61951 - من موسوعة التفسير

): السُّوَر الَّتِي أُنْزِلت أوَّلًا بِمَكَّةَ، وأنَّها مِنْ أوَّلِ ما تَعلَّمه مِنَ القرآنِ. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/20

61952 - من موسوعة التفسير

في دعوى الوَحيِ والنُّبُوَّةِ؟! فإنْ يَشأِ اللهُ يَطبَعْ على قَلْبِك -يا مُحمَّدُ- فيُنسِك القُرآنَ

https://dorar.net/tafseer/42/6

61953 - من موسوعة التفسير

/282). قال ابنُ تيميَّةَ: (فإذا كان القرآنُ قد جعَل لله عرشًا وليس هو بالنِّسبةِ إليه كالسَّقفِ

https://dorar.net/tafseer/85/3

61954 - من موسوعة التفسير

لم يُوجَدْ في القُرآنِ آيةٌ غَيرُ هذه الآيةِ في ذَمِّ التَّقليدِ لَكفَى [463] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/37/6

61955 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 439). ويُنظر أيضًا: ((مدارج السالكين)) لابن القيم (1/115). . 2- دلَّ القُرآنُ في غيرِ

https://dorar.net/tafseer/16/6

61956 - من موسوعة التفسير

) مِن اللهِ تعالى: واجِبةٌ حيثما وقعَتْ في القُرآنِ، وفي ذلك قَطعُ أطماعِ المُشرِكينَ أن يكونوا

https://dorar.net/tafseer/9/7

61957 - من موسوعة التفسير

القرآن)) لابن العربي (3/328). . على قَولٍ في التَّفسيرِ.4- قولُه تعالى: إِنَّكُمْ مِنَّا لَا

https://dorar.net/tafseer/23/9

61958 - من موسوعة التفسير

على أنَّ قُبورَ الصَّالحينَ أو الأنبياءِ التي في المَدائِنِ والقُرى، لا تَدفعُ البلاءَ عن أهْلِها؛ لأنَّه

https://dorar.net/tafseer/17/2

61959 - من موسوعة التفسير

الأُوَل): السُّوَرُ الَّتي أُنزِلتْ أوَّلًا بمكَّةَ، وأنَّها مِنْ أوَّلِ ما تَعلَّمه مِنَ القرآنِ. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/19

61960 - من الموسوعة العقدية

). .فالمَحَبَّةُ هي قُوتُ القلوبِ وغِذاءُ الأرواحِ وقُرَّةُ العيونِ، وهي الحياةُ التي من حُرِمها فهو من جملةِ

https://dorar.net/aqeeda/934

61961 - من الموسوعة التاريخية

". قال ابنُ حزم: الإماميَّةُ كلُّهم على أنَّ القُرآنَ مُبَدَّلٌ، وفيه زيادةٌ ونَقصٌ سوى المرتضى، فإنَّه

https://dorar.net/history/event/1521

61962 - من الموسوعة التاريخية

فيها مُقرئٌ يَقرأُ القُرآنَ، ونَحْوِيٌّ يُدَرِّس العَربيَّةَ، وفُرِضَ لِكلٍّ قِسْطٌ مِن الوَقْفِ" ووَصفَها

https://dorar.net/history/event/1613

61963 - من الموسوعة التاريخية

يُفسِدُ وينهَبُ ويُقفِرُ المدائِنَ والقُرى بالسَّيف والغارةِ، لا يُبقي البربرُ معه على صغيرٍ ولا كبيرٍ

https://dorar.net/history/event/1387

61964 - من موسوعة اللغة العربية

، وسرتُ البارحةَ حتى أدخُلُ القريةَ الآنَ.وإن كان الاستِقبالُ بالنِّسبةِ إلى ما قَبْلَها فقطْ، جاز

https://dorar.net/arabia/461

61965 - من الموسوعة العقدية

(القرآنِ العَظيمِ)، أو سائرِ كُتُبِه، أو بآيةٍ مِن آياتِه، أو بالرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ مِثلُ

https://dorar.net/aqeeda/2857

61966 - من الموسوعة العقدية

الدَّالَّةُ على ذلك كثيرةٌ. أوَّلًا: الأدِلَّةُ من القُرآنِ:1- قَولُ اللهِ تعالى: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي

https://dorar.net/aqeeda/2533

61967 - من موسوعة اللغة العربية

الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ [القصص: 85].وفي الفِعلِ المُعتَلِّ المِثالِ: لا تَغييرَ

https://dorar.net/arabia/1133

61968 - من موسوعة اللغة العربية

[496] ينظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/ 319). .

