96661 - من شروح الأحاديث

أن يأتَمُّوا بإمامِهم في الصَّلاةِ؛ فإن صلَّى الإمامُ واقفًا فليُصلِّ المأمومون واقِفين لوقوفِه، وإن صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/23207

96662 - من شروح الأحاديث

التي تُخالِفُ ما ألِفَتْه، فتَكرَهُ الزَّوجَ، وكذلك الزَّوجُ لا يُحِبُّها؛ فإنَّ الطَّبعَ يَنفِرُ عن المرأةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92000

96663 - من شروح الأحاديث

يُخيِّرُك، فإذا تَواضَعتَ فإنَّه ما زادَ اللهُ عبدًا بتواضُعٍ إلَّا عِزًّا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/91826

96664 - من شروح الأحاديث

: "فإنَّ الذي يأكُلُ ويَشرَبُ تَكونُ له الحاجةُ"، والمَعنى: إنَّ من دَواعي الأكْلِ والشُّربِ إخْراجَ

https://dorar.net/hadith/sharh/149767

96665 - من شروح الأحاديث

، فإنْ خانَ الأَمانَةَ تَولَّى اللهُ جَزاءَه. وكلُّ هذا تَحْذيرٌ شَديدٌ للنَّاسِ؛ حتى لا يَقَعُوا

https://dorar.net/hadith/sharh/149866

96666 - من شروح الأحاديث

؛ فإنَّه أوسَطُ الجَنَّةِ، وأعلى الجَنَّةِ، فَوقَه عَرشُ الرَّحمنِ، ومِنه تَفَجَّرُ أنهارُ الجَنَّةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149006

96667 - من شروح الأحاديث

، "خيرٌ كلُّه"؛ فإنَّه يَجلِبُ لصاحِبه الخيرَ كلَّه، أو يَجعَلُ صاحِبَه في خيرٍ دائمٍ؛ فهو مُكمِّلٌ لخُلقِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149041

96668 - من شروح الأحاديث

"؟ أي: نَقَصْتُكم مِن حَقِّكم شَيْئًا؟ قالوا: لا. قال: فإنَّه فَضْلي أُعْطيه مَن شِئتُ. وفي الحَديثِ: قِلَّةُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150788

96669 - من شروح الأحاديث

في المعنَى، وفي الأجرِ والثَّوابِ، لا في الإجزاءِ؛ فإنَّ القُرآنَ فيه أحكامٌ، وأخبارٌ، وتَوحيدٌ، والتَّوحيدُ

https://dorar.net/hadith/sharh/151214

96670 - من شروح الأحاديث

، كانَ مَوْلًى لمَن تَبنَّاهُ وأَخًا في الدِّينِ، كما قال تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ

https://dorar.net/hadith/sharh/151222

96671 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّم؛ لِئلَّا يُحمَلَ صَنيعُها على ما يُذَمُّ، بل يَجري على عادةِ الضَّرائرِ مِنَ الغَيْرةِ؛ فإنَّها

https://dorar.net/hadith/sharh/150951

96672 - من شروح الأحاديث

تَشدُّدًا، ولكنَّه وضَع الضَّوابطَ الشَّرعيَّةَ للَّهوِ واللَّعبِ؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151719

96673 - من الموسوعة العقدية

القَيِّمِ: (المقصودُ: أنَّ اللهَ سُبحانَه يَشهَدُ بما جَعَل آياتِه المخلوقةَ دالَّةً عليه؛ فإنَّ دَلالتَها

https://dorar.net/aqeeda/328

96674 - من الموسوعة العقدية

التي ملَّكَك اللهُ إيَّاها؛ فإنَّه شكى إليَّ أنَّك تُجيعُه وتُدْئِبُه)) [1041] أخرجه أبو داود

https://dorar.net/aqeeda/1594

96675 - من الموسوعة العقدية

تعالى: فَلَمَّا آسَفُونَا أي: أغضَبونا وأسخَطونا. فإن قيل: الأسَفُ إنَّما يكونُ على شَيءٍ فائتٍ، واللهُ

