الاحتياطِ، وثالثٌ يَحذَرُ في روايتِه للحديثِ، فلا يروي أو يحَدِّثُ إلَّا مَن كان ثقةً أمينًا، إلى غيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1002الاحتياطِ، وثالثٌ يَحذَرُ في روايتِه للحديثِ، فلا يروي أو يحَدِّثُ إلَّا مَن كان ثقةً أمينًا، إلى غيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1002منه؛ لأنَّه نبِيٌّ ويُوحى إليه، فعَتَبَ اللهُ عليه إذا لم يَرُدَّ العِلمَ إليه، كما جاء في صَحيحِ مُسلمٍ. وقيل
https://dorar.net/hadith/sharh/123]، وهو قولُ جماهيرِ العُلَماءِ؛ فإنَّ حديثَ عائِشةَ رضيَ الله عنها الَّذي في الصَّحيحَينِ [36
https://dorar.net/tafseer/74/1والسُّنَّةِ، والحِرصُ على فَهْمِ مَعانيها، والتعَبُّدُ لله فيها.فقد ثَبَت في الصَّحيحَينِ عنه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/413الأخبارُ الصَّحيحةُ بإثباتِ السَّمعِ، والبَصَرِ، والعَينِ، والوَجهِ، والعِلْمِ، والقُوَّةِ، والقُدرةِ
https://dorar.net/aqeeda/498(مِن وَقَى)، عِهْ (من وَعَيْتُ الحَديثَ)، شِهْ (من وَشَيتُ الثَّوبَ)، لِهْ (مِن وَلِيتُ الأَمْرَ
https://dorar.net/arabia/869])) [44] أخرجه البُخاريُّ (2941) واللفظ له، ومسلمٌ (1773) من حديثِ سُفيانَ بنِ حَربٍ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/arabia/2798، أو مِن الثَّرْبِ، وهُو الفَسادُ- إلى المَدينةِ، ثمَّ إلى طابةَ، وفي الصَّحيحِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/arabia/1699)) للنووي (3/437). في جَلسةِ التشهُّدِ الأوَّلِ، والتورُّكُ للتورُّك صِفتان وردتْ بهما السنَّة الصحيحة
https://dorar.net/feqhia/1007الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3773)، وصحَّح إسنادَه البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (4/8
https://dorar.net/feqhia/13215في زكاة الإبل (شاتانِ أو عِشرون درهمًا)، والصَّحيحُ أنه يجوز إذا كان لمصلحةٍ، أو حاجةٍ، سواءٌ في بهيمةِ
https://dorar.net/feqhia/2443: ((إذا أَرسَلْتَ كلبَكَ المُعَلَّمَ...)) [358] أخرجه البخاري (175)، ومسلم (1929) من حديث عدي بن حاتم رضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/3831(8/315، 316)، ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (1/270). إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/39/17) النِّسْبةِ [1716] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة ولهجاتها)) ف. عبد
https://dorar.net/arabia/5158إجماعًا؛ لِمَا تقدَّم في حديثِ جبريلَ، وفي حديثِ التعليمِ، وهذا الحديثِ، وغير ذلك) ((نيل الأوطار)) (2/14
https://dorar.net/feqhia/846/242): مشهورٌ، وصحَّحَه الألبانيُّ في ((صحيح الأدب المفرد)) (551). .وعن سَعدِ بنِ عُبَيدةَ
https://dorar.net/tafseer/12/22: أنَّه عبدُ اللهِ ورَسولُه [377] يُنظر: ((تفسير ابن عطية)) (4/16)، ((الجواب الصحيح)) لابن
https://dorar.net/tafseer/19/7(سُجودِ الـمُسلمينَ مع المشرِكين) من ((صحيح البخاري)) قبل حديث (1071)، ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (5
https://dorar.net/feqhia/1199عَنهم شياطينُهم إذا ذُكِرَ عِندَهم ما يَطرُدُها مِثلُ آيةِ الكُرسيِّ؛ فإنَّه قد ثَبَتَ في الصَّحيحِ عَنِ
https://dorar.net/aqeeda/1658البخاري (714)، ومسلم (573) من حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه. ، وقولِه لأبي هُريرةَ: ((يا أبا هِرٍّ
https://dorar.net/tafseer/49/4الَّتي دَخَلَتِ اللِّسانَ العَربيَّ، وعُدَّتْ مِن صَحيحِ الكَلِمِ، ولمَّا جاءَ الإسْلامُ واتَّسَعَتْ
https://dorar.net/arabia/5036: (شِراجُ الحَرَّة: مجاري الماءِ الذي يسيل منها). ((أعلام الحديث)) (2/ 1165). قدِ استَوعَبتْ
https://dorar.net/aqeeda/1654: 47].وقد ثبت في الصَّحيحينِ عن ابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/2664والترهيب)) (4/265)، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/6): رجالُه رجالُ الصحيح، وقال ابنُ حجرٍ
https://dorar.net/tafseer/9/31). صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (6895)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (3682)، وشعيب الأرناؤوط
https://dorar.net/alakhlaq/3166في ((الأمالي المطلقة)) (131)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1987)، وحسَّنه لغيره شعيب الأرناؤوط في تخريج
https://dorar.net/alakhlaq/8