) [978] ((العلو للعلي الغفار)) (ص: 596) باختصارٍ وتصرُّفٍ يسير. .وإنَّ بعضَ النَّاسِ يظُنُّ أنَّ
https://dorar.net/frq/323) [978] ((العلو للعلي الغفار)) (ص: 596) باختصارٍ وتصرُّفٍ يسير. .وإنَّ بعضَ النَّاسِ يظُنُّ أنَّ
https://dorar.net/frq/323، إنَّما جُعِلَ ذلك سَيِّئَةً؛ لأنَّه ممَّا يَسوءُ النَّاسَ، ولا تَسوءُهم الحَسَنَةُ، وهي الرَّخاءُ
https://dorar.net/tafseer/7/21، وحافِظٌ المُتكَلِّمينَ بما أخَذه عليهم، المُبَيِّنينَ للنَّاسِ ما نُزِّلَ إليهم، وهو حَسْبُنا ونِعْمَ
https://dorar.net/arabia/5383اجتماع عام يجمع كل أصحاب هذه الآراء للاتفاق على عقيدة واحدة يجمع الناس حولها، فاجتمع في نيقية (2048
https://dorar.net/adyan/394الأكاذيب والأساطير والدعاوى اليهودية الكاذبة، وتقديمها إلى الناس على أنها حقائق ثابتة لا تقبل الشك والريب
https://dorar.net/adyan/264بالسُّوءِ؛ ولذلك مَدَحهم اللهُ تعالى بقَولِه: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل
https://dorar.net/alakhlaq/2435). .- وعن يونُسَ، قال: (كان محمَّدُ بنُ سِيرينَ صاحِبَ ضَحِكٍ ومُزاحٍ) [8633] ((مداراة الناس
https://dorar.net/alakhlaq/2630لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا
https://dorar.net/alakhlaq/508النَّاسِ له) [3637] ((شعب الإيمان)) للبيهقي (3/ 289)، ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر (17/ 426). .
https://dorar.net/alakhlaq/1207كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيرَ النَّاسِ لِأهلِ بَيتِه في حُسْنِ الخُلُقِ معهُنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/4لأتْباعِ الرُّسُلِ: «أنَّ أهلَ الباطلِ يُلَقِّبُون أهلَ الحقِّ بألقابِ السُّوءِ؛ تنفيرًا للنَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/83/4وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ [سبأ: 30]، وليس الأمرُ إلينا، وهم لا يقولون ذلك إلَّا تمويهًا على النَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/67/6، وحافِظٌ المُتكَلِّمينَ بما أخَذه عليهم، المُبَيِّنينَ للنَّاسِ ما نُزِّلَ إليهم، وهو حَسْبُنا ونِعْمَ
https://dorar.net/tafseer/22/23لحرمانِه الرَّحمةَ والخَيرَ، وأعظَمُ النَّاسِ صَلاحًا الأنبياءُ عليهم السَّلامُ؛ ولهذا يَصِفُهم بالصَّلاحِ
https://dorar.net/tafseer/21/12إلى أنَّ مَن أخلَصَ لله، صوَّبَ النَّاسُ إليه سِهامَ مَكرِهم، ولم يَدَعوا في أذاهُ شَيئًا مِن جُهدِهم
https://dorar.net/tafseer/22/14أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/9/26الحَربي : هو أن شاء اللّه تَسْييِر أبي بكر الناس إلى الشَّام وفتحه إيَّاها بهم وتَسْييِر عُمرُ إياهم
https://dorar.net/ghreeb/1468).أي: أفلَا يَنظُرُ النَّاسُ إلى الإبِلِ مُتفَكِّرينَ في كيفيَّةِ خَلْقِها على هذا النَّحوِ العَجيبِ البَديعِ
https://dorar.net/tafseer/88/3إشارةٌ لطيفةٌ، وهوَ أنَّ الأحوالَ قَد تُفضي بالنَّاسِ إلى أن يَكونوا عَلى ضَلالةٍ، وهم يَحسَبونَ أنَّهم
https://dorar.net/aqeeda/3307الْكَعْبَةِ [المائدة: 95]، كما أنَّ المضافَ قد يُنصَبُ على الحالِ، كقَولِه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
https://dorar.net/arabia/680، منَع من ظُهورِه التعذُّرُ.وقولك: دعا الإمامُ الناسَ إلى صَلاةِ الكسوفِ؛ فكَلِمةُ (دعا): فِعلٌ ماضٍ
https://dorar.net/arabia/191جُملةٍ-، تَقولُ: إنَّ في العَمَلِ لَغُنيةً عن سؤالِ النَّاسِ، ومنه قَولُه تعالى: وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ
https://dorar.net/arabia/383النَّاسَ ليأتوا إلى الحَوضِ، قَبل أن يعرِفَ لماذا يُطرَدونَ؟ «فيُقالُ: إنَّهم قدْ بدَّلوا بعْدَكَ
https://dorar.net/hadith/sharh/22959كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَيِّبَ الشَّمائلِ حَسَنَ العِشرةِ مع أصنافِ الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149033، فإنْ رأى أحَدُكم ما يَكرَهُ فلْيَقُمْ فلْيُصَلِّ، ولا يُحدِّثْ بها النَّاسَ". وفي الحَديثِ: فضْلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/148745اللهُ عليه وسلَّمَ مِن فاطِمةَ. وكان ذلك مِمَّا عابَه الناسُ على عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه، وتَعَلَّقوا
https://dorar.net/hadith/sharh/149648كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصِفُ الجنَّةَ وما فيها مِن النَّعيمِ؛ حثًّا للنَّاسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150739النَّاسُ مَعادِنُ، فخِيارُهم في الجاهِليَّة خِيارُهم في الإسْلامِ إذا فَقِهوا، ومَعْلومٌ أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/150559البِشاراتِ، أو ببَعضِ النِّذاراتِ الَّتي سَتقَعُ عليه في المُستَقبَلِ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَيِّنةٍ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/150623كثير من وسائل النصارى لنشر نصرانيتهم وسائل فاشلة، فهي وإن أبرقت وأرعدت زبد لا ينفع الناس، فضلا
https://dorar.net/adyan/830