https://dorar.net/aqeeda/543

96676 - من الموسوعة العقدية

/ 53). . وقال ابنُ كثيرٍ: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ أي: إذا وقَعْتُ في مَرَضٍ فإنَّه

https://dorar.net/aqeeda/705

96677 - من موسوعة اللغة العربية

أو يائيَّها فإنَّ عَينَه تُكسَرُ في الجَمْعِ، وتُحَذْفُ لامُه، مِثْلُ: ظَبْي وأظْبٍ، ودَلْو وأَدْلٍ.يَشِذُّ

https://dorar.net/arabia/1169

96678 - من موسوعة اللغة العربية

زيادةُ النُّونِ في أوَّلِ الكَلِمةِ إلَّا في الفِعلِ المُضارِعِ، مِثلُ: نَقومُ، فإن كانَت في اسمٍ

https://dorar.net/arabia/886

96679 - من موسوعة اللغة العربية

).ومعَ أنَّ الكَلِمةَ يدُلُّ مَعْناها على الخَفاءِ والإبْهامِ واللَّبسِ فإنَّ العُلَماءَ اشْتقُّوا

https://dorar.net/arabia/2949

96680 - من موسوعة اللغة العربية

الرَّغمِ مِنِ اخْتِلافِ مُسمَّياتِ هذه الكُتُبِ فإنَّها تدُلُّنا على أنَّ كَلمتَي: Grammar أي: نَحْو

https://dorar.net/arabia/2420

96681 - من الموسوعة الحديثية

أبا جَهلٍ، يا عُتْبةُ، يا شَيْبةُ، يا أُمَيَّةُ: هل وجَدْتُم ما وعَدَكم ربُّكم حقًّا؟ فإنِّي

https://dorar.net/h/ooSQBLYp

96682 - من موسوعة أصول الفقه

: ((مختار الصحاح)) لزين الدين الرازي (ص: 148). على البُرِّ في الرِّبا؛ فإنَّ الحُكمَ بأنَّ العِلَّةَ

https://dorar.net/osolfeqh/511

96683 - من الموسوعة الحديثية

أدخُلَ عليه ثلاثًا، فإنْ رأيتَ أنْ تُؤويَني إليكَ حتى تَنقَضيَ الثلاثةُ، فعلتَ. قال: نَعَمْ. قال أنَسٌ

https://dorar.net/h/TNwYDt0n

96684 - من الموسوعة الحديثية

، فإنْ مِتَّ يا حُذَيفةُ وأنتَ عاضٌّ على جِذْلٍ، خيرٌ لك من أنْ تتَّبِعَ أحدًا منهم.

https://dorar.net/h/jC21BNrR

96685 - من الموسوعة الفقهية

من اشتَبهَ عليه ماءٌ طَهورٌ بآخرَ نجِسٌ، فإنَّه يتحرَّى التحرِّي: هو طَلَبُ الصوابِ، والتفتيشُ

https://dorar.net/feqhia/33

96686 - من الموسوعة الفقهية

الخِرقي: "ثم أحْدَث" يعني الحدَث الأصغَرَ؛ فإنَّ جوازَ المسحِ مُختَصٌّ به، ولا يجزئُ المسحُ

https://dorar.net/feqhia/354

96687 - من الموسوعة الفقهية

. ثالثًا: أنَّ التَّرتيبَ يظهَرُ في المحلَّين المختلفينِ، كالوضوءِ، والتيمُّم، فإنَّ الوجهَ واليَدينِ

https://dorar.net/feqhia/562

96688 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّ الأذانَ والإقامة ذِكرٌ شريفٌ؛ فيُستحبُّ الطهارة. م: "فإنْ أذَّن على غير وضوءٍ جازَ" ش

https://dorar.net/feqhia/707

96689 - من الموسوعة الفقهية

كان أو عامدًا، إلَّا فرقة صغيرة منهم ابن عُليَّة؛ فإنَّه ذهب إلى أنَّ الجلسة الآخرة ليست بفرض واجب قياسًا

https://dorar.net/feqhia/1002