: يتَحيَّرون ويجورون عَن الطَّرِيق؛ فأصل العَمَهِ: التردُّد في الأمْر من التحيُّر [185] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/2/3: يتَحيَّرون ويجورون عَن الطَّرِيق؛ فأصل العَمَهِ: التردُّد في الأمْر من التحيُّر [185] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/2/3لا يتِمُّ الإيمانُ إلَّا به، وهي عِندَهم أمرٌ عَيَّنَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَصًّا، فمَن
https://dorar.net/frq/1846في التَّخويفِ؟الجوابُ: المقصودُ أنَّ مُدَّعي النبُوَّةِ إذا أظهر الآيةَ فإذا سَمِع الخَلقُ أنَّه أظهَرَ آيةً فهم
https://dorar.net/tafseer/17/14بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ أمْرَ المُتلاعِنَيْنِ ذُكِرَ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/22095أو مُضعِفةٌ له، فإنْ قَوِيَت حتى عارَضَتْ أصلَ الحُبِّ والتَّصديقِ، كانت كُفرًا أو شِركًا أكبَرَ، وإنْ
https://dorar.net/tafseer/26/6نَفسًا أن تَعمَلَ طاعةً وتوبةً في ذلك الوَقتِ) [2910] يُنظر: ((المفاتيح في شرح المصابيح
https://dorar.net/aqeeda/1980الله عليهم أجمعين كلامٌ، ثم استقَرَّ الأمرُ على أنَّه من أصبَحَ جُنُبًا، فإنَّ صَومَه صَحيحٌ) ((أحكام
https://dorar.net/feqhia/2763)، ووَعِق عليه (عَجِل)، ووَفِق أمْرُه (كان موافِقًا لمرادِه)، ووَقِه له (سَمِع)، ووَكِم (اغتمَّ)، ووَلِي
https://dorar.net/arabia/1039، فأعطاني صُرَّةً فيها شيءٌ مِن فضَّةٍ، ثمَّ وضعَ يدَهُ على ناصيةِ أبي مَحذورةَ، ثمَّ أمرَّها علَى وجهِهِ
https://dorar.net/h/hfZz2r59وإمريات، وبلغ برقوقًا الخبَرُ فعاد مسرعًا، وجاء إلى بيت الأمير أيتمش البجاسي بالقرب من باب الوزير وألبس
https://dorar.net/history/event/3148المدوَّرة والتقليد على رأسِ الوزير، وناب له الأمير سيف الدين سلار واستوسق له الأمر، فأطاعه أهل الشام ومصر
https://dorar.net/history/event/2889انْشَغلَ بها النَّاسُ عن أمْرِ دينِهم ودُنْياهم، والَّتي ألْهاهم بها بَنو أُمَيَّةَ عن شُؤونِ الحُكْمِ
https://dorar.net/arabia/6050الأمر ورفضوا التزاوج مع يهود اليديشية الذين كانوا يعدون عنصراً روسياً ويوطنون في القرم كعنصر استيطانى
https://dorar.net/adyan/103من الأمرِ جاهِلُوما بي جَهلٌ غَيرَ أنَّ خليقتيتُطيقُ احتمالَ الكُرهِ فيما يحاوِلُ [1966] ((بهجة
https://dorar.net/alakhlaq/702من معاصيه، والعَمَلِ بما أمر به من طاعتِه، وذلك يجمَعُ الإيمانَ والعَمَلَ الصَّالحَ، والحياءَ وخَشيةَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/1025، ونَقَلوها لنَكونَ على بَصيرةٍ مِن أمْرِ دِينِنا. وفي هذا الحديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ كَيسانَ مَولى أسماءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/1593على مَضاءٍ في أمرٍ وغيرِه [282] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (22/217)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/55/6كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/18/15] أي فَرَّقَتْهُم . يقال شَعَبَ الرجل أمْره يَشْعَبه إذا فَرَّقَه وفي رواية تَشَعَّبَت بالنَّاس ( تروى [شغبت] بالغين
https://dorar.net/ghreeb/1988أن استأذَنَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم، قالت: "وأمَرَ غيري مِن أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه
https://dorar.net/hadith/sharh/30272كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم إذا أصابَ أحدَهم الهَمُّ مِن أمرٍ هَرَعَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/36491على ما أمَرَه به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ذلِك، ثمَّ استأخَر أبو بكرٍ حتى استوى في الصفِّ، وتقدَّم
https://dorar.net/feqhia/1086التَّأذينَ فأعطاني صُرَّةً فيها شيءٌ مِن فضَّةٍ ثمَّ وضعَ يدَهُ على ناصيةِ أبي مَحذورةَ ، ثمَّ أمرَّها
https://dorar.net/h/dS8PQXU5عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، أي: لَمَّا نزَلَ أمرُ اللهِ عزَّ وجلَّ على نبيِّه صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/26753: في ذلك"، أي: في مِثلِ هذا الأمرِ "أنزَل اللهُ تعالى"، أي: أنزلَ وحيًا قُرآنًا يُتلى، "وفي أشباهِها"، أي: وفي مِثلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28488"، أي: خاشِعًا لله لَا يُهِمُّه مِن أمرِ الدُّنيَا شَيْءٌ؛ "غَفَر الله لَهُ ما تقدَّم مِن ذَنبِه"، أي: مَحَا
https://dorar.net/hadith/sharh/29624حُذيفةَ، وهو ممَّن أمَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه بأخْذِ القُرآنِ عنهم. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42553مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]، أي: إنَّ الرُّوحَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92680الإسلامِ، ولذلك فقدْ بلَّغَ رِسالةَ ربِّه في مكَّةَ، ولمَّا اشتَدَّ عليه المشْرِكون أمَرَه اللهُ بالهجرةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152279