) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ؛ فإنَّه دَعا بذلك في المدينةِ في القُنوتِ، وقدْ كانوا يومَ نُزولِ
https://dorar.net/tafseer/72/4) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ؛ فإنَّه دَعا بذلك في المدينةِ في القُنوتِ، وقدْ كانوا يومَ نُزولِ
https://dorar.net/tafseer/72/4، حرامٌ كلُّه، وكلُّ ذلك نجِسٌ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 23). وقال ابن رشد: (وأمَّا أنواعُ النَّجاسات، فإنَّ
https://dorar.net/feqhia/165ثلاثةً، فلا يَتناجى اثنانِ دونَ صاحِبِهما؛ فإنَّ ذلك يَحزُنُه)) [230] رواه البخاريُّ (6290
https://dorar.net/tafseer/58/3في الفسادِ بالغِلمان، وما كان أبوه كذلك, وقَدَّم الأرذالَ، ووعَدَ فارِسَ الدين أقطاي بالإمرة، فما أمَّرَه
https://dorar.net/history/event/2605، إلَّا أنه لم يكن له صبرٌ؛ فلهذا لم يتَّسِع ملكه، ولما احتُضِرَ أمر أن يرتب في الملك ولده الملك القاهر
https://dorar.net/history/event/2376ومُثافنةٍ لأهله عليه، وكانت مخايل الخِلافة لائحةً عليه إلى أن تمَّ أمره. كان طويلَ القامة ممتلئ الخدين
https://dorar.net/history/event/3848شروطًا للصلح، وانتهى الأمر بجلاء الترك عن البلاد اليمنية سنة 1336 بعد دخول الدولة العثمانية الحرب
https://dorar.net/history/event/5178الدولة العثمانية صِفةَ الرسمية؛ إذ إنَه أمر بتبني الدولة لهذه الحركةِ، وأمر بإصدار فرمانَي التنظيمات عامي
https://dorar.net/history/event/4649: (الشِّيعةُ أنصارُ الرَّجُلِ وأتباعُه، وكُلُّ قومٍ اجتَمَعوا على أمرٍ فهم شيعةٌ) [2] ((تهذيب
https://dorar.net/frq/1517، ويَحرِصونَ على رِضاهُ والمُحافَظةِ على حُرَمِه، بلْ ويَفْدونَه بأنْفُسِهم إذا لَزِمَ الأمْرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2948أمَرَه اللهُ، وإنَّما خُصَّ حِينُ إنجائِه بجَعْلِه ظَرْفًا للكَونِ مِن المرسَلينَ؛ لأنَّ ذلك الوقتَ
https://dorar.net/tafseer/37/12البيان)) للشنقيطي (3/85). . وَقَضَى: أي: أَمَر، والقضاءُ: فصلُ الأمرِ قولًا
https://dorar.net/tafseer/17/6قبل ذلك] [لمَّا مات أخوها عبد الرحمن بِطَريق مكة فَجْأةً قالت : ما آسَى على شيء من أمْرِه إلاَّ خَصْلَتَين
https://dorar.net/ghreeb/2550صلى اللّه عليه وسلم أمر رجلا أن يُزوّج ابنته من جُلَيْبِيب فقال : حتى أُشاور أمُّها فلما ذكره لها قالت
https://dorar.net/ghreeb/161مَعَهم، ولَيسَ من جِنسِهم، فلمَّا أمَر اللهُ مَلائِكتَه بالسُّجودِ لآدَمَ خالَفَ أمرَ رَبِّه بتَكبُّرِهِ
https://dorar.net/aqeeda/1274المتنِ الذي هو العُضوُ، ويقالُ: ماتَنتُه على ذلك الأمرِ إذا قاويتُهُ مقاواةً، وهو يفيدُ في اللهِ سُبحانَه
https://dorar.net/aqeeda/825أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتِصامِ بكِتابِه وبسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حتَّى يأمَنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/36038منه"، فالصِّنفُ الأوَّلُ: كُلُّ سُلطانٍ ووَليِّ أمْرٍ كَثيرِ الظُّلمِ لِرَعيَّتِه، ومَن هم في مَسؤوليَّتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/149819أنزل كلامًا لا يُفهَم، وأمر بتدبُّر ما لا يُتدَبَّر، وأن يكونَ القرآنُ الذي هو النُّورُ المُبِينُ
https://dorar.net/aqeeda/113الاستِصحابُ اصطلاحًا هو: (ثُبوتُ أمرٍ في الزَّمانِ الثَّاني لثُبوتِه في الزَّمانِ الأوَّلِ
https://dorar.net/osolfeqh/578الفِتنُ تكون سببًا في تَفرُّقِ النَّاسِ، وتَبديلِ دينِهم، وقد أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتصامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42269الإزارِ الَّذي يَلِي الجَسدَ، "وأمَرَه أنْ يَصُبَّ عليه"، وفي روايةِ أحمدَ مِن حديثِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/42382في تلك الساعةِ بما هو كائِنٌ إلى يَومِ القيامةِ" أيْ أنَّ اللهَ أمَرَه أنْ يَكتُبَ مَقاديرَ كُلِّ شَيءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150218اللهُ عزَّ وجلَّ عليه وأمَرَ به، وعَلَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152511"، أي: أمَر أصحابَه رَضِي اللهُ عَنهم أن يُقِيموا عليه حَدَّ السَّرقةِ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32971رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم. وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمَرَ جامِعِي
https://dorar.net/hadith/sharh/42724أو لَيُنفِذَنَّ اللهُ أمرَه. قال يَحيى، عنِ ابنِ المُبارَكِ: حَتَّى تَنفَرِدَ، قال: فإن شاؤوا مادَدناهُم مُدَّةً
https://dorar.net/h/kP3lusE0في نطاقه حيث امتد. فلا سوق الفضائل والآداب تنشط، ولا سوق الزراعة والصناعة تروج . ومن هنا حكمنا بأن الوثنية
https://dorar.net/article/723به الكمالُ. ومِن جهةٍ أخرى فإنَّ المُشاهَدةَ والحِسَّ تَدُلُّ على ثُبوتِ صِفاتٍ كماليَّةٍ للمخلوقِ. واللهُ
https://dorar.net/aqeeda/922