68251 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (2724، 2725)، ومسلم (1697، 1698) واللفظ له .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ هذا الحَديثُ على اعتِبارِ

https://dorar.net/feqhia/12564

68252 - من الموسوعة الفقهية

] قال الصَّنعانيُّ: (الحَديثُ دَليلٌ... على أنَّه يَجِبُ الرَّجمُ على الزَّاني المُحصَنِ، وعلى أنَّه

https://dorar.net/feqhia/12573

68253 - من الموسوعة الفقهية

) واللفظ له، ومسلم (22). .وَجهُ الدَّلالةِ:عُمومُ الحَديثِ أنَّ مَن نَطَقَ بالشَّهادَتَينِ عُصِمَ

https://dorar.net/feqhia/12956

68254 - من الموسوعة الفقهية

للبُنوكِ، مع أنَّ اللَّعنَ في الحديثِ الثَّابتِ واردٌ في الصُّورتينِ معًا. والأصلُ حُرمةُ التَّعامُلِ

https://dorar.net/feqhia/10336

68255 - من الموسوعة الحديثية

يا خيلَ اللهِ اركبِي [حديث أنس: أتَى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فسلَّم عليه وقال يا

https://dorar.net/h/4Nlw0dZb

68256 - من موسوعة أصول الفقه

) من حديثِ سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، ولَفظُ ابنِ ماجه: أنَّ زَيدًا أبا عَيَّاشٍ مَولًى

https://dorar.net/osolfeqh/1118

68257 - من الموسوعة الفقهية

)) للقاري (7/3081). ) [1337]   أخرجه البخاري (5990). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَليلٌ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/5421

68258 - من الموسوعة الفقهية

المسند (4/433). وقال أثناءَ حَديثِه عنِ السِّباقِ: (عَمَلُ النَّاسِ الآنَ في المُسابَقاتِ لا بَأسَ

https://dorar.net/feqhia/11494

68259 - من موسوعة التفسير

شهداءُ). ((تفسير ابن كثير)) (3/459). ويُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 300). وقال ابن عاشور: (والقرآنُ

https://dorar.net/tafseer/7/25

68260 - من موسوعة الفرق

القَريَّةِ والقُرى المُجاوِرةِ جُمهورٌ كثيرٌ، واستَدعَوني إليهم وناولني قدَحَ خَمرٍ ثُمَّ وقَف أحَدُ

https://dorar.net/frq/2269

68261 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صلاتَه معَ صلاتِهم، وصِيامَه معَ صِيامِهم، يقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقيَهم، يمرُقونَ مِن الدِّينِ

https://dorar.net/alakhlaq/2164

68262 - من موسوعة التفسير

الأواخِرِ، والحذفُ مِن الأواخرِ لدَلالةِ الأوائلِ، إذا اجتمَع الحَذفانِ معًا، وله في القرآنِ نظائرُ

https://dorar.net/tafseer/63/4

68263 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/470). .- قيل: المرادُ بالكُفَّارِ هنا: الزُّرَّاعُ، جمْعُ كافِرٍ

https://dorar.net/tafseer/57/5

68264 - من موسوعة التفسير

المُسلِمينَ، وفي تَكذيبِهم الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والتَّنويهُ بشَأنِ القُرآنِ [54

https://dorar.net/tafseer/85/1

68265 - من موسوعة التفسير

حيان)) (8/424)، ((تفسير أبي السعود)) (7/77)، ((تفسير ابن عاشور)) (21/193)، ((إعراب القرآن وبيانه

https://dorar.net/tafseer/31/11

68266 - من موسوعة التفسير

بها جمالًا ورُواءً؛ فقد أفادتْ- أولًا- أنَّ كيدَهم للقرآنِ لم يَعْدُ كلماتٍ جوفاءَ اتَّهمُوه بها (أَساطيرُ

https://dorar.net/tafseer/9/13

68267 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي السعود)) (7/257)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/426). .- وأفادَ تَنْكيرُ شَيْئًا في سِياقِ

https://dorar.net/tafseer/39/12

68268 - من موسوعة التفسير

: ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/124). .- وقد جَعَل اللهُ سُبحانَه قِصَّةَ قَومِ فِرعَونَ مع مُوسَى

https://dorar.net/tafseer/44/3

68269 - من موسوعة اللغة العربية

(2/ 274). .وأُبدِلتِ الياءُ مِنَ العينِ في القَرْعِ: قالوا: القَرْي، قال ابنُ الأعْرابيِّ: (قال

https://dorar.net/arabia/1309

68270 - من موسوعة التفسير

الآيةِ، ولكنْ نُسِجَت على نسْجٍ صالحٍ لشُمولِه الصَّلواتِ الخمْسَ وأوقاتَها، وذلك مِن إعجازِ القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/30/4

68271 - من موسوعة التفسير

هذين ابنَا آدَمَ لصُلبه، كما هو ظاهرُ القرآن، وكما نطَقَ به الحديثُ في قوله: «إلَّا كان على ابنِ

https://dorar.net/tafseer/5/10