98311 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ فيه: تنبيهٌ وتهديدٌ جاءَ عقيبَ تحليلٍ وتحريمٍ، وناسَب ذِكرُ الحشْر

https://dorar.net/tafseer/5/29

98312 - من موسوعة التفسير

- قوله تعالى: وَاعْتَصَمُوا بِهِ جاء بصيغة الافتعال؛ للدَّلالةِ على الاجتهاد في ذلك؛ لأنَّ النفس داعيةٌ

https://dorar.net/tafseer/4/44

98313 - من موسوعة التفسير

). .13- أنَّ كلَّ شيء خالَف ما جاء عن الله تعالى، فهو باطل؛ لقوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا

https://dorar.net/tafseer/2/24

98314 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ قوله: فَمَن تَمَتَّعَ فَمَن لَّمْ يَجِدْ اسمٌ غائب؛ ولذلك استتر في الفِعلين ضميرُ الغائب، فلو جاء

https://dorar.net/tafseer/2/34

98315 - من موسوعة اللغة العربية

). .جصَّص (جَصٌّ):جاءَ في الحَديثِ عن جابِرٍ رَضيَ اللهُ عنه قالَ: ((نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/arabia/5111

98316 - من موسوعة اللغة العربية

والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 261). ، وجاءَ في اللِّسانِ: (وهو بالفارِسيَّةِ: زَنْدِ كِراي، يقولُ

https://dorar.net/arabia/5119

98317 - من موسوعة الفرق

الإكراهَ على نَفيِ الرُّؤيةِ، كرأيِ المُعتَزِلةِ، ولمَّا جاء المُتوكِّلُ رفَع المِحنةَ وترَك الأمورَ تأخُذُ

https://dorar.net/frq/523

98318 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). . - أبْأَى ممَّن جاء برأسِ خاقانَ.وخاقانُ ملكُ التُّركِ قتَله سعيدُ بنُ عمرٍو الحرشيُّ في أيامِ هشامِ بنِ

https://dorar.net/alakhlaq/4767

98319 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم قام حين جاءَه وَفدُ هَوازِنَ مُسلِمين، فسألوه أن يَرُدَّ إليهم أموالَهم وسَبْيَهم، فقال لهم رسولُ

https://dorar.net/alakhlaq/1822

98320 - من موسوعة الفرق

والأخيرِ عِندَهم، إلى أن جاء الخُمينيُّ في العصرِ الحديثِ فابتدع لهم ولايةَ الفقيهِ؛ ليقومَ مقامَ المَهديِّ

https://dorar.net/frq/1671

98321 - من موسوعة التفسير

ظُلَّةٌ؟الجواب: كان بنو إسرائيلَ مُؤمِنينَ بموسى وما جاء به، فلم يكنْ إظهارُ الآياتِ لهم لإلجائِهم

https://dorar.net/tafseer/26/1

98322 - من موسوعة التفسير

النَّجْوَى، فأمَّا إذا انْفَرَد اثنانِ فتَناجَيا ثمَّ جاء ثالثٌ في أثناءِ تناجيهما فليس عليهما قَطْعُ

https://dorar.net/tafseer/58/3

98323 - من موسوعة التفسير

لِبَني آدمَ لَكانَ النَّاسُ كلُّهم مُؤمِنينَ على الفِطرةِ، كما جاء في الحَديثِ: ((فأبواه يُهَوِّدانِه

https://dorar.net/tafseer/30/7

98324 - من موسوعة التفسير

وهامانُ ومَن معَهما مِن قَومِهما؛ جاء هذا على طَريقةِ النَّشرِ على تَرتيبِ اللَّفِّ [526

https://dorar.net/tafseer/29/12

98325 - من موسوعة التفسير

يَشْعُرُونَ كِنايةً عن عذابٍ لا يُطيقون دفْعَه بحسَبِ اللُّزومِ العُرفيِّ، وإلَّا فقد جاء العذابُ عادًا

https://dorar.net/tafseer/16/11

98326 - من موسوعة التفسير

: مجنونٌ أو مَسحورٌ، جاء الاستماعُ بـ(الباءِ) و(إلى)؛ ليُعْلَمَ أنَّ الاستماعَ ليس المُرادُ به تفهُّمَ

https://dorar.net/tafseer/17/11

98327 - من موسوعة التفسير

[1074] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (7/103).   .4- قولُه تعالى: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ

https://dorar.net/tafseer/17/19

98328 - من موسوعة التفسير

مَرَّةٍ؛ ولهذا جاء (التَّدَبُّرُ) على بِناءِ (التَّفَعُّل)؛ كالتَّجَرُّعِ، والتَّفَهُّمِ، والتَّبَيُّنِ

https://dorar.net/tafseer/23/10

98329 - من موسوعة التفسير

الْأَعْلَى دَلالةٌ على أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى يُستعمَلُ في حقِّه قِياسُ الأَولى، كما جاء بذلك القُرآنُ

https://dorar.net/tafseer/16/13

98330 - من غريب الحديث

على قِلة اسْتعمالِه فهو شاذٌ في الاستعمال صحيح في القِياس . وقد جاء في غير حديث حتى قُرِىء به قولُه تعالى

https://dorar.net/ghreeb/4001

98331 - من موسوعة التفسير

العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (2/233). ، فالمؤمِنُ كُلَّما جاءه أمرٌ عن اللهِ وصَدَّقَه ولو

https://dorar.net/tafseer/74/3

98332 - من غريب الحديث

جاء في بعض الروايات كذلك وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ الإنسان لا يُجْنِبُ وكذلك الثَّوْب

https://dorar.net/ghreeb/706

98333 - من غريب الحديث

. وجاء في تفسير قوله تعالى [وثيابَكَ فطهِّرْ] أي عملَك فأصْلح . ويقال فلان دَنِس الثّياب إذا كان خبِيث

https://dorar.net/ghreeb/557

98334 - من شروح الأحاديث

بذلك تَعظيمَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَنزيهَه عن أنْ يَكونَ جاءَ مِن سِفاحٍ، فأمَرَنا

https://dorar.net/hadith/sharh/7569

98335 - من موسوعة الأديان

في مصبٍّ واحد، ومن تلك الأساليب الكثيرة التي سلكها المنصِّرون ومن جاء بعدهم من المستشرقين: 1ـ التنصير

https://dorar.net/adyan/767

98336 - من الموسوعة العقدية

على أنَّه لا يجوزُ للعالم أن يقلِّدَ غيرَه إذا كان قد اجتهد واستدَلَّ وتبيَّن له الحقُّ الذي جاء

https://dorar.net/aqeeda/2812

98337 - من الموسوعة العقدية

والعَنكَبوتِ! وبعضٌ -وأنا والحَمدُ للهِ منهم- لا يَقولُ بالتَّأويلِ، بل يُمِرُّ هذا وأمثالَه ممَّا جاء عنه

https://dorar.net/aqeeda/639

98338 - من الموسوعة العقدية

جاءَ في أحاديثَ مُختَلِفةٍ عن غَيرِ واحِدٍ من الصَّحابةِ سَمِعوه في مَواطِنَ مُختَلِفةٍ. ضَربَ

https://dorar.net/aqeeda/2228

98339 - من الموسوعة العقدية

التي لا يُدرِكُها عِلمُ الخَلقِ، كقَولِه تعالى: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [لقمان: 23]، وجاء على بناءِ

https://dorar.net/aqeeda/747

98340 - من الموسوعة العقدية

، وهي من صِفاتِه التي جاءَ بها الحديثُ عن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. والغَيرةُ: هي أنْ يغارَ الإنسانُ

https://dorar.net/aqeeda/765