63541 - من موسوعة اللغة العربية

لتوالي الأمثالِ، وتُكسَرُ نُونُ التوكيدِ، مِثْلُ: اضربانِّ ولا تَضْرِبانِّ؛ وفي القُرآنِ: وَلَا

https://dorar.net/arabia/1077

63542 - من موسوعة اللغة العربية

الفُصحى، وهي فتحُ حَرفِ المُضارَعةِ، وهي اللُّغةُ التي جاء بها القُرآنُ؛ قال تعالى: قَالُوا لَا تَوْجَلْ

https://dorar.net/arabia/1100

63543 - من موسوعة اللغة العربية

الفَصاحةَ والبَيانَ، أمَّا تَرتيلُهمُ القُرآنَ مُعْرَبًا فما نَحسَبُ عاقِلًا في الدُّنيا يَرتابُ

https://dorar.net/arabia/2147

63544 - من موسوعة اللغة العربية

الجَلالَةِ، فهُو جَديرٌ بأنْ يُتَّكلَ عليه.6- التَّهكُّمُ والتَّعجُّبُ، كقَولِه تعالى: ص وَالْقُرْآنِ ذِي

https://dorar.net/arabia/1717

63545 - من موسوعة أصول الفقه

به على القُرآنِ وما ثَبَتَ مِنَ السُّنَّةِ تَواتُرًا، وكان ذلك مُشتَهِرًا فيما بَينَ الصَّحابةِ، ولم يُنكِرْ

https://dorar.net/osolfeqh/1408

63546 - من الموسوعة الحديثية

وجلَّ له مِن يَثْرِبَ، فيَأتيهِ الرَّجُلُ فيُؤمِنُ به، فيُقرِئُه القرآنَ، فيَنْقلِبُ إلى أَهْلِه

https://dorar.net/h/hjQ7Fbht

63547 - من الموسوعة الفقهية

). ، واختاره ابنُ حزم قال ابنُ حزم: (وتُصلَّى في كلِّ قرية صغُرت أم كبُرت، كان هنالك سلطانٌ أو لم يكن) ((المحلى

https://dorar.net/feqhia/1614

63548 - من الموسوعة الفقهية

، وصَحَّحه ابنُ العربي في ((أحكام القرآن)) (4/114)، وحسَّنَه النوويُّ في ((المجموع)) (4/440)، والشوكاني

https://dorar.net/feqhia/3298

63549 - من الموسوعة الفقهية

: تَلْبَسُونَهَا أنَّه يجوزُ للرِّجالِ أن يَلبَسوا اللُّؤلؤَ والمَرجانَ، فهُما بنصِّ القرآنِ حلالٌ للرِّجالِ

https://dorar.net/feqhia/3329

63550 - من الموسوعة الفقهية

)، ((أحكام القرآن)) للجصاص (3/290)، ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/293).   ثانيًا: مِنَ الإجماعِ

https://dorar.net/feqhia/3435

63551 - من الموسوعة الفقهية

).   ، والمالِكيَّةِ [5] ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/103)، ويُنظر: ((أحكام القرآن

https://dorar.net/feqhia/3599

63552 - من الموسوعة الفقهية

في التوقيتِ في المسح على الخفَّين، وقال ابن العربي في ((أحكام القرآن)) (2/49): ثابت، وصحَّحه النووي

https://dorar.net/feqhia/415

63553 - من الموسوعة الفقهية

بما تيسَّرَ معك مِن القُرآنِ، ثم اركَعْ حتَّى تطمئِنَّ راكعًا، ثم ارفَعْ حتَّى تستويَ قائمًا

https://dorar.net/feqhia/985

63554 - من الموسوعة الفقهية

تَجِبُ التَّوْبةُ مِنها [239] ((أحكام القرآن)) للجصاص (1/570). . ثانِيًا: مِن الإجْماعِ نَقَلَ

https://dorar.net/feqhia/7870

63555 - من الموسوعة الحديثية

غَيرُ تائِبينَ ولا نازِعينَ، فلَمَّا نَزَلَ القُرآنُ بهذا الأمرِ، وفَرَّجَ اللَّهُ عَنِ المُسلِمينَ

https://dorar.net/h/SaeM21JD

63556 - من الموسوعة الفقهية

مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ [النحل: 106].وَجهُ الدَّلالةِ:نَصَّ القُرآنُ على أنَّ الإكراهَ على كَلمةِ الكُفرِ

https://dorar.net/feqhia/12485

63557 - من الموسوعة الفقهية

الحَدَّ بنَصِّ القُرآنِ، فلا يَجوزُ أن يُعارَضَ أمرُ اللهِ سُبحانَه وتعالى [200] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/12506

63558 - من الموسوعة الحديثية

: وما أَيْلَةُ؟ قالَ: قريةٌ كان بها ناسٌ مِنَ اليهودِ، فحَرَّمَ اللهُ عليهم الحيتانَ يومَ السَّبتِ، فكانتْ

https://dorar.net/h/ebSTxv5n

63559 - من الموسوعة الحديثية

، وكلُّ أُمَّةٍ جاثِيةٌ، فأوَّلُ مَن يَدعو به رَجُلٌ جَمَع القُرآنَ، ورَجُلٌ يُقتَلُ في سَبيلِ اللهِ

https://dorar.net/h/wAAIe2CX

63560 - من شروح الأحاديث

في أشهُرِ الحجِّ والقِرانِ. وفي الصَّحيحَينِ أيضًا عن عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «نزَلَتْ

https://dorar.net/hadith/sharh/21111

63561 - من الموسوعة الحديثية

أو فَلَّك أو جَمَعَ كُلًّا لك، وقالَتِ التَّاسِعةُ: زَوْجي كَليلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخافةَ

https://dorar.net/h/c57puAC2

63562 - من موسوعة أصول الفقه

على الحُكمَينِ المَذكورَينِ في الآيةِ الكَريمةِ دَلالةُ عِبارةٍ.وأكثَرُ آياتِ القُرآنِ وأحاديثِ السُّنَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1249

63563 - من الموسوعة الفقهية

حَلَف باللهِ، أو باسمٍ مِن أسماءِ الله، أو بصفةٍ مِن صفاتِه، أو بالقُرآنِ، أو بشَيءٍ منه، فحَنِثَ: فعليه

https://dorar.net/feqhia/5692

63564 - من الموسوعة الفقهية

القرآن)) (11/268). وقال المَرداويُّ: (فإن أتلَفَها قَبلَ الحَولِ فهي في رَقَبَتِه بلا نِزاعٍ). ((الإنصاف

https://dorar.net/feqhia/11864