ المستنكَحِ به، وأنَّ الفَسْوَ والضُّراط: إذا خرج كلُّ
https://dorar.net/feqhia/419)) للبهوتي (1/241)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/308) وقالوا: لا يُعتدُّ بالأذان إنْ تخلَّله كلام محرَّم
https://dorar.net/feqhia/754، والشافعيِّ، وداود: أنَّه إن كان الإمام خارجًا من المسجد فلا تقوموا حتى ترَوْه، وإن كان في المسجد فهو كالمشاهد
https://dorar.net/feqhia/796الرِّضا عن كُلِّ عيبٍ كليلةٌكما أنَّ عينَ السُّخطِ تُبدي المساوياولا يُسيءُ الظَّنَّ بنفسِه إلَّا
https://dorar.net/alakhlaq/4272عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعَثَه مُصَدِّقًا، فذَكَرَ نَحوَ
https://dorar.net/h/IsPrxE2Rإنَّ اللهَ أوحى إلى يَحيَى بنِ زَكَرِيَّا بخَمسِ كَلِماتٍ أن يَعمَلَ بِهِنَّ، ويَأمُرَ بَني
https://dorar.net/h/Ys46uXMHاللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ عامَ
https://dorar.net/hadith/sharh/14195