النُّفوسُ، وتَخشَعُ القُلوبُ. وهذا الحديثُ قدِ اشتمَلَ على دُعاءٍ مِن الأدعيةِ الجوامعِ الَّتي كان يَدْعو
https://dorar.net/hadith/sharh/8396النُّفوسُ، وتَخشَعُ القُلوبُ. وهذا الحديثُ قدِ اشتمَلَ على دُعاءٍ مِن الأدعيةِ الجوامعِ الَّتي كان يَدْعو
https://dorar.net/hadith/sharh/8396، ولا تَزالُ طائفةٌ مِن المؤمِنين على الحَقِّ يُظهِرُهم اللهُ تعالى على الجَميعِ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي سلمةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/32814لنا صِفاتِهم. وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو غالِبٍ البَصريُّ، واسْمُه حَزَوَّرُ. وقيل: سَعيدُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/89034فيُقِيمَ الحدَّ على مَن لا يَجِبُ عليه. وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ حُضَينُ بنُ المُنذِرِ أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/152053: (الحديثُ دَليلٌ على أنَّ شَهادةَ المُرضِعةِ وَحدَها تُقبَلُ). ((سبل السلام)) (2/317). ، والشَّوكانيِّ [632
https://dorar.net/feqhia/5147ولا بُعْدَ في حَملِ هَذا الحَديثِ على ظاهرِه؛ لِأنَّ المِحَنَ والشَّدائِدَ إذا تَوالَتَ على القُلوبِ
https://dorar.net/aqeeda/1780الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم؛ فالقارئُ للقرآن الكريمِ وللسُّنَّةِ النَّبَويَّة تستوقِفُه عَشَراتُ النُّصوصِ
https://dorar.net/article/593- في القُرآنِ خبَرَ مَريمَ عليها السَّلامُ [162] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/482)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/19/4[59] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/10)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/214)، ((تفسير ابن كثير)) (6/376
https://dorar.net/tafseer/33/2صلاةً، والصَّلاةُ لا تَصِحُّ إلا بالنيَّة اتفاقًا حديث تسمية الطَّواف صلاة ولفظه: ((الطَّواف صلاة فأقلوا
https://dorar.net/feqhia/2988قرأتُ كلامَ الشيخِ محمَّدِ بنِ صالح بن عثيمين -رحمه الله- في التصوير، في المجلد الثاني عشر من مجموع
https://dorar.net/article/80). .وفي الحديثِ الآخَرِ: ((مِن أبَرِّ البِرِّ صِلةُ الرَّجُلِ أهلَ وُدِّ أبيه بعد أن يُوَلِّيَ)) [1205
https://dorar.net/alakhlaq/424اسْمُهُ يدخُلُ في ذلك الصَّلاةُ كُلُّها؛ فرضُها ونَفلُها، وقراءةُ القرآنِ، والتسبيحُ، والتهليلُ، وغيرُه
https://dorar.net/tafseer/24/11;). ويُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (3/243). ، وأنَّ عليه أن يَبذُلَ وُسعَه
https://dorar.net/tafseer/18/24، ويَغفِرُ اللهُ فيه لمن لم تقُمِ الحُجَّةُ عليه ما لا يَغفِرُ به لمن قامت الحُجَّةُ عليه، كما في الحديثِ
https://dorar.net/aqeeda/2923عليه وسلَّم: لا تُزْرِمُوه لا تُزْرِمُوه: أي: لا تَقطعوا عليه بَولَه. ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن
https://dorar.net/feqhia/108: الحديثُ فيه دَلالةٌ على أنَّه كان في أوَّلِ الأمرِ إذا قال لها: أنتِ طالِقٌ: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ
https://dorar.net/feqhia/4571قالت أشْهدُ أنَّكِ مبرَّأةٌ ممَّا قيلَ فيكِ] . ثمَّ بقرَت ليَ الحديثَ فأكِرُّ راجعةً إلى البيتِ ما أجدُ
https://dorar.net/h/Z3AdP2DSوتعلَّموا كتابَ اللهِ فإنه أفضلُ الحديثِ وتفقَّهوا في الدِّينِ فإنه ربيعُ القلوبِ واستشفوا بنورِه فإنه شفاءٌ
https://dorar.net/h/dfMfTX8oأُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُرُوجِ، فأخْرُجَ، فأسِيرَ في الأرْضِ فلا أَدَعَ قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا
https://dorar.net/h/oAfZ3DeLفائِدةٍ، مِثلُ حَديثِ أبي إسرائيلَ الذي نَذَرَ أن يصومَ وأن يَقومَ قائِمًا ولا يجلِسَ ولا يستَظِلَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3529فيها من القرآن: حمدتُ وعظَّمت مَن عظمت منَّته, وسبغت نعمته, وسبقت غضبَه رحمتُه, وتمَّت كلمته, ونفذت مشيئته, وبلغت
https://dorar.net/fake-hadith/287وأقطاب الصهيونية الحديثة، لوجدنا أنهم ينتمون إلى يهود الأشكناز، وهم أحفاد الخزر الذين كانوا في جنوب
https://dorar.net/adyan/268أهلَه، ويتلطَّفُ بهم، ويوسِعُهم نَفَقتَه، ويُضاحِكُ نِساءَه) [8604] ((تفسير القرآن العظيم
https://dorar.net/alakhlaq/2626الحديث)) للزمخشري (1/ 215). ، فقلتُ له: إني قد أتيتُك بثوبٍ لَيِّنٍ ممَّا يُصنَعُ بخُراسان، وتَقَرُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2909