68761 - من موسوعة التفسير

، بل تَمُرُّ عليهم الفِتَنُ وهم منها في عافيةٍ [35] يُنظر: ((اختيار الأولى في شرح حديث

https://dorar.net/tafseer/29/1

68762 - من موسوعة التفسير

(6491)، ومسلمٌ (131) مطوَّلًا من حديث عبدِ الله بنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عنهما. ، والمعروفُ أنَّ

https://dorar.net/tafseer/82/2

68763 - من موسوعة التفسير

) من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. ؟ الجوابُ: أنَّ سياقَ هذه الآياتِ إنَّما هو في وصفِ الأبرارِ

https://dorar.net/tafseer/76/3

68764 - من موسوعة التفسير

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1).أي: هل بلَغَك -يا محمَّدُ- خَبَرُ القيامةِ الَّتي تَغشى

https://dorar.net/tafseer/88/1

68765 - من الموسوعة العقدية

).  .قال محمَّدُ بنُ نَصرٍ المَرْوزيُّ في تفسيرِ حَديثِ جِبريلَ عليه السَّلامُ في أركانِ الإيمانِ: (أمَّا

https://dorar.net/aqeeda/1435

68766 - من موسوعة الأديان

أن الأمر متعلق بنبوءة الحديث عن آلاف القديسين، والذين تسميهم بعض التراجم ( أطهار الملائكة ) أي: أطهار

https://dorar.net/adyan/544

68767 - من الموسوعة العقدية

آياتِه عليه السَّلامُ وعلاماتِ نبُوَّتِه؛ ولهذا الحديثِ أمثلةٌ كثيرةٌ في عِصمَتِه من أبي جَهلٍ وغَيرِه

https://dorar.net/aqeeda/1582

68768 - من الموسوعة العقدية

] أخرجه البخاري (2475)، ومسلم (57) باختلاف يسير من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، ويقولون

https://dorar.net/aqeeda/2637

68769 - من الموسوعة العقدية

عليه السَّلامُ: ((وما زَوجانِ؟ قال: فَرَسانِ أو عَبدانِ أو بَعيرانِ مِن إبلِه)) [4498] لفظ الحديث

https://dorar.net/aqeeda/2276

68770 - من موسوعة اللغة العربية

والبَغْضاءُ» [153] أخرجه أحمد (1412) من حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه. . وقال بَعْضُ

https://dorar.net/arabia/2892

68771 - من موسوعة اللغة العربية

) من حديث المغيرة بن شعبة رَضِيَ اللهُ عنه. ؛ فكَلِماتُ: "وقَال"، "المَال"، "

https://dorar.net/arabia/2012

68772 - من موسوعة أصول الفقه

النَّصِّ، وهو بهذا يَكونُ صِنوًا لعِلمِ مُصطَلَحِ الحَديثِ الذي يُرادُ مِنه حِفظُ نُصوصِ الشَّريعةِ

https://dorar.net/osolfeqh/20

68773 - من موسوعة أصول الفقه

عائِشةُ، لولا أنَّ قَومَكِ حَديثُ عَهدٍ بجاهليَّةٍ، لأمَرتُ بالبَيتِ فهُدِمَ، فأدخَلتُ فيه ما أُخرِجَ

https://dorar.net/osolfeqh/303

68774 - من الموسوعة الفقهية

). ((التمهيد)) (15/264). ، وابنُ بطَّالٍ قال ابنُ بطَّال: (وحديثُ ابن عُمرَ تَشهَد له الأصولُ المجتمَعُ

https://dorar.net/feqhia/1423

68775 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عليه وسلَّم، حيث صام هذا اليومَ وهو مُسافِرٌ قال ابن حجر: (وفي الحديث دليلٌ على أنْ لا كراهِيَةَ

https://dorar.net/feqhia/2690

68776 - من الموسوعة الفقهية

بالوفاءِ)) رواه مسلم (1852) وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ هذا الحديثَ وإن كان في نَذرِ الحَجِّ، إلَّا أنَّه

https://dorar.net/feqhia/3097

68777 - من الموسوعة الفقهية

في الأذانِ لذا بوَّب البيهقيُّ على هذا الحديث (باب المرأة لا تُؤذِّن للرِّجالِ) ((السنن الكبرى)) (1/394

https://dorar.net/feqhia/704

68778 - من موسوعة الأديان

التحالف. وقد تبنَّى بعض النصارى في أمريكا وأوربا فكرة وجود إسرائيل الحديثة على أنها تحقيق لنبوآت الكتاب

https://dorar.net/adyan/602

68779 - من الموسوعة الفقهية

فلأن تَدفَعَ التَّوبةُ ما دونَ حَدِّ الحِرابِ بطَريقِ الأَولى والأَحرى، ... وفي الصَّحيحَينِ من حديثِ

https://dorar.net/feqhia/12514

68780 - من الموسوعة الفقهية

لها إلى صَدرِها، وأمَر النَّاسَ فرجَموها...)) الحَديث [284] أخرجه مسلم (1695). .4- عن عبدِ

https://dorar.net/feqhia/12525

68781 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ عُثَيمين: (ما صَحَّ الحَديثُ به عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما

https://dorar.net/feqhia/13010

68782 - من الموسوعة الفقهية

الحديثِ مِنَ الإنهارِ والإجهازِ بسرعةِ الَّذي شُرِعَتِ الذَّكاةُ لأجْلِه، وقياسُه على بُنْدُقِ الطِّينِ

https://dorar.net/feqhia/3827

68783 - من موسوعة القواعد الفقهية

(987). .قال النَّوويُّ في شَرحِ هذا الحَديثِ: (أيِ: العامَّةُ المُتَناوِلةُ لكُلِّ خَيرٍ ومَعروفٍ

https://dorar.net/qfiqhia/51