68761 - من موسوعة التفسير

وكرائمَ أموالِهم)) [527] أخرجه البخاري (1496)، ومسلم (19) مطولًا من حديث ابن عباس رضي الله

https://dorar.net/tafseer/27/5

68762 - من موسوعة التفسير

عليه نُوحٌ في العهدِ القديمِ، وبُعِثَ عليه محمَّدٌ خاتمُ الأنبياءِ في العهدِ الحديثِ، وبُعِثَ عليه مَن

https://dorar.net/tafseer/33/3

68763 - من موسوعة التفسير

) من حديث عائشةَ رضي الله عنها. ، وأنت إذا عَمِلْتَ بهذا فإنَّك سوف تُعامَلُ بالرِّفقِ؛ لأنَّ الرَّسولَ

https://dorar.net/tafseer/31/6

68764 - من الموسوعة العقدية

) باختلافٍ يسيرٍ، ومسلم (183) واللَّفظُ له. من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/aqeeda/2087

68765 - من الموسوعة العقدية

(2393) مطولًا باختلافٍ يسيرٍ من حديث عبد الله بن عمر رَضِيَ اللهُ عنهما. أي: يَنزِعُ نَزعَه: مِن

https://dorar.net/aqeeda/2340

68766 - من مقالات وبحوث مميزة

أنَّ حديثَه مع الغربيِّ هو مطالبةٌ له لأن يكون صادقًا مع مبادِئِه وقِيَمِه، فبما أنَّكم تقَرِّرون

https://dorar.net/article/646

68767 - من مقالات وبحوث مميزة

والإيجابيَّاتِ، ويتحاشى الحديثَ عن الأضرارِ والسَّلبيَّات، وإنْ ذَكَرَها فبذِكرٍ عابرٍ، أو طرَقَها فبِطَرقٍ فاترٍ

https://dorar.net/article/1953

68768 - من موسوعة أصول الفقه

عبَّاسٍ: للأمِّ الثُّلثُ كامِلًا. لفظُ حَديثِ يزيدَ بنِ هارونَ، وفي رِوايةِ رَوحٍ: وللأُمِّ ثُلثُ

https://dorar.net/osolfeqh/388

68769 - من الموسوعة الفقهية

)) (15/271). و الألباني في ((صحيح الجامع)) (3570). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ مِن

https://dorar.net/feqhia/2573

68770 - من الموسوعة الفقهية

عهدِهم بالبيتِ إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن الحائِضِ)) رواه البخاري (1755) واللفظ له، ومسلم (1328) 2- حديثُ

https://dorar.net/feqhia/3092

68771 - من الموسوعة الفقهية

: القَذَر; لأنَّه لَطخٌ وخَلطٌ). ((معجم مقاييس اللغة)) (2/490)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن

https://dorar.net/feqhia/184

68772 - من الموسوعة الفقهية

في ثياب المشركين هو قولُ سفيان الثوريِّ، وداود بن عليٍّ، وبه نقول). ((المحلى)) (2/394). الأدلَّة

https://dorar.net/feqhia/826

68773 - من الموسوعة الفقهية

والأوزاعي والليث والثوري، ورُوي ذلك عن عُبادة بن الصامت ومعاوية بن أبي سفيان والحسن البصري، وهو يشبه مذهب

https://dorar.net/feqhia/2111

68774 - من موسوعة الفرق

، أبو طاهِرٍ السِّلَفيُّ: حافظٌ مُكثِرٌ، من أهلِ أصبهانَ. رحل في طَلَبِ الحديثِ، وكتَب تعاليقَ وأماليَ

https://dorar.net/frq/2205

68775 - من موسوعة التفسير

تَرتيبِ حكايةِ القَصصِ الغالبِ في القرآنِ مِن جَعْلِها على تَرتيبِ سَبْقِها في الزَّمانِ؛ لعلَّه لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/26/2

68776 - من موسوعة التفسير

حَسَنَةٌ نَظْمٌ بليغٌ حسَنٌ ممَّا اختُصَّ به القُرآنُ في مَواقعِ الكَلِمِ؛ لإكثارِ المعاني الَّتي يَسمَحُ

https://dorar.net/tafseer/39/4

68777 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ [لقمان: 34].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه في حَديثِ جِبريلَ

https://dorar.net/tafseer/41/9

68778 - من موسوعة التفسير

بيْنَهنَّ خَلاءٌ؟ فيه قَولانِ، أصَحُّهما الثَّاني، كما دلَّ على ذلك حديثُ الإسراءِ وغيرُه). ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/67/1

68779 - من موسوعة أصول الفقه

ابن ماجه (2340)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (22778) من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ

https://dorar.net/osolfeqh/569

68780 - من الموسوعة الفقهية

/104) (7572). قال الترمذي: (هذا أصحُّ من حديث عبد الرحمن بن زيد [يعني المرفوع]، وقال البيهقي في ((السنن

https://dorar.net/feqhia/2113

68781 - من الموسوعة الفقهية

كثير ((إرشاد الفقيه)) (1/326): إسنادُه على شرط مسلم، وله متابِعٌ من حديث ابن عباس مرفوعًا، وإسنادُه

https://dorar.net/feqhia/3123

68782 - من الموسوعة الفقهية

، والتَّقريصُ مِثلُه. ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/40)، ((المجموع)) للنووي (1/92

https://dorar.net/feqhia/187

68783 - من موسوعة الفرق

). .وقال ابنُ المُطَهَّرِ الحليُّ (ت 726هـ): (البَداءُ هو الظُّهورُ، يُقالُ: بَدا لنا سورُ القَريةِ

https://dorar.net/frq/1806

68784 - من موسوعة الفرق

عليه الآنَ أو حتَّى المعروفةِ في القرونِ السَّابقةِ؛ فقام ابنُ فُورَكٍ في كتابِه هذا بضَمِّ أبحاثٍ كثيرةٍ

https://dorar.net/frq/209

68785 - من موسوعة التفسير

إلى الأدَبِ الإلهيِّ الَّذي عَلَّمَه اللهُ عزَّ وجلَّ لنا في القرآنِ بقولِه: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/11/14

68786 - من موسوعة التفسير

الذين أخَذوها، فقالوا ذلك بناءً على غلبةِ ظنِّهم، وليس في القرآنِ ما يدلُّ على أنَّهم قالوا ذلك بأمْرِ يوسُفَ

https://dorar.net/tafseer/12/16

68787 - من موسوعة التفسير

من العلاماتِ والحُجَج الدَّالَّة على صِدقِك ونبوَّتِك، وهي أيضًا من القُرْآن ذي الحِكمةِ؛ فهو مُحكَم مُتقَنٌ

https://dorar.net/tafseer/3/18