يَومَ القِيامةِ إذْ يُهدَى لكَ الظَّفَرُ فلمَّا سَمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا الشِّعرَ
https://dorar.net/h/12cPMZPZيَومَ القِيامةِ إذْ يُهدَى لكَ الظَّفَرُ فلمَّا سَمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا الشِّعرَ
https://dorar.net/h/12cPMZPZرَأْسَه، ولم يَقْنَعْه، ووَضَعَ يَدَيْه على رُكْبَتَيْه، ثُمَّ قال: سَمِعَ اللهُ لمَن حَمِدَه، ثُمَّ
https://dorar.net/h/WQ4arPsrرأسَه، ولم يُقنِعْ، ووضَعَ يدَيْه على رُكبَتَيْه، ثمَّ قال: سمِعَ اللهُ لمن حمِدَه، ورفَعَ يدَيْه
https://dorar.net/h/78lzBSeIبينَ رَجُلَينِ، ورِجلاه تَخُطَّانِ في الأرضِ، حتَّى دَخَلَ المَسجِدَ، فلَمَّا سَمِعَ أبو بَكرٍ حِسَّه
https://dorar.net/h/ODMS1Z9h، فكان يَرى إفرادَ الحَجِّ ولا يَقولُ بغَيرِه. وفي هذا الحَديثِ أنَّ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ سَمِعَ رَجُلًا
https://dorar.net/hadith/sharh/229883النَّاسُ مَن كان منكم يعبُدُ مُحمَّدًا فإنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد مات ومَن كان يعبُدُ اللهَ
https://dorar.net/h/a3r98qyNالنَّاسُ مَن كان منكم يعبُدُ مُحمَّدًا فإنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد مات ومَن كان يعبُدُ اللهَ
https://dorar.net/h/WbaEujnZ)) (22/160). وقال ابن عاشور: (النافلةُ: الزيادةُ غيرُ الموعودةِ؛ فإنَّ إبراهيمَ سأل ربَّه، فقال
https://dorar.net/tafseer/21/12). ، إلَّا إن كان ذلك لعُذْرٍ؛ فلا شيءَ عليه [2] مِنَ الأعذارِ التي كَثُرَت في الآوِنةِ الأخيرةِ: تَعَطُّلُ
https://dorar.net/feqhia/3041: (الغَلَبةُ للرُّسُلِ بالحُجَّةِ والقَهرِ، فمَن أُمِرَ منهم بالحَربِ نُصِرَ على عدُوِّه، ومَن لم يُؤمَرْ
https://dorar.net/tafseer/58/6مُستعمَلٌ في التَّنبيهِ دُون طلَبِ الفَهمِ؛ لأنَّ السائِلَ عالِمٌ بالأمْرِ المسؤولِ عنه، وإنَّما يُريدُ
https://dorar.net/tafseer/12/11بإطلاقٍ؛ لأنَّها الحاكِمةُ بينَ المُختلِفين، لقَولِه تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
https://dorar.net/frq/90حكَّموا الهوى فرَدُّوا ما يتعارَضُ وآراءَهم من الأحاديثِ، وهو أمرٌ لا يجوزُ أن يمُرَّ دونَ موقِفٍ صارِمٍ
https://dorar.net/frq/986- في الأمرِ بالمبالغةِ في النَّظافةِ، وجديرٌ بالمُسلِمين أن يكونوا أصلَحَ النَّاسِ أجسادًا، وأقلَّهم أدواءً
https://dorar.net/alakhlaq/2852ها هنا بمعْنى التقدير : أي قَدَّر صَدَقة كلّ شيء وبَيَّنه عن أمْر اللّه تعالى - وفي حديث حُنَين [فإنّ
https://dorar.net/ghreeb/2798ربُّنا سُبحانَه وتعالى رحيمٌ بعِبادِه، وخاصَّةً الضُّعفاءَ والمظلومينَ منهم؛ فإنَّه سُبحانَه
https://dorar.net/hadith/sharh/22449في أمرِ الدِّينِ بعْدَ أنْ كانوا يَخافونَ مِن الشُّبُهاتِ، فتسبقُ شهادةُ أحدِهمْ يمينَه، ويَسبِقُ يمينُه
https://dorar.net/hadith/sharh/23230؛ «فَإنَّ فيهِ سَبْعةَ أَشْفِيةٍ» وهي الأَدْويةُ المعالجةُ للأمراضِ، ومن فوائده أنَّه «يُسْتَعَطُ بِهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151203الثَّلاثةُ الأيامِ فإنَّ حَقَّ الضِّيافةِ قدِ انْقَطعَ، والزَّائدُ عليها يُعَدُّ صَدَقةً مِنَ المُضيفِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150918، بمَشيئةِ خالِقِها وأمْرِه وتيسيرِه، وكذلك كَلِمةُ التَّوحيد؛ لا تزالُ تُثمِرُ الأعمالَ الصَّالحةَ للمُؤمِنِ
https://dorar.net/aqeeda/313المُسلِمينَ؛ فإنَّ ذِمَّتَه ذِمَّةُ جَميعِ المُؤمِنينَ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/2805": احتِرازٌ عَمَّا لَيسا بصالِحَينِ للدَّلالةِ، أو أحَدُهما صالِحٌ والآخَرُ ليس بصالِحٍ؛ فإنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1449بنِ جُنْدَبٍ؛ في قِصَّةِ الدَّجَّالِ، فلمَّا بلغ: فإنَّه يُختَمُ عليه بسَيِّئِ عَمَلِه. [يعني حديث
https://dorar.net/h/voSvqxh7، ولا إباحةَ ضارٍّ، أو أنَّ النَّهيَ لِمَعنًى مُتَّصِلٍ بالمَجالِسِ، لا لِنَفْسِها وذاتِها، وإلَّا فإنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150258رَضيَ اللهُ عنهما على أمرِ الخلافةِ، ومَقتَلِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، وكان عمَّارٌ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152548. قال: ومَعناها: سَرِّحْ لي أمري؛ فإنَّ ذلك مِمَّا يُنجِحُ حاجَتي. وقال غَيرُه: هو الرَّجُلُ لا يُريدُ
https://dorar.net/alakhlaq/5227أنَّا قتَلْنا أبا النَّجاشيِّ، وملَّكْنا أخاه؛ فإنَّه لا وَلدَ له غيرُ هذا الغُلامِ، وإنَّ لأخيه اثنَيْ
https://dorar.net/h/T6d49rg4إذا كان الشَّرطُ مَمنوعًا شَرعًا لا يَصِحُّ به التَّعليقُ، والتَّعليقُ: هو التِزامُ أمرٍ لم يوجَدْ ويُمكِنُ وُجودُه
https://dorar.net/qfiqhia/706