في المَنظورِ عِلَّةً يَكونُ النَّظَرُ سَبَبَها، فيُؤاخِذُ اللهُ العائِنَ بجِنايَتِه عليه بالنَّظَرِ. وقد جَعَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150179في المَنظورِ عِلَّةً يَكونُ النَّظَرُ سَبَبَها، فيُؤاخِذُ اللهُ العائِنَ بجِنايَتِه عليه بالنَّظَرِ. وقد جَعَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150179الادِّخارِ؛ لِيُخرِجَ لهم النَّاسُ ما عِندَهم مِن لُحومِ الأضاحيِّ، ثمَّ لمَّا زالَتْ هذه العِلَّةُ أمَرَهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152252سَلِيطَ بنَ عَمرٍو إلى ثُمامةَ بنِ أُثالٍ وهَوْذةَ بنِ عليٍّ صاحبَي اليَمَامَةِ، وغيرِهم، يَدعُوهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152279الأرواحِ يَقَعُ بِحَسَبِ الطِّباعِ الَّتي جُبِلتْ عَليها مِن خَيرٍ وشَرٍّ، فإذا اتَّفقَتْ تَعارَفتْ، وإذا
https://dorar.net/hadith/sharh/152187الرَّجلُ في رَدِّ عَمَلي علَيَّ وانخلاعِكَ منه، وما السَّببُ في استقالتِكَ؟ فذكَرَ الرَّجلُ للنَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/152204اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما زِلتِ على الحالِ الَّتي فارَقْتُكِ عَليها» مِنَ الْجُلوسِ على ذِكْرِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152374بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه بايَعَ وعاهَدَ رَسولَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّم عَلى شَهادةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8545على ذاكَ -أو قال: علَيَّ-». وسَأَلَ الصَّحابةُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَقتُلوها، فرَفَضَ
https://dorar.net/hadith/sharh/8704الحجَّةِ، ثم يأتي بأركانِ الحَجِّ، وعليه هدْيٌ للتمتُّعِ. ومنهم مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ وعُمرةٍ جَمَعَ بيْنهُما
https://dorar.net/hadith/sharh/8846، فاجْعَلْني في رَحْمتِك ومَغفِرتِك «وإنْ أرسَلْتَها» ولم تَقْضِ عليْها المَوتَ وقامتْ مِن مَنامِها لِمَعاشِها
https://dorar.net/hadith/sharh/9081علَى قواعدِ إبراهيمَ؟»؛ تُريدُ أنْ ينقُضَ البُنيانَ الذي بُنِيتْ عليه القواعدُ ويَبنيَها بُنيانًا
https://dorar.net/hadith/sharh/9535، إنِّي أَصبْتُ حَدًّا» أي: فعَلْتُ فِعلًا يُوجِبُ حدًّا، فَأقِمْه عليَّ حتَّى أتَطهَّرَ مِن الذَّنْبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152547أُمِّ المُؤمِنينَ قالت: دَخَلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يَومٍ فقال: هَل عِندَكُم
https://dorar.net/osolfeqh/1261عَمَّ، واشتمل هذا التفسيرُ على المعنى الإجماليِّ، وعلى تفسيرٍ تفصيليٍّ لكُلِّ آيةٍ من آياتِ الفاتحةِ
https://dorar.net/article/2110، حتَّى انْتَهى إليَّ، فوَضَعَ يَدَه علَيَّ، فقالَ لي مَعْروفًا، فنَهَضْتُ، فانْطَلَقَ يَمْشي حتَّى أتى
https://dorar.net/h/JaBWNyMzرسولَ اللهِ، إنِّي أُرسِلُ كلْبي وأُسَمِّي، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إذا أَرسلْتَ
https://dorar.net/feqhia/3805الجَرَّار)) (4/89): (لا عِلَّةَ فيه)، وصحَّح إسنادَه ابنُ باز في ((مجموع الفتاوى)) (18/49)، وصحَّحه
https://dorar.net/feqhia/3864؛ إنَّها لَابنةُ أخي مِنَ الرَّضاعةِ، أرضعَتْني وأبا سَلَمةَ ثُويبةُ، فلا تَعْرِضْنَ عليَّ بناتِكنَّ
https://dorar.net/feqhia/4196البَرِّ: (رُوِيَ ذلك عن عليِّ بن أبي طالب، وعبدِ الله بن مسعود، وأبي الدرداء؛ كُلُّهم قال: ثلاثٌ لا لَعِبَ
https://dorar.net/feqhia/4513في ((تخريج المسند)) (24694). وللحديث شاهدٌ مِن حديثِ عليٍّ رَضِيَ الله عنه أخرجه الترمذي (1423) بلفظ
https://dorar.net/feqhia/4751حتى تمُرَّ عليك أربعةُ أشهُرٍ وعَشرٌ، قالت سُبَيعةُ: فلمَّا قال لي ذلك جَمَعْتُ عليَّ ثيابي حين أمسَيتُ
https://dorar.net/feqhia/4951إسنادَه شُعيبٌ الأرناؤوط في ((تخريج المسند)) (24694). وللحديث شاهِدٌ من حديث عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/5498الذي هي عليه وِزرٌ، قالوا: فالحُمرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: ما أنزَل اللهُ عليَّ فيها شيئًا إلَّا هذه الآيةَ الجامِعةَ
https://dorar.net/h/VA0x2upuالدِّيةِ). ورُويَ ذلك عن عُمَرَ وعليٍّ وابنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عنهم وأرضاهم). ((البيان)) (11/514
https://dorar.net/feqhia/12297رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأعلِمْه أن علَيَّ من الدينِ كذا وكذا وفلانٌ من رقِيقي عتيقٌ وإياك
https://dorar.net/h/BgAkp1N3الأمانَ عليهِ، فلا ذِمَّةَ لنا، وقد حَلَّ لك مِنَّا ما يحِلُّ لأهلِ المُعانَدةِ والشِّقاقِ. فكتَبَ بذلكَ
https://dorar.net/h/TWTUqh5sالسَّلَفِ [988] قال ابنُ قُدامةَ: (رُويَ هذا عَن عَليٍّ، وابنِ عَبَّاسٍ. وبه قال ابنُ سيرينَ
https://dorar.net/feqhia/13347عُمَرَ، وعليٍّ، وابنِ عُمَرَ، وابنِ المبارَكِ). ((المغني)) (3/ 164). ، وهو قَولُ ابنِ الماجِشونَ
https://dorar.net/feqhia/13405عبد اللهِ وعلى آله وصحْبِه أجمَعين، ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين. أمَّا بعدُ: فلا
https://dorar.net/article/1992