(4289)، وأحمد (23061). صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (7460)، والحاكم على شرط مسلم في ((المستدرك
https://dorar.net/aqeeda/2312(4289)، وأحمد (23061). صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (7460)، والحاكم على شرط مسلم في ((المستدرك
https://dorar.net/aqeeda/2312: أي: مُغلَقٌ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (3/ 594). ، فسمعَتْ أمِّي خَشْفَ
https://dorar.net/alakhlaq/437): له طرقٌ يصَدِّقُ بعضُها بعضًا. وصحَّح الحديث الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (7/34)، والألباني في ((صحيح سنن
https://dorar.net/feqhia/4703النَّارِ ولهبِها. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين)) لابن الجوزي (4/ 10). ) [5020
https://dorar.net/alakhlaq/1623يَقبِضُ أرواحَ المؤمِنين، كما في صَحيحِ مُسلِمٍ من حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنه: «ثُمَّ يَبعَثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23533يُوصَفُ اللهُ عزَّ وجلَّ بالصَّبرِ، كما هو ثابتٌ في السُّنَّةِ الصَّحيحةِ، أمَّا (الصَّبورُ) ففي
https://dorar.net/aqeeda/713حبان، والألباني في ((صحيح الموارد)) (1577)، وصحَّح إسنادَه شعيب الأرناؤوط في تخريج ((صحيح ابن حبان
https://dorar.net/aqeeda/1812)، وجَوَّده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/214). وأصل الحديث في صحيح مسلم (342) مختصراً. . قال
https://dorar.net/aqeeda/1594رضي الله عنه، وقال الدراقطني: (الموقوف أصح عندي، وإن كان مسلم قد أخرج حديث عمر بن حفص في الصحيح
https://dorar.net/aqeeda/2374(2298) واللفظ له، والنسائي (3543). ذكر ابن عبد البَرِّ في ((الاستذكار)) (5/243) أنَّه حديثٌ ثابتٌ صَحيحٌ
https://dorar.net/feqhia/4964هذا الحديثُ تَركَ الأمنِ من تعجيلِ المؤاخَذةِ على الذُّنوبِ، وأنَّ عُجبَ المرءِ بنَفسِه وثوبِه وهيئتِه حرامٌ
https://dorar.net/alakhlaq/4446في تخريج ((مسند أحمد)) (7/345). والحديث أخرجه ابنُ حِبَّانَ في ((صحيحه)) (747) بلفظ: ((سورة
https://dorar.net/tafseer/46الصَّلواتِ في بعضِ الأوْقاتِ، ومِن ذلك صَلاةُ الضُّحى. وفي هذا الحَديثِ تَرْوي مُعاذةُ بنتُ عبدِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22979. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ سعيدُ بنُ جُبَيرٍ أنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما فسَّرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150998((مسند أحمد)) (23306)، وصحَّح إسنادَه على شرط مسلم الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصَّحيحة)) (2771
https://dorar.net/aqeeda/1834المُستَخرَجِ مِن الدَّليلِ، وهو الصَّحيحُ؛ لأنَّ الحُكمَ هو المَطلوبُ مِن الدَّليلِ، ولأجلِه انعَقدَ الإجماعُ
https://dorar.net/osolfeqh/408تحضُرُها الشياطينُ، كما ورد في حديث زيد بن أرقمَ في السنن، أو يشمَلُ حتى لو بالَ في إناءٍ مثلًا في جانِبِ
https://dorar.net/feqhia/93التَّبايُعِ الحَلالِ. وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كيفَ يكونُ البَيعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/14701، وسُنَنَها وآدابَها، وما يجوزُ فيها وما يُمْنَعُ، وفي هذا الحديثِ يقولُ هُلْبٌ الطَّائيُّ رضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/42575، ومِن أنواعِ الهِبَاتِ: الرُّقْبَى، والعُمْرَى، وهما نوعانِ خاصَّانِ مِن الهِبَاتِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32459الرَّفعِ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، كما جاء في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ أنسٍ عند البخاريِّ، وأبي
https://dorar.net/hadith/sharh/88962مَن يَتَمَنَّى أَنْ يَرَاهُ وَلَو ضَحَّى فِي سَبِيلِ ذلك بِنَفْسهِ ومَالهِ. وفي هذا الحَدِيثِ يَقُول
https://dorar.net/hadith/sharh/27991، مِثلَ الجَدبِ وعندَ الدُّعاءِ لرَفعِ البَلاءِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رَضِي اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/20199، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أمَرَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42659على ذلك؛ شُكرًا للهِ. وفي هذا الحَديثِ تَحكي الرُّبَيِّعُ بِنتُ مُعوِّذٍ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/3658، وفي الصَّحيحيْن من حَديثِ عائشةَ رضي اللهُ عنها: "دُونَكم يا بَني أرفِدةَ"، أي: تابِعوا اللَّعِبَ؛ ففيه إذنٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/40841