الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

الفَرعُ الأوَّلُ: شَهادةُ الواحِدِ في رُؤيةِ هِلالِ رَمَضانَ

تُقبَلُ شَهادةُ الرَّجُلِ الواحِدِ مُنفَرِدًا في رُؤيةِ هِلالِ رَمَضانَ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعيَّةِ [1213] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 74)، ((روضة الطالبين)) للنووي (2/ 345). ، والحَنابِلةِ ([1214] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (3/ 7)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/ 472). ، وقَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ([1215] قال ابنُ قُدامةَ: (وهو قولُ عُمَرَ، وعليٍّ، وابنِ عُمَرَ، وابنِ المبارَكِ). ((المغني)) (3/ 164). ، وهو قَولُ ابنِ الماجِشونَ [1216] ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/ 384). ، وابنِ القَيِّمِ [1217] قال ابنُ القَيِّمِ: (وكانَ مِن هَديِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن لا يَدخُلَ في صَومِ رَمَضانَ إلَّا برُؤيةٍ مُحَقَّقةٍ، أو بشَهادةِ شاهِدٍ واحِدٍ، كما صامَ بشَهادةِ ابنِ عُمَرَ، وصامَ مَرَّةً بشَهادةِ أعرابيٍّ، واعتَمَدَ على خَبَرِهما، ولَم يُكَلِّفْهما لَفظَ الشَّهادةِ). ((زاد المعاد)) (2/ 36). ، واختيارُ ابنِ باز [1218] قال ابنُ باز: (الهلالُ يَثبُتُ بشاهدٍ واحدٍ في دخُولِ رَمضانَ؛ شاهدٍ عدلٍ، عندَ جمهورِ أهلِ العِلمِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/61). ، وابنِ عُثَيمين [1219] يُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/312). .
الأدِلَّةُ:
أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ
عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: ((تَراءى النَّاسُ الهِلالَ فأخبَرتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنِّي رَأيتُه، فصامَ وأمَرَ النَّاسَ بصيامِهـ)) [1220] أخرجه أبو داود (2342)، واللفظ له، والدارمي (1691)، وابن حبان (3447). صحَّحه ابنُ حبان، والحاكم على شرط مسلم في ((المستدرك)) (1541)، وابن حزم في ((المحلى)) (6/236)، والنووي في ((المجموع)) (6/275). .
وَجهُ الدَّلالةِ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَذَ بقَولِ ابنِ عُمَرَ وحدَه؛ مِمَّا يَدُلُّ على قَبولِ شَهادةِ الواحِدِ في دُخولِ رَمَضانَ [1221] يُنظر: ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (3/ 7)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/ 472). .
ثانيًا: قياسًا على الأذانِ، فالنَّاسُ يُفطِرونَ بأذانِ الواحِدِ، ويُمسِكونَ بأذانِ الواحِدِ، كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ)) [1222] رواه البخاري (622)، ومسلم (1092) من حديثِ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها. ورواه البخاري (623)، ومسلم (1092) من حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما. .

انظر أيضا:

الفَرعُ الثَّاني: شَهادةُ الطَّبيبِ الواحِدِ في الشِّجاجِ.