https://dorar.net/arabia/2046

61969 - من موسوعة اللغة العربية

صاحِبُ كِتابِ غَريبِ القُرآنِ؛ فإنَّه بنى مُعجَمَه على اعتِبارِ المُضاعَفِ هِجاءً واحِدًا، ولم يُبالِ

https://dorar.net/arabia/2162

61970 - من موسوعة أصول الفقه

إلا من شذَّ [11] يُنظر: ((شرح مختصر الروضة)) للطوفي (2/ 8). ، وهذه الأدِلَّةُ هيَ: القُرآنُ

https://dorar.net/osolfeqh/243

61971 - من موسوعة أصول الفقه

يَدُلُّ على تَمَكُّنٍ. يُقالُ: قَرَّ الشَّيءُ قَرًّا: استَقَرَّ بالمَكانِ، ومِنه قَولُه تعالى: وَلَكُمْ

https://dorar.net/osolfeqh/296

61972 - من الموسوعة الحديثية

به ويُقرِئُه القرآنَ، فينقلِبُ إلى أهلِهِ فيُسلِمون بإسلامِه، حتى لم يَبقَ دارٌ مِن دُورِ الأنصارِ إلا وفيها

https://dorar.net/hhMu3Pa8

61973 - من الموسوعة الفقهية

في التكبيرةِ الأولى بأمِّ القرآنِ مُخافتةً، ثم يُكبِّر ثلاثًا، والتسليمُ عندَ الآخِرة)) [8312] أخرجه النسائي

https://dorar.net/feqhia/1968

61974 - من الموسوعة الفقهية

...). ((أحكام القرآن)) (4/364 - 365). ، وابنُ حَزمٍ [1601] قال ابنُ حزم: (واتَّفقوا على أنَّ الإمامَ العدلَ

https://dorar.net/feqhia/2457

61975 - من الموسوعة الفقهية

الماءَ قبل الدُّخولِ في الصَّلاة، بطَل تيمُّمُه، وعليه استعمالُ الماء). ((الجامع لأحكام القرآن)) (5/234

https://dorar.net/feqhia/572

61976 - من الموسوعة الفقهية

لداءِ الشَّكِّ والخلافِ اتِّفاقُ الأئمَّةِ على جوازِ التِّجارةِ مع أهلِ الحَربِ) ((أحكام القرآن)) (1/647

https://dorar.net/feqhia/6800

61977 - من الموسوعة الفقهية

أكْلِ أمْوالِ النَّاسِ بالباطِلِ جَهالةُ المَعْقودِ عليه [34] ((أحكام القرآن)) لابن العَرَبيِّ (1/521

https://dorar.net/feqhia/7978

61978 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

[الأنعام:82]) [4584] ((مفردات ألفاظ القرآن)) للراغب الأصفهاني (537، 538). .وقال ابنُ رَجَبٍ في أقسامِ

https://dorar.net/alakhlaq/4384

61979 - من الموسوعة الحديثية

فيُؤْمِنُ به، ويُقْرِئُهُ القُرآنَ، فيَنقَلِبُ إلى أهْلِهِ فيُسْلِمون بإسلامِه، حتَّى لم يَبْقَ دارٌ مِن

https://dorar.net/h/ndSt53Zm

61980 - من الموسوعة الفقهية

/436). ، ومَذهَبُ المالِكيَّةِ [123]     ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1/264)، ((بداية المجتهد)) لابن

https://dorar.net/feqhia/4712