الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ، وقُرِن بالكَلْبِ لخِسَّتِه، وأنَّه مال إلى الطبيعةِ والعالَمِ
https://dorar.net/aqeeda/1218الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ، وقُرِن بالكَلْبِ لخِسَّتِه، وأنَّه مال إلى الطبيعةِ والعالَمِ
https://dorar.net/aqeeda/1218بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف: 110]، والمُشْرِكُ شِرًكا أكبَرَ كافِرٌ مخلَّدٌ في النَّارِ، والجَنَّةُ
https://dorar.net/aqeeda/2865أدرك خصومُه الصهاينة أنهم أمام رجلٍ قوي وعنيد، وأنَّه ليس من السهولة بمكانٍ استمالتُه إلى صفِّها
https://dorar.net/history/event/5134وخَلقِ آدَمَ عليه السَّلامُ: قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [ص
https://dorar.net/frq/903وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93]- ففي الرَّجلِ المُسلِمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150546حقيقيًّا، أي: إنَّ الرجل لم يرفعْها حين أُمِرَ برَفْعِه، وإنَّما هو شيءٌ مسموعٌ لأذانٍ سابِقٍ). ((مجموع
https://dorar.net/feqhia/757، بأن يُلقَوا في الدَّرك الأسفل من النار، فكان هذا استهزاءً بهم، ويُملي الله لهؤلاء المنافقين بأنْ يتركَهم
https://dorar.net/tafseer/2/3بنفسِه إلى طاعةِ اللهِ، فيكونُ مُنقِذًا لها منَ النَّار، أو يَسعَى بنفسِه إلى طاعةِ الشَّيطانِ وهَواه
https://dorar.net/hadith/sharh/23413النار والنار ذاتها، وكالعلاقة بين البذرة وبين الشجرة. ت- هذا الكون كله ليس إلا ظهوراً للوجود الحقيقي
https://dorar.net/adyan/953في النار، أنا أعمدكم بماء التوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحمل حذاءه، هو سيعمدكم
https://dorar.net/adyan/548اليَومِ. فلَما ماتَ قالت: يا أبتاه، أجابَ رَبًّا دَعاه، يا أبتاه، من جَنَّةِ الفِردَوسِ مأواه، يا أبتاه
https://dorar.net/aqeeda/1691المقصودُ بالفِعْلِ مُتعَلِّقًا بالفاعِلِ دونَ أن نَقصِدَ الفاعِلَ، كقَولِنا: أجْرَبَ الرَّجُلُ، أي: صار ذا
https://dorar.net/arabia/1046من كلامِه؛ لأنَّ هذا الرَّجُلَ أخبر أَميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ بأنَّ رجُلًا يُثيرُ الفِتنةَ واللَّغطَ في أمرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/7678: مَسجِد ومَجلِس، وهو في الصِّفاتِ قَليلٌ، مِثْلُ: رَجُلٌ مَنْكِبٌ [225] نَكَب على القومِ
https://dorar.net/arabia/919]، ثُمَّ قال: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ
https://dorar.net/aqeeda/1572). ؛ فذُكِرَ إدخالُ الجنَّاتِ أوَّلًا؛ دَليلًا على حَذفِ النَّجاةِ مِن النَّارِ ثانيًا، ووِقايةُ السَّيِّئاتِ
https://dorar.net/tafseer/40/3وجَهالة النَّسب، والأمراض التي تنتقل عبْرَ المنيِّ إلى المرأة أو الجَنين، وزِيادة احتمال ولادة
https://dorar.net/article/1800: القُرْآنُ مخلوقٌ يحتاج أن يُصلَبَ على ذِبابٍ، يعني: جَبَلًا) [221] رواه عبد الله بن أحمد
https://dorar.net/aqeeda/1371وذَهابِ مُتعِهم، إلى الإقامةِ في نارِ جَهنَّم يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (6/325)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/3/56، قد جاءهُ رجلًانِ فَأَضْجَعَاهُ وشَقَّا بَطْنَهُ ، فخرجْنا [ نَشْتَدُّ ] ، فَانْتَهَيْنا إليهِ وهوَ قائِمٌ
https://dorar.net/h/dZ53Bv4v: أدرِكا أخي القُرَشيَّ قد جاءه رجُلانِ فأضجَعاه وشقَّا بطنَه فخرَجْنا نشتَدُّ فانتهَيْنا إليه وهو قائمٌ
https://dorar.net/h/aaC2wEH7: فكان الرَّجُلُ يُشيرُ إلى الرَّجُلِ إذا جاء: كم صَلَّى؟ فيَقولُ: واحدةً أو اثنتَينِ، فيُصلِّيها، ثُمَّ
https://dorar.net/h/nxJfJ2Jg: أدرِكا أخي القُرَشيَّ قد جاءه رجُلانِ فأضجَعاه وشقَّا بطنَه فخرَجْنا نشتَدُّ فانتهَيْنا إليه وهو قائمٌ
https://dorar.net/h/XDDxQZdkالأولى فليقضِ الرَّجلُ حاجتَه وأمَّا الثَّانيةُ فلينظرِ الرَّجلُ في سلاحِه وسيفِه وأمَّا الثَّالثةُ
https://dorar.net/h/CWygaKxkفاقبَلْ وإن شئتَ فدَعْ فقلتُ أدعُ فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدُلَّني على رجلٍ أُؤمِّرُه
https://dorar.net/h/9Lf19aWEاللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ من أشَرِّ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنزِلةً يومَ القيامةِ الرَّجُلُ يُفضي
https://dorar.net/alakhlaq/3259بلازمٍ أكثَرُه؛ فإنَّ الشَّجاعةَ والكَرَمَ وأضدادَها أخلاقٌ وغرائِزُ، قد تُجمَعُ في الرَّجُلِ، وقد يُعطى
https://dorar.net/alakhlaq/3320وتدبيرِ الأقاليمِ إلَّا رجُلٌ قد تكامَلَت فيه خِلالٌ أربَعٌ: حَزمٌ يتيقَّنُ به عِندَ مواردِ الأمورِ
https://dorar.net/alakhlaq/3461بَيْنَ العَرَبِ بقَضيَّةٍ لم يقْضِ بها أحَدٌ قَبلي ولا يرُدُّها أحَدٌ بَعدي: أيُّما رَجُلٍ رمى رَجُلًا
https://dorar.net/alakhlaq/4892