العَينُ حَقٌّ والاحتِرازُ مِنها أمرٌ حَضَّتْ عليهِ الشَّريعةُ، ومِنها: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28341العَينُ حَقٌّ والاحتِرازُ مِنها أمرٌ حَضَّتْ عليهِ الشَّريعةُ، ومِنها: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28341"، أي: صلاةِ الجُمعةِ وخُطبَتِها، ثمَّ أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذَّاهبَ إلى الجُمعةِ، فقال
https://dorar.net/hadith/sharh/28511لمعانِيها، "حارِثٌ"، ومَعناهُ: الكاسبُ، "وهمَّامٌ"، وهو الذي يَهمًّ بالأمرِ، ويعزِمُ عليه. قالَ: "وأقبحُها
https://dorar.net/hadith/sharh/28990في أَمْرٍ مِن أمورِ الدِّينِ، وفي هذا عصيانٌ لأمْرِ اللهِ، مَعْ ما فيه مِن إهدارِ النَّفْسِ والرُّوحِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29013يَملِكون تلك السِّلَعَ؟ "قال: ما كُنَّا نَسْألُهم"، أي: لم نَكُنْ نَستفسِر عن ذلك الأمرِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/29389؛ مُخالفَةً لفعْلِ اليَهودِ مِن الوقوفِ للجِنازَةِ، وأمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصْحابَه
https://dorar.net/hadith/sharh/28124، "أَشْهِدْ" وهذا أَمْرٌ للرَّجُلِ، أي: لا بُدَّ أنْ تأتي بِشاهِدَيْنِ ليشهدَا، "على طَلاقِها"، أي: على طَلاقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28185أمَر الشَّرعُ بسَترِ العَورةِ عن الأعيُنِ؛ أدَبًا وحِفظًا للأعراضِ والهَيبةِ، وخاصَّةً أمامَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42246هناك عِلَّةٌ، فقد يَكونُ به أذًى، وقد يُريدُ بيانَ التَّيْسيرِ في الأمْرِ والاكتِفاءِ بإزالةِ الماءِ باليَدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42276عليه وسلَّمَ، ثمَّ أمَرَ له بعطاءٍ".
https://dorar.net/hadith/sharh/42408في هذا الحديثِ تَعليمٌ نَبويٌّ، حيث يُعلِّمُنا كيف نفعَلُ في الصَّلاةِ إذا أصاب المُصَلِّيَ أمْرٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/42631التَّيسيرِ في أمْرِ الوُضوءِ، وأنَّه يُمكِنُ أنْ يكونَ بغَسلِ كلِّ عُضْوٍ مرَّةً واحدةً. وفيه: تَرشيدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92658اليدَيْنِ عندَ الطَّعامِ إن كان هُناك أَمْرٌ يَقْتضيهِ ويَدْعو إليه؛ بأنْ يكونَ فيهما وَسَخٌ، أو فيهما
https://dorar.net/hadith/sharh/92782حَثَّ الإسلامُ على التَّعفُّفِ، وعَدَمِ سؤالِ الناسِ دُونَ حاجةٍ أو ضَرُورةٍ، ومعَ ذلك فقَدْ أمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92393أكثَرَ؛ لِأنَّه كان يُحِبُّ التَّيامُنَ في أمْرِه كُلِّه.
https://dorar.net/hadith/sharh/150252والدُّنيا، ومِن ذلك الأمرُ بالأخذِ بأسبابِ الشِّفاءِ كالتَّداوي والعِلاجِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عُثمَانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152493واللُّكنةُ. «أَشكَلَ العَينِ» وهو الَّذي في بَياضِ عَينِه حُمْرةٌ، وهو أمرٌ مَحمودٌ. وقدْ فسَّر سِماكٌ-راوي
https://dorar.net/hadith/sharh/152522على أنَّ الاغتسالَ مِن غُسلِ الميِّتِ ليس حتمًا، وإنَّما الأمرُ فيه واسعٌ، أما حديثُ أبي داوُدَ "مَن غسَّل
https://dorar.net/hadith/sharh/91565آخِرُ الأمرَيْنِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَرْكَ الوضوءِ ممَّا مَسَّتِ النَّارُ"( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/91723في أمْرِ الأنْسابِ، والاهتِمامِ بشأن المُحافَظة عليها( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/43970الإقامةَ في وقتِ الحَرِّ للإبرادِ بالصَّلاةِ كما أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
https://dorar.net/hadith/sharh/42737شِئْتَ أريتُك، قال: قد شِئْتُ، قال: فجلس لها في موضِعٍ يراهما ولا يريانِه، وأمَرَها أن تَعرِضَ
https://dorar.net/h/1OAmCNTWالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لا أمَرَه كما أَخرَجَ مُسلِمٌ عن أبي هُرَيْرةَ قالَ: كانَ رَسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/IaLmRJawاللهُ عليه وسلَّم نِكاحَ المُتْعةِ في بادئِ الأمرِ، ثُمَّ نَهى عنه بعْدَ ذلك مِن يومِ غَزوةِ خَيْبرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151313قريشٌ ولاةُ هذا الأمرِ فبرُّ الناسِ تَبعٌ لبرِّهم وفاجرُهم تبعٌ لفاجرِهم قال فقال له سعدٌ صدقت نحن
https://dorar.net/h/zZ5RZi1Vأن أصيبَ من لحمِه، فلمَّا ذبحه صاح من جوفِه شيءٌ! فقال: يا آلَ ذَريح، أمرٌ نَجيح، رجلٌ يَصيح، يقولُ
https://dorar.net/h/3VSm67Qfأن نَصبِرَ، قال: فاصبِروا إذَن، فأَتى عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ بالبَصرةِ وقد أمَّرَه عَليٌّ رَضيَ اللهُ عنهُما
https://dorar.net/h/qW9GolAZيجيبوه، ثُمَّ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعث عليَّ بنَ أبي طالبٍ، وأمَرَه أن يُقفِلَ خالِدًا
https://dorar.net/h/aoQDUybWعليه السَّلامُ أنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى أمَرَ سَبعينَ ألْفًا منَ المَلائكةِ يُصلُّونَ عليها».
https://dorar.net/h/9ogXU0xrاللهُ عليه وسلَّمَ، وأَسألُكَ ما قَضيتَ لي مِنْ أمرٍ أنْ تَجعلَ عاقبتَهُ رُشدًا.
https://dorar.net/h/JRh27MlD