[أنَّ أبا الهَيْثم بن التَّيِّهان قال له : يا رسول اللّه إنَّ بَيْنَنَا وبين القوم حِبالاً ونحن
https://dorar.net/ghreeb/3349[أنَّ أبا الهَيْثم بن التَّيِّهان قال له : يا رسول اللّه إنَّ بَيْنَنَا وبين القوم حِبالاً ونحن
https://dorar.net/ghreeb/3349إنِّي لا أقولُ هذا إلَّا، أي: لا أقولُ هذا مِن عند نفْسِي، وإنَّما سَمِعْتُ امرأةً جاءتْ إلى رسولِ الله
https://dorar.net/hadith/sharh/31026ومُرتفِعةً بالتَّكبيرِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ ربَّكم ليس بأصَمَّ"، والأصَمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/35582رضِيَ اللهُ عَنه، إلَّا أَّنه كان يَجتهِدُ فيما يُسمَحُ فيه بالاجتِهادِ، واضِعًا الضَّوابِطَ الَّتي
https://dorar.net/hadith/sharh/41424أنَّ قومًا ليس حَظُّهم مِن القُرآنِ إلَّا مُرورَهُ على اللِّسانِ، فلا يُجاوِزُ تَراقِيَهم لِيَصِلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148773عليه وسلَّم، ونال مزيَّةً عُظمى، وهي أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ سمَّاه باسمِه وأمَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150972رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ ذاتَ يومٍ علَى مِنْبَرِ رَسولِ اللَّهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151107ما ذُكِرَ هنا ممَّا يُستخدَمُ الآنَ وهو خِلافُ الشائعِ أو المشهورِ، أو كان لُغةً لبعضِ العَربِ لكنَّه
https://dorar.net/arabia/2707صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ علَيَّ نَذرًا إنْ جاءَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالرَّجُلِ الذي كان مُنذُ
https://dorar.net/h/sdlc0V4Eعثيمين رحمه الله قوله: (راجعتُه فرأيتُ أقوى دليلٍ على أنَّ الرُّطوبةَ لا ينتقِضُ بها الوضوءَ أنَّ الأصلَ
https://dorar.net/feqhia/407عليه وسلَّمَ: "أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ، فقالَ: محمَّدٌ؟ قالَ: «نعمْ»، قالَ: يا محمَّدُ، إنِّي سائلُكَ
https://dorar.net/h/4L057vfe[أنَّه] خرَجَ وابنُ خالتِهِ مُعاذُ ابنُ عَفْرَاءَ حتَّى قَدِمَا مَكَّةَ، فلمَّا هَبِطَا مِن
https://dorar.net/h/khOcS0Tz. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ أبي قَيسٍ أنَّه سألَ أُمَّ المُؤمِنين عَائشةَ رَضيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/hadith/sharh/21562مُصعَبِ بنِ الزُّبيرِ- أنَّه كان جالسًا عندَ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/20103دونَ تحديدٍ؛ ولهذا وقَع الاختلافُ بينَ العلماءِ في تحديدِه؛ فقيل: إنَّ اسْمَ اللهِ الأعظمَ هو (اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42615والمحبَّةُ والتَّعاونُ، وحَثَّ مَن له حَقٌّ على غيرِه أنْ يطلُبَه برِفْقٍ، وأمَرَ مَن عليه الحقُّ بعدَمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42446أَنْساكُ الحَجِّ ثَلاثةٌ: التَّمَتُّعُ؛ وهو أنْ يُحْرِمَ الحاجُّ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحجِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/8846رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: ألَمْ تَعرِفي أنَّ قُرَيشًا لَمَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/9535في العِبادةِ، حتَّى إنَّه كان يَسأَلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كَثرةَ الصِّيامِ وقراءةِ القُرآنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32654لِأهْلِ الكبائرِ حتَّى سمِعْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/89245النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَطْلَ الغَنِيِّ ظُلمٌ، والمَطْلُ: هو التَّسويفُ والتَّأخيرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/88985، ولِتَأديبِ مَن وقَع فيها وتطهيرِه، ومعَ ذلك فقد حمَل أمورَ النَّاسِ على السَّلامةِ، وبيَّن أنَّه لا حُدودَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42743؛ ليَعرِفَ المخرَجَ منها؛ مَخافةَ أنْ تُدرِكَه، فيكونَ تَصرُّفُه فيها على الوجهِ الَّذي يُبيِّنُه له رَسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152558عنهما أنَّ الرَّجُلَ إذا حَرَّمَ زوْجَتَه على نفْسِه فقال: أنتِ عَليَّ حَرامٌ، أو نحوَ هذا؛ فإنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151089ما أسْلَفَه قبْلَ أنْ يُفارِقَ مَن أسلَفَه يُنظَر: ((الأم)) للشافعي (3/ 95)، ((شرح الزركشي على مختصر الخِرَقي
https://dorar.net/feqhia/7719: (وأمَّا الشَّرط الثَّالث، وهو أنْ لا يُشارِكَه في العَقْرِ مَن ليس عَقْرُه ذَكاةً له- فهو شرْطٌ مُجْمَعٌ
https://dorar.net/feqhia/3805: 234.ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ1- كتب عُمَرُ بنُ عَبدِ اللهِ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُتْبةَ يُخبِرُه أنَّ
https://dorar.net/feqhia/4951