، إلا أنَّ دَعواتهم للسُّكَّان إلى التمرُّدِ باءتْ بالفشَلِ. وتمكَّن الجيشُ في نِهايةِ الأمْر مِن إعادة
https://dorar.net/history/event/5475، إلا أنَّ دَعواتهم للسُّكَّان إلى التمرُّدِ باءتْ بالفشَلِ. وتمكَّن الجيشُ في نِهايةِ الأمْر مِن إعادة
https://dorar.net/history/event/5475على انتِهاءِ الأمرِ [539] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 197)، ((تفسير ابن جرير)) (15/93
https://dorar.net/tafseer/10/15منها، ولْيُحسَنْ إليهم بالقول الحسَن؛ تطييبًا لنفوسِهم.ثم يأمُر اللهُ تعالى الأوصياءَ أن يخشَوْه ويتَّقُوه في أمْر
https://dorar.net/tafseer/4/3السَّرَّاءِ: السُّرور والفرَح، ولذَّة في القلبِ عند حصولِ نفْعٍ أو توقُّعه، أو عند رؤيةِ أمْر
https://dorar.net/tafseer/3/41الْمُمْتَرِينَ: أي: الشاكِّين، والمِرْيَة: التردُّدُ في الأمرِ، وهو أخصُّ من الشكِّ
https://dorar.net/tafseer/6/30المكَذِّبينَ بآياتِ اللهِ، ثم أمر اللهُ نبيَّه أن يَقصُصَ على قَومِه وعلى اليهودِ القَصَصَ؛ لعَلَّهم
https://dorar.net/tafseer/7/42عليه وسلم لما قدِم المدينة أمَر بالتاريخ فكُتب في ربيع الأول)). وحديث عمر رضي الله عنه: ((يُغفر للحاج ولمن
https://dorar.net/fake-hadith/225الدولة والكنيسة، بعكس الأمر في الإمبراطورية الشرقية، حيث رسخ الإمبراطور قسطنطين مبدأ القيصرية البابوية
https://dorar.net/adyan/398: إيَّاك والفَرْطَ في الأمرِ، أي: لا تُجاوِزْ القَدْرَ.وفَرَط عليه في القَولِ يَفرُطُ: أسرَف وتقَدَّم
https://dorar.net/alakhlaq/3211، وأمْرِه بالصَّبرِ على أذى أعدائِه.
https://dorar.net/tafseer/68عن أمرِ رَبِّهم، وخالَفوا رُسُلَه.7- تذكيرُ الأمَّةِ برحمةِ اللهِ بهم؛ حيثُ أرسلَ إليهم رَسولَه صلَّى الله
https://dorar.net/tafseer/65في توجيهِه أوجُهٌ، أحدُها: أَنْ يكونَ ذَلِكَ خبرَ مبتدأٍ محذوفٍ، أي: الأمرُ ذلك، وجَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ جملةً
https://dorar.net/tafseer/18/26أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ
https://dorar.net/tafseer/36/14للكافرينَ يومَ القيامةِ.ثمَّ أمَر اللهُ نبيَّه مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَدْعوَه فيقولَ: ربِّ
https://dorar.net/tafseer/23/17أمرِ خَلْقِه -على قولٍ في تفسيرِ الآيةِ-، ونوعٌ لا يحِبُّه، بل يَسخَطُه ويُبغِضُه، كإرسالِ الشَّيطانِ
https://dorar.net/tafseer/77/1. يقال : وَقع في قَمقْامٍ من الأرض : إذا وَقَع في أمْر شديد . والقَمقْام : السَّيّد والعَدد الكثير
https://dorar.net/ghreeb/3089وتُفَتِّر نشَاطه من الفُسُولة : وهي الفُتور في الأمْر وفي حديث حُذَيفة [اشْتَرى ناقةً من رجُلَين وشَرط لهما
https://dorar.net/ghreeb/2823ثَلِجتْ نَفْسي بالأمرِ تَثْلَج ثَلَجاً وثَلَجت تَثْلُج ثُلوجاً إذا اطْمأنت إليه وسكّنت وثَبَت
https://dorar.net/ghreeb/542وهو اللّه تعالى وفي حديث ابن عباس وسئل عن رجل تتابَع عليه رمضانان فقال : [إحْدَى من سبعٍ] يعني اشتدّ الأمر
https://dorar.net/ghreeb/38منها إلى الخُلفاءِ لا تُعارِضُهم فيها الملوك، فلمَّا فَعَل جلالُ الدَّولة ذلك، عَظُمَ الأمرُ فيه على القائِمِ بأمرِ
https://dorar.net/history/event/1508المُلْكِ أبو عليٍّ الحَسنُ بن عَلِيِّ بن إسحاقَ وَزيرُه، ولمَّا رأى الكندريُّ قُوَّةَ أَمرِه خَطَبَ
https://dorar.net/history/event/1597وَلِيَ الأمرَ بعده ابنُه معد، وهو المعِزُّ لدين الله، وأقام في تدبير الأمور إلى سابع ذي الحجة، فأذِنَ
https://dorar.net/history/event/1182، وجَهَّزه، وبالغ في أمرِه، وأكثَرَ معه الرجالَ والعُدَد والأموال، وسار إلى باذ، فخرج إليهم، ولَقِيَهم في صفر
https://dorar.net/history/event/1283، والمرادُ به هنا: مَقْعَدةُ الرَّجُلِ وعَجيزَتُه، وقد ورَد أنَّ النِّساءَ اشتَكَوا مِن ذلك الأمرِ، فكَساه
https://dorar.net/hadith/sharh/29777وخاصَّةً بُيوتَهم. وفيه: الأمرُ بالاستئذانِ، وغَضِّ البَصرِ وعدمِ إطلاقِه حالَ الاستئذانِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/29992اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم هذا الرَّجُلَ الَّذي لم يُحسِنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/30077يَسمَعُ خُطبةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لكنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرَ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/30114القلوبِ، وهو ما يَنشأُ عنه كلُّ شرٍّ. وفي الحديثِ: النَّهْيُ عن التَّفرُّقِ والأمْرُ بالاجتماعِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/30115رَضِي اللهُ عنه: "أمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بقَتْلِ الأسوَدَينِ في الصَّلاةِ: الحيَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36377عن أمرِ الدِّينِ، بحيثُ يَتَّجِهُ صاحِبُها إلى الدُّنيا بسبَبِها، ويَترُكَ العَملَ للآخرةِ، والذي ينبَغي
https://dorar.net/hadith/sharh/